ジャコメ・ゴンサルベス

牧師 ジャコメ・ゴンサルベス CO
スリランカにおけるカトリック文学の父
司祭、宣教師
誕生	( 1676-06-08 )1676年6月8日、ポルトガル領インド、ポルトガル帝国、ゴア州ディヴァル
死去	（1742年7月17日）1742年7月17日スリランカ、ネゴンボ、ボラワッタ、聖母被昇天教会
栄誉を受ける	ローマカトリック教会（スリランカおよびオラトリオ修道会）
後援	スリランカ

ジャコム・ゴンサルヴェス、CO（デーバナーガリー・コンカニ語：पाद्री झाकॉम गोनसाल्विश;ポルトガル語：Padre Jacome Gonçalves;タミル語：ஜாகோமே கொன்சால்வேஸ் அருட்தந்தை;シンハラ語：ජාකොමේ ගොන්සාල්වෙස් පියතුමාジャコメ・ゴンサルヴェス・ピヤトゥマ）は、当時セイロンと呼ばれていたスリランカのオラトリオ派の司祭であり宣教師であった。

ゴンサルベスは、オランダ占領時代にセイロンに到着しました。当時、オランダはポルトガルに勝利し、カルヴァン主義を国教として押し付けていました。彼はまた、ジョセフ・ヴァスの宣教活動にも協力しました。彼は現地のシンハラ語とタミル語に堪能でした。

彼はその膨大な文学作品から「スリランカのカトリック文学の父」として知られています。彼は多くの著作、祈祷書、賛美歌を著し、多くのラテン語の賛美歌を現地語に翻訳しました。彼の賛美歌や祈祷書の中には、今日でもシンハラ人とタミル人のカトリック教徒の間で広く読まれているものもあります。

生涯

誕生

ジャコメ・ゴンサルヴェスは、トマス・ゴンサルヴェスとマリアナ・デ・アブレウというゴアのカトリック教徒の夫婦の長男として、ゴア州ピエダーデの聖母教区に住んでいました。彼は1676年6月8日に生まれました。彼は家系上はコンカニのバラモンでした。彼の家族は何世代にもわたってカトリック教徒であり、ゴアにおけるポルトガル統治の初期に最初に改宗した現地人の一人でした。^{[ 1 ]}

教育

ゴンサルヴェスはゴアのイエズス会大学で学びました。ゴア大学（おそらくゴアのセントポール大学）に入学し、文学士号を取得しました。1696年、ゴアの聖トマス・アクィナス・アカデミーで神学の勉強を始め、そこでオルガニストも務めました。^{[ 2 ]}このことが、彼に詩、散文、音楽への嗜好を育ませたようです

叙階

1700年4月、聖カタリナ大聖堂にてゴア大司教アゴスティニョ・デ・アヌンシアソン師によって司祭に叙階された。ゴアのオラトリオ会に入会することを決意した。ゴアの聖パウロ大学（おそらくサンパウロ大学）の哲学教授に任命された。1705年1月に着任したが、同年スリランカへ渡るため辞任した。^{[ 3 ]}

スリランカにて

国王からジャコム神父に贈られた象牙のマリア像

彼は1705年5月9日にゴアを出発し、1705年8月30日にスリランカのタライマンナールに到着しました。当時、彼はコンカニ語、ポルトガル語、ラテン語、スペイン語を話していました。長い旅の間、彼はタミル語を学びました。彼はこの言語を、マンナール島、アリップ島、ムサリ島、そしてムンナール地区の他の場所での最初の任務中に習得しました。彼はオランダ語も学びました。ジョセフ・ヴァズ神父は彼をシンハラ語を学ぶためにキャンディに派遣しました。ゴンサルベス神父は、 高尚で優雅なシンハラ語で知られるマルワッタ支部の仏教僧侶たちと共に学びました

その後、 1709年2月からネゴンボ、コロンボ、カルタラ周辺で奉仕活動を行い、同年、1300人以上をカトリックに改宗させた。1710年初頭はキャンディに滞在した。シタワカとコロンボの間で奉仕活動を行っていた際、スリランカの海岸線を支配していたオランダ人によって拷問を受けた。ジョセフ・ヴァズ神父の重病のため、キャンディに戻った。そこでヴァズ神父に塗油を行い、葬儀を執り行った。^{[ 3 ]}

1711年に顎関節を脱臼したため、彼は王室の医師のもとへ行き、その後プットラム、シタワカ、コロンボへと渡り歩いた。その後、1713年までキャンディに滞在した。ハングランケタ宮殿の近くに教会を建てた。その後、ネゴンボとコロンボで奉仕活動を行った。コーチン司教の副首席、およびスリランカ全土の弁論家の長に任命された。1725年まで北部地域で奉仕活動を行った。その後、コロンボとその周辺地域で奉仕活動を行った。1726年には国王の和平工作員として尽力した。また、1729年に起こりそうだった反乱を鎮圧する役割も果たした。^{[ 3 ]}

ゴアの弁論修道会の長たちはコーチンの司教を通してゴンサルベス神父にゴアへの帰還を要請したが、スリランカでの奉仕を念頭に、ジャコム・ゴンサルベス神父はその要請を断った。^{[ 3 ]}彼は多くの著作をネゴンボ近郊のボラワッタで執筆した。当時は印刷機がなかったため、12人のシンハラ語の事務員を雇って著作を写させた。ジャコム・ゴンサルベス神父は「この島（スリランカ）で最も成功した宣教師であり、セイロンにおけるカトリック文学の創始者であり、その名は今も祝福に用いられ、シンハラ語とタミル語で書かれた彼の著作は今もこの島の教会で日常的に用いられている」と称されている。^{[ 4 ]}

作品

アンピティヤ神学校所蔵、オーラの葉に書かれた『デーヴァ・ヴェーダ・プラーナヤ』の原典

書籍

ジャコメ・ゴンサルベス神父は「スリランカのカトリック文学の父」として知られています。これは、彼が著書を通してスリランカのカトリック教会に貢献したためです。彼はシンハラ語で22冊、タミル語で14冊、ポルトガル語で5冊、オランダ語で1冊を含む42冊の本を執筆しました。^{[ 3 ]}

デーヴァ ヴェーダ プラーナヤ (දේව වේද පුරාණය)

දේව වේද පුරාණය ( Deva Veda Puranaya =神の歴史) は、පුරාණ දේව の下の 28 章を含む 2 部構成の聖書の総集編です。 වාක්‍ය ( Purana Deva Wakya = 旧約聖書)と අභිනව දේව වාක්‍ය (Abhinava Deva Wakya = 新約聖書)の下の 2 章。印刷された内容が 400 ページあるこの本は、キャンディアン時代に書かれた最大の本でした。これはトーマス・スティーブンスの『クリスタプラナ』^{[ 5 ]}の影響を受けています。これはジャコメ・ゴンサルベス神父が著した最高傑作です。世界の創造はすべてスリランカで行われたと、創造的な幻想と暗示を用いて書かれています。エデンの園の描写には、ジャックフルーツ、サトウキビ、キングココナッツ、ティンビリ、白檀、ブルーロータスといった地元の木々が含まれています。^{[ 3 ]}

デーヴァ ヴェーダ サンクシャパヤ (දේව වේද සංක්ෂපය)

දේව වේද සංක්ෂපය (デーヴァ ヴェーダ サンクシャパヤ =神の歴史の概要) は、1713 年に書かれたデーヴァ ヴェーダ プラーナヤの要約です。これはアンケートとして書かれています。^{[ 3 ]}

スヴィシェシャ ヴィシェシャナヤ (සුවිශේෂ විසර්ජනය)

සුවිශේෂ විසර්ජනය (スヴィシェシャ ヴィサルジャナヤ =福音決議) は 1730 年に書かれた本です。日曜日に読まれる福音書、借金祭と重要な聖人の祝日、およびその日の説教で構成されています。^{[ 3 ]}

ドゥクプラプティ プラサンガヤ (දුක්ප්‍රාප්ති ප්‍රසංගය)

දුක්ප්‍රාප්ති ප්‍රසංගය ( Dukpraprthi Prasangaya = 拷問の説教) は、1728年に書かれたイエスの拷問に関する本です。四旬節と聖週間の6週間を含む7週間に分かれた9つの説教があります。これは四旬節の典礼に大きな役割を果たしました。ここで、ප්‍රසංගය ( prasangaya = 見せる) は、説教を意味するタミル語の பிரசங்கம் ( pirasangam )から来ています。つまり、拷問の説教という意味です。初期には、これはイースター劇の脚本として使われていました。^{[ 3 ]}

ダルモディヤーナヤ（ධර්මෝද්‍යානය）

ධර්මෝද්‍යානය（ダルモディヤーナヤ）は、聖人の伝記について書かれた本です。これは1735年に書かれました。^{[ 3 ]}

プラティハリヤワリヤ（ප්‍රාතිහාර්යාවලිය）

プラティハリヤワリヤ（ප්‍රාතිහාර්යාවලිය ）は、聖書に記載されているイエスが行った奇跡のいくつかについて1732年に書かれた本です。 ^{[ 3 ]}

スクルタ・ダルパナヤ (සුකෘත දර්පණය)

සුකෘත දර්ප ණ ය ( Sukurtha Darpanaya ) は、信仰生活への招きとキリスト教徒の信仰生活の価値を示すために、1733年から1740年の間に書かれた本です。^{[ 3 ]}

デヴァ ニーティ ヴィサルジャナヤ (දේව නීති විසර්ජනය)

දේව නීති විසර්ජනය ( Deva Neethi Visarjanaya = 神の法の解決) は、1720 年から 1730 年の間に書かれた、神の最後の審判について書かれた本です。^{[ 3 ]}

ヴェーダ・カヴィヤ (වේද කාව්‍ය)

වේද කාව්‍ය ( Veda Kavya ) Veda Kavyaya は 1725 年に作曲された詩作です。創造からキリストの昇天までの世界の歴史を扱っています。

アグナナ・アウシャダヤ (අඥාන ඖෂධය)

අඥාන ඖෂධය (アグナナ アウシャダヤ= 愚か者のための薬) は、追放される人のための薬として書かれた本です。多くの人がこれを読んでローマカトリックに改宗しました。対話形式で書かれています。^{[ 3 ]}

デシャナ・ナヴァイエ・パサム・ポタ (දේශන​​ා නවයේ පසම් පොත)

දේශනා නවයේ පසම් පොත ( Deshana Navaye Pasam Potha = 9 つの説教からなるパサム本) は、詩として書かれたドゥクプラプティ プラサンガヤです。 9つの説教は9章に分かれており、それぞれに約20～30の詩が収められています。そして、第7説教には76首、第8説教には85首が収められています。全部で357首あります。これは、ドゥクプラプティ プラサンガヤの統一性を取り除くために、1712 年から 1743 年の間に書かれました。^{[ 3 ]}

クリスティヤニ・パリヤ (ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය)

ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය（クリスティヤニ・パリヤ＝キリスト教会）は、カトリック教徒の日常的な使用のために書かれた祈祷書です。人間と動物の治癒のための祈り、害虫から農業を守るための祈り、そして聖人のための祈りが収められています。1715年から1730年の間に書かれました。 ^{[ 3 ]}

マータラ プラティヤクシャヤ (මාතර ප්‍රත්‍යක්ෂය)

මාතර ප්‍රත්‍යක්ෂය ( Mathara Prathyakshaya = マータラ宣言) は、1733 年に仏教の教えを否定し、正しい考えを与えるために書かれた本です。 ^{[ 3 ]}

マンガラ ジータヤ (මංගල ගීතය)

මංගල ගීතය (マンガラ・ギータヤ= 祭歌) は、 1730年にイエス、マリア、聖人への賛美歌が収められた本です。これは典礼目的で使用されました。^{[ 3 ]}

アナンダ・カリプワ (ආනන්ද කලිප්පුව)

ආනන්ද කලිප්පුව（アナンダ・カリプワ）は1728年に書かれた歌集で、スリランカで初めて書かれた歌集です。人生の軽薄さを歌った歌が収められており、偉大な歌集として崇敬されています。王宮や議会における腐敗を滑稽に非難する歌もいくつか収録されています。^{[ 3 ]}

ブドゥ ムラ (බුදු මුල)

බුදුමුල（ブドゥ・ムラ＝仏教の根源）は1737年に書かれた本で、仏教の弱点を示し、宮殿の人々に正しい道を示した。^{[ 3 ]}

グナナンジャナヤ（ඥානාංජනය）

ඥානාංජනය（グナナンジャナヤ＝知識は目の薬）は1738年に書かれた本です。カトリック教徒の精神的な視力をリフレッシュし、明るくするための12の瞑想（宗教的説教）が含まれています。これらの瞑想は、黙想会で唱えるために書かれています。人間の価値と目的、罪とは何か、罪を取り除く方法、そして罪の結果を示しています。^{[ 3 ]}

辞書

• シンハラ語ポルトガル語辞典（シンハラ語ポルトガル語辞典）1730
• ප්‍රතිකාල් - සිංහල අකාරාදිය (プラティカール シンハラ アカアラディヤ = ポルトガル語シンハラ辞書) 1720
• ප්‍රතිකාල් - දෙමළ - සිංහල අකාරාදිය (Prathikaal Demala Sinhala Akaaradiya = ポルトガル語タミル語シンハラ語辞書) 1735年^{[ 3 ]}

その他の書籍（シンハラ語）

• සත්‍ය උපදේශ（サティア・ウパデーシャ）

タミル語の書籍

• சட்டிய வேதாகம சம்க்ஷேபம் (サッティヤ ヴェーダガマ サムシェパム)
• கிறிஸ்டியானி ஆலயம் (Kiristiyani Aalayam) - スリランカのタミル語で書かれた最古の祈祷書
• வியாகுல பிரசங்கம் (ヴィヤクラ ピラサンガム) - ドゥクプラプティ プラサンガヤのタミル語版
• சுவிசேஷ விரித்துறை (Suvisesha Viriththurai) - スヴィシェシャ ヴィサージャナヤのタミル語版^{[ 6 ]}

ジャコメ・ゴンサルベス神父による十字架の道の第二留の絵画

賛美歌

ジャコメ・ゴンサルベス神父は生涯にわたって多くの賛美歌を作詞・翻訳しました。それらの多くは今でもローマ・カトリック教会で広く使われており、スリランカのカトリック文献に多大な貢献をしました

彼はパサン（පසම් / ஒப்பாரி）と呼ばれる新しい種類の賛美歌、あるいは哀歌を創始しました。これらは現在も四旬節に歌われています。また、シンハラ語のクリスマスキャロルも彼によって創始されました。彼が作曲した非常に人気のある賛美歌には、以下のものがあります。

• දෙවිදු උපන්නේය සතුනි (デヴィドゥ ウパネヤ = イエスが生まれた)
• ත්‍රී එක සුර ජේසුනේ (スリー エカ スーラ ジェスネ)
• ආරම්බෙන් පෙර (アーランベン ペラ = 始まる前) ^{[ 7 ]}

絵画

ジャコメ・ゴンサルベス神父は十字架の道行きを題材にした絵画も数多く制作しています。これらの絵画は現在、ボラワッタの聖母被昇天教会に所蔵されています

祈り

彼によって多くの祈りが作られ、翻訳されました。これらは今日でも最もよく使われている祈りの一つです。彼が作文または翻訳した祈りのいくつかは次のとおりです

• නමෝ මරියනි (ナモ マリヤニ = メアリー万歳)
• ස්වාමිවාක් ආරාධනාව (スワミワク アラダナワ = 主の祈り)
• කයදුෂ්කාර ප්‍රාර්ථනාව (カヤドゥシュカーラ プラータナアワ) ^{[ 7 ]}

死

ボラワッタ教会にあるジャコメ・ゴンサルベス神父の墓

ジャコメ・ゴンサルベス神父は1740年にボラワッタ教会に来ました。そこで彼は多くの著書を執筆・出版しました。彼はスリランカにいたすべての宣教師の集合場所としてそこを選びました。彼は1742年7月17日、66歳で亡くなりました。彼はボラワッタの聖母被昇天教会に埋葬されました

聖骨箱

彼の墓は1852年にフロレンティーノ・グラシア神父によって開かれました。そこで彼の骨の一部が発見され、1本の骨は新しい教会の祭壇に安置されました。その後、墓は封印されました。再び開かれた際、彼の十字架と歯が取り出されました。歯は、聖母マリアの悲しみの教会であるナイナマダマに安置されています。それは何世代にもわたってムトゥナマゴナージ・ニロシャン・プラナドゥによって所有されています。^{[ 8 ]}

二次文献

• フェルナンドプッレ、アンソニー. 『ジャコム・ゴンサルヴェス神父：シンハラ・キリスト教文学の英雄：ジャコム・ゴンサルヴェス神父（1676-1742）のシンハラ文学作品の研究』コロンボ：セント・ピーターズ・カレッジ、2000年
• ペレラ、SG 『ジャコメ・ゴンサルベス神父の生涯』マドゥラ、1942年。
• ブーデンス、R. 『オランダ統治下のセイロンのカトリック教会』ローマ、1957年。
• ピーター、WLAドン著『歴史的収穫』1992年。
• ピーター、WLAドン著『東の星』 1995年。
• ペイリス、エドモンド. 17世紀と18世紀のシンハラ語キリスト教文学. 1943年.
• ペルニオラ、V.スリランカのカトリック教会：オランダ統治時代. 1983年.
• ヴァズ、J・クレメント著『ゴアの著名人プロフィール：過去と現在』ニューデリー：コンセプト・パブリッシング、1997年。

注釈

1. アンソニー・フェルナンドプレ『ジャコメ・ゴンサルヴェス神父：シンハラ・キリスト教文学の英雄：ジャコメ・ゴンサルヴェス神父（1676-1742）のシンハラ文学作品の研究』（コロンボ：セント・ピーターズ・カレッジ、2000年）8-13ページ
2. J. クレメンテ・ヴァズ『著名なゴア人のプロフィール』 114 ページ。
3. Asela Dasanayke (2017 年 6 月 16 日) ” 「」。ඥානාර්ථ ප්‍රදීපය。
4. SG Perera, Life of Blessed Joseph Vaz Apostle of Sri Lanka (Ottawa: Humanics Universal, 2011) 178。また、SG Perera, Life of Father Jacome Goncalves (Madura, 1942)も参照。
5. ヴァズ115。
6. フェルナンド、WTAレスリー。「ジャコメ・ゴンサルベス神父 - スリランカにおけるカトリック文化の創造者」デイリー​​ニュースオンライン。
7. Victor Silva (2017年7月16日). "ශ්‍රී ලාංකික කිතුනු සාහිත්‍යයේ සංගීතයේよろしくお願いします。 පියතුමා」。ඥානාර්ථ ප්‍රදීපය。
8. デビッド・パトリック・フェルナンド (2017 年 7 月 17 日)。 「හෙළ කිතුනු සාහිත්‍යයේ නියමුවාණෝ」。ළමා ප්‍රදීපය。