ジェーン・ロバーツ
ジェーン・ロバーツ
ジェーン・ロバーツ
ジェーン・ロバーツ
生まれる
ドロシー・ジェーン・ロバーツ
（1929年5月8日）1929年5月8日
ニューヨーク州アルバニー、米国
死亡1984年9月5日（1984年9月5日）（55歳）
エルマイラ、ニューヨーク州、米国
職業著者
母校スキッドモア大学
ジャンル超常現象
文学運動ニューエイジ
注目すべき作品セス・マテリアル、オーバーソウル・セブン三部作

ドロシー・ジェーン・ロバーツ（1929年5月8日 - 1984年9月5日）は、アメリカの作家であり詩人であった。彼女は自らを「セス」と名乗る人物と交信する霊媒師であり、超能力者であると主張していた。「セス資料」として知られるセス文書の出版により、彼女は超常現象研究の世界で卓越した人物の一人として名を馳せた。[ 1 ] [ 2 ]

幼少期とキャリア

ロバーツはニューヨーク州オールバニで生まれ、近郊のサラトガ・スプリングスで育った。両親のデルマー・ハッベル・ロバーツとマリー・バードは、彼女が2歳の時に離婚した。その後、幼いマリーは一人っ子を連れて実家に戻り、家族が何年も借りていた家、貧しい地域の二世帯住宅の半分を借りた家に戻った。マリーは1932年までに関節リウマチの初期症状を呈し始めたが、できる限り働いた。最終的に、ロバーツと深い神秘主義的帰結を共有していた祖父のジョセフ・バードは、2人の余剰人を養うことができなくなり、一家は生活保護に頼らざるを得なくなった。ロバーツの祖母は1936年に自動車事故で亡くなった。

翌年、彼女の祖父は家を出て行った。その頃にはマリーは部分的に無力になっており、福祉局は母と娘に時折、そしてたいていは頼りにならない家事手伝いを提供し始めた。[ 3 ]マリーが寝たきりの病人になった時、彼女の世話はジェーンの責任となった。これには料理、掃除、尿器を持ってくる事、そして夜中に起きてストーブに燃料を補給する事が含まれていた。憤慨した母親はジェーンに、夜中にガスコンロを点火して二人を殺してやる、とよく言った。母親が5回目くらいに自殺を図った時、彼女は睡眠薬を飲んで入院していた。ジェーンは福祉職員のところへ行き、「もう耐えられない。出て行かなきゃ」と言ったと書いている。[ 4 ]マリーは何度もジェーンに、あなたは役立たずで、娘を産んだことが母親の病気の原因で、自分は勘当されてもう娘ではないと考えられている、と言った。

ジェーンは10歳になるかなり前から、大腸炎の症状が長引いていた。10代前半には、甲状腺機能亢進症を患っていた。視力は悪く、非常に強い眼鏡が必要だった（めったにかけなかった）。1940年の大半と1941年の半分の間、ジェーンはニューヨーク州トロイのカトリックの厳格な運営の孤児院で過ごし、その間、彼女の母親は関節炎の治療のため別の都市で入院していた。司祭たちが定期的に家を訪れ、父親のいない家族に支援が提供さていた。ジェーンは当初、愛情深く養育してくれる家族の不在を補うほど、宗教の文化的信条にとても強く結びついていた。しばらくの間、彼女は信仰体系の間で引き裂かれる思いをしていた。

1945年の夏、16歳になったジェーンは雑貨店で働き始めました。それが彼女の最初の仕事でした。その秋、彼女は放課後や時々土曜日に働き続けました。公立学校に通った後、 1947年から1950年まで詩の奨学金を得てスキッドモア大学に通いました。ロバーツの祖父は彼女が19歳の時に亡くなりました。それは彼女にとって大きなショックでした。彼女は宗教的信仰を科学的な世界観に置き換えるようになりました。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

当時、ジェーンはサラトガ・スプリングスの長年の友人、ウォルト・ゼーと付き合っていました。二人は一緒にバイクで西海岸へ行き、同じく家庭崩壊を経験していたジェーンの父親に会いました。その後、ジェーンはウォルトと結婚し、サラトガの新聞の社交界編集長やラジオ工場の監督など、様々な仕事をこなしながら執筆活動を続けました。ウォルトとジェーンは3年間同棲しました。1954年2月、「パーティーで大騒ぎして、踊って、大騒ぎして」いた時、ジェーンは元商業アーティストのロバート・ファビアン・バッツ・ジュニアと初めて出会いました。4度目に別のパーティーで再会した時、ジェーンは「彼を見て、『ねえ、ウォルトと別れて、一人で暮らすか、君と一緒に暮らすか、とにかく教えて』と言ったのです」[ 4 ] [ 10 ]。最終的に二人は一緒に町を離れ、ジェーンは離婚を申請しました。ジェーンとロブは1954年12月27日にペンシルベニア州セイヤーにあるロブの両親の家で結婚した。[ 11 ] [ 12 ]

ロバーツは詩、短編小説、児童文学、ノンフィクション、SF、ファンタジー、小説など、様々なジャンルで執筆活動を行いました。 1956年にペンシルベニア州ミルフォードで開催された第1回SF作家会議に招待された唯一の女性でした。

1960年、夫婦は安定したパートタイムの仕事を求めてニューヨーク州エルマイラに移住した。ロブは地元のグリーティングカード会社、ジェーンはアートギャラリーで働いた。30代になったジェーンは夫と共に「セス」という人物からのメッセージだとされるものを記録し始め、その体験について数冊の本を執筆した。

セス・マテリアル

1963年9月のある夜、ロバーツはテーブルに向かい詩作に取り組んでいた。バッツは奥のアトリエで絵を描いていた。「ごく家庭的で、ごく普通で、サイケデリックとは程遠い日々だった」と彼女は後に回想している。そして「ごく普通の1分と次の1分の間に、とてつもない勢いで、急進的で新しいアイデアが雪崩のように押し寄せてきた。…まるで物理世界がティッシュペーパーのように薄く、無限の次元の現実が隠されていて、私はティッシュペーパーを突き破る大きな音とともに投げ出されたかのようだった」。意識を取り戻したロバーツは、このメモの束に「アイデア構築としての物理的宇宙」というタイトルを走り書きしているのに気づいた。

それまで、彼女の小説は透視や輪廻転生といったテーマを扱っていたものの、彼女もバットスも超感覚能力を信じてはいなかった。しかし、この出来事の後まもなく、ロバーツは突然夢を思い出すようになり、その中には予知夢も2つ含まれていた。好奇心が掻き立てられた二人は、さらに調査を進めることを決意。そして彼女はニューヨークの出版社と契約を結び、超感覚に関するDIY本を出版することに成功した。

1963年後半、ロバーツとバッツは、著書のためのリサーチの一環として、ウィジャボードを使った実験を始めた。 [ 13 ]ロバーツとバッツによると、1963年12月2日、彼らは最終的にセスと名乗る男性人格から、一貫したメッセージを受け取り始めた。その後まもなく、ロバーツは頭の中でメッセージが聞こえるようになったと報告した。最初の7回のセッションはすべてウィジャボードを使って行われた。1964年1月2日の夜の3時間のセッションは、彼女がウィジャボードを使う代わりに、メッセージを口述し始めた最初のセッションだった。しばらくの間、彼女はセッションの冒頭でボードを使っていたが、1964年2月19日の27回目のセッションを最後に、最終的にそれをやめてしまった。[ 14 ]

ロバーツは、セスの本を執筆する過程をトランス状態に入るようなものだと表現した。セスは彼女の体を支配し、彼女を通して話し、夫は彼女の言葉を書き留めたという。彼らはこうした出来事を「リーディング」または「セッション」と呼んでいた。[ 15 ] 1964年2月18日に行われた26回目のセッションは、初めて他者、つまり友人が同席したセッションだった。[ 16 ]

1964年1月17日、ロバーツは最近亡くなったとされる女性と交信し、その女性がバッツに、彼と彼の妻がセスと取り組んでいる仕事は生涯にわたるプロジェクトであり、彼の原稿を出版し、彼の考えを広める手助けをするつもりであると語った。[ 17 ] 27回目のセッションで、セスはまた、彼らのエネルギーにより適したアパートの家具の配置換えの仕方についても夫妻に伝えた。どちらのメッセージにも信じられない気持ちがあったが、夫妻はしぶしぶ同意した。2日後、彼らは生まれ変わりに関心を持つ心理学者から連絡を受け、3週間前にセッションのコピーを同封して連絡を取った。心理学者は、内容が非常に流暢であることから、ロバーツの潜在意識から来ている可能性があるが、断言はできないと語った。また、状況によってはアマチュアの霊媒行為が精神的問題を引き起こす可能性がある と警告した。

その手紙は彼女を動揺させたが、疑念に対処する助けとなった。彼女は自分の性格に「驚くべき変化」はないと感じていた。「以前の2倍の創造的な仕事ができるようになりました。セス・マテリアルの質には満足していました。それは私が一人でできるどんなことよりもはるかに優れていました。少なくとも、セッションは深い無意識の知識を継続的に利用できる方法を提供してくれると思いました。」[ 18 ] 「私たちは心霊文学について全く無知だったので、そのような（心霊）現象に対する迷信的な恐怖に邪魔されることはありませんでした。私は神や悪魔を信じていなかったので、それらを恐れていませんでした。私は学びたかったのです。ロブと私は一緒に全く新しい世界を発見し、それを探求しようとしていました。」

ロバーツは、セスが潜在意識の幻想であり、霊や死後の世界を信じていなかったため、擬人化された存在だと考えていました。彼女は自分の性格特性を観察し、心理学者を訪ねました。しかし、「セスは心理学者よりもはるかに成熟していてバランスが取れているように見えたので、ついに心配しなくなりました。しかし、この経験が、全く新しい分野への価値ある挑戦にはつきもの、ある種の緊張やストレスをもたらさなかったわけではありません。」[ 19 ]

ロバーツはまた、哲学者のウィリアム・ジェームズ、[ 20 ]レンブラント、印象派の画家ポール・セザンヌを含む他の何人かの人物の世界観を、[ 1 ] [ 21 ]タイプライターを使って「自動的に」書くという彼女の説明によるプロセスを通じてチャネリングしたとされています。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

1984年にロバーツが亡くなるまでの21年間（最後の病気による1年間の休止期間を除く）、ロバーツは1500回以上の定期的または個人的な「ESPクラス」のトランスセッションを開催し、セスに代わって話しました。[ 25 ] [ 26 ]バッツは速記者を務め、自分で作った速記でメッセージを書き留め、他の人にセッションの一部を録音させることもありました。 [ 27 ]ロバーツを介してチャネリングされたセスからのメッセージは、主にさまざまなトピックに関する独白で構成されていました。[ 28 ]これらはプレンティス・ホール社から「セス・マテリアル」という総称で出版されました。

長年にわたり、何百人もの人々がロバーツが「セス」をチャネリングしているのを目撃しました。ロバーツが開催したESPクラス（1967年9月から1975年2月まで、火曜日と木曜日の夜に開催）[ 29 ]に一晩通う人もいれば、長時間通う人もいました。（この頃、ジェーンはギャラリーの仕事を辞め、この時期の一部は保育園の先生をしていました。）ESPクラスの枠を超えて、ロバーツは助けを求める様々な人々と個人的なセスセッションを数多く行いました。彼女はこれらのセッションに料金を請求することはありませんでしたが、ある時期、5人から40人のESPクラスにつき2ドル50セントから3ドル50セントを請求することがありました。書籍が十分な数売れ始めると、彼女は料金を撤廃しました。[ 4 ] [ 30 ] [ 31 ] 読書会は1967年から1982年までほぼ常に非公開で行われ、月曜と水曜の夜に証人なしで開催されました（1981年8月から11月までの火曜と木曜は除く）。[ 32 ] [ 33 ]

1969年までの資料は、チャネリングセッションの成果をまとめた『セス資料』として、ロバーツによって執筆され、要約版として出版されました。1970年1月以降、ロバーツはセスが口述したとされる書籍を執筆しました。ロバーツは、霊媒師としての役割以外、これらの書籍の著者ではないと主張しました。この「セス本」シリーズは合計10巻に及びました。最後の2冊はロバーツの病気のため未完のままのようです。バットスはセス本の全巻に詳細な脚注、付録、その他のコメントを寄稿し、すべての共著者となりました。これらの追加部分は、様々なセッション当時のロバーツとその生活について、当時の信条やロバーツと彼らが読んでいた資料に照らして注釈が付けられ、ファンレターや専門家がセスの資料についてそれぞれの分野についてコメントした手紙の抜粋が収録されています。特に後期には、出版社との共同で複数の書籍を制作した多くの段階についての洞察も提供しました。 1982年2月までに、彼らは様々な本の読者から「週に30～50通の手紙や小包」を受け取っていた。[ 34 ]

ロバーツの初期と後期の詩が時折含まれており、彼女がセスの概念の一部に触れたことを示しています。[ 35 ] [ 36 ]ロバーツはまた、輪廻転生とオーバーソウルの概念に関するセスの教えの一部をフィクションで探求するために 「オーバーソウルセブン」三部作を執筆しました。

ロバーツによると、セスは自身を「もはや物質に集中していないエネルギー人格のエッセンス」と表現し、ロバーツの潜在意識とは独立していた。ロバーツは当初、セスの起源に懐疑的で、セスが自分の人格の一部ではないかと疑っていた。[ 1 ]セスとして話す時、ロバーツは時折、厳格だったり、陽気だったり、教授のような口調になったりした。「彼」の声はジェーンの声よりも低く男性的で、独特のアクセントを持っていたが、識別はできなかった。[ 37 ]彼女の飼い猫たちはその変化に気づいていた。トランス状態で話す時の文法が古風で複雑な霊能者エドガー・ケイシーとは異なり、ロバーツの文法と文章構造はセスとして話す時、現代的で明瞭だった。 [ 38 ]後の著作は発展を続けたものの、初期の著作で紹介された内容と矛盾することはなかった。いくつかの概念を実際にどのように体験できるかについての「実践要素」も含まれていた。[ 39 ] [ 40 ]

ジョーンズタウンでのガイアナの死者[ 41 ]やスリーマイル島の事故[ 42 ]など、いくつかの現代の世界的出来事についてもコメントされました。

セスはまた、ビッグバンやインテリジェントデザインに代わる創造神話を提示した。[ 43 ]

死と健康問題

ロバーツの父親は1971年11月に68歳で亡くなり、母親もその6カ月後に同じ年齢で亡くなった。[ 44 ] 1982年初頭、ロバーツは重度の甲状腺機能低下症、眼球突出と複視、ほぼ完全な難聴、軽度の貧血、床ずれの発生、院内感染によるブドウ球菌感染症のため、1カ月入院した。[ 45 ] 彼女はある程度回復したが、2年半後の1984年に、母親と同じく重度の関節炎で最後の1年半を寝たきりで過ごした後、亡くなった。ロバーツはニューヨーク州エルミラの病院で504日連続で過ごした。彼女の死因は、タンパク質枯渇、骨髄炎、および軟部組織感染症の組み合わせだった。これらの症状は、長年の関節リウマチから生じたものであった。[ 46 ]（バッツは約15年間、少なくともロバーツの場合には、少女の心理的条件付けが、病気を遺伝する身体的な傾向よりもはるかに重要であり、その意味でははるかに有害であると信じていました。[ 47 ]）ロバーツは翌日、数年前に彼女とバッツが合意した手順で火葬されました。[ 48 ]

彼女の録音と原稿の運命

ロバーツの死後、バッツはセス文書の守護者としての活動を続け、初期のセッションを含む残りの資料の出版を監督し続け、録音、原稿、メモ、絵のすべてがイェール図書館に寄贈されるようにした。バッツは再婚し、2番目の妻であるローレル・リー・デイヴィスは20年以上一緒に暮らした間、彼の仕事を支え、郵便の返事を書いたり原稿を校正したりするのを手伝った。バッツは2008年5月26日に癌で亡くなった。ジェーン・ロバーツ・バッツとロバート・F・バッツ・ジュニアはニューヨーク州ウェイン郡ファーナスビル墓地に一緒に埋葬されているが、ペンシルベニア州タンカノックのサニーサイド墓地にも彼らの名前が刻まれた別の墓石がある。[ 49 ] [ 50 ]多くのグループがセスの引用を集めたアンソロジーを編纂し、[ 51 ]彼の教えの一部を要約し、[ 43 ]セスのセッションを音声テープに収録し、[ 52 ]さらに授業や大会を通じてその内容を伝達してきました。[ 53 ] [ 54 ]

受容と影響

セスはニューエイジ思想家たちに計り知れない影響を与えました。1994年に再版された『The Nature of Personal Reality, A Seth Book』（アンバー・アレン/ニューワールド・ライブラリー刊）の表紙には、ニューエイジ運動における著名な思想家や作家による証言が掲載されています。マリアンヌ・ウィリアムソン、ディーパック・チョプラ、シャクティ・ガウェイン、ダン・ミルマン、ジム・ヘンソン、ルイーズ・ヘイ、リチャード・バックらは、セス・マテリアルが自身の覚醒に与えた影響について語っています。ウィリアムソンと同様の言葉で、彼らは次のように述べています。「セスは私の最初の形而上学の師の一人でした。彼は今もなお、私の人生において知識とインスピレーションの源泉です。」シカゴ大学の宗教史教授、キャサリン・L・アルバネーゼは、1970年代にセス・マテリアルが「チャネリングの潮流が全国的に認知される時代を切り開いた」と述べています。彼女はそれが「新興のニューエイジ運動の自己アイデンティティに貢献し、その勢力を拡大した」と信じている。[ 55 ]

ジョン・P・ニューポートは、ニューエイジ信仰が現代文化に与えた影響に関する研究の中で、セス資料の中心的焦点は「各個人にとって、あなたは自分自身の現実を創造する」という考えであると述べています。（簡単にまとめると、私たちの信仰は感情を生み出し、それが記憶を呼び起こし、連想を組織化します。そして最終的に、それらの信仰は私たちの肉体的な生活と健康に現れます。[ 56 ]）。ニューポートは、ニューエイジ運動のこの基本概念は「セス資料」で初めて発展したと述べています。[ 57 ]ブラッドリー大学の宗教学教授である歴史家ロバート・C・フラーは、セスはフラーが「無教会のアメリカの精神性」と呼ぶものの指導者の役割を果たしたと述べています。それは輪廻転生、カルマ、自由意志、古代の形而上学的知恵、そして「キリスト意識」といった概念に関連しています。[ 58 ]

ある作家はこう記している。「夫のロバート・バットスはセスの考えと近東、中近東​​、極東の様々な宗教、哲学、神秘主義の教義との間に類似点があると述べた…そして私たちは、例えば仏教、ヒンズー教、禅、道教、そしてシャーマニズム、ブードゥー教、オベアといった主題についても少し読んだ。」[ 59 ] [ 60 ]

ニューエイジ作家のマイケル・タルボットは、「私は大きな驚きと少しの苛立ちを感じたが、セスは私が多大な努力と超常現象と量子物理学の両方の広範な研究を経てようやく到達した現実観を雄弁かつ明快に表現していた。」と書いている。 [ 61 ]

イェール大学図書館の写本・アーカイブには、ジェーン・ロバーツ文書（MS 1090）と題するコレクションが保管されており、ジェーン・ロバーツの経歴と私生活を記録したもので、日記、詩、書簡、音声・動画記録、そしてロバーツの死後に彼女の夫や個人・団体から寄贈されたその他の資料が含まれています。[ 5 ]イェール大学の「ジェーン・ロバーツ文書」と題するコレクションは、164.08フィートの棚スペースを占め、498個の箱に収められています。[ 62 ]

引用

ジェーン・ロバーツの著作は、汎心論と物質的な時間を超えた現実創造を主張している。彼女は科学者たちに、「細胞は予知する」という理想をもって進化の先を見据えるよう助言し、悩める人々には「力の源は現在にある」そして「信念が現実を創造する」と信じることで自らを癒すよう求めている。1970年代後半、科学者たちがウイルスを不活性な害虫や非生命とみなしていた時代、セスは「ウイルスは私たちが知る生命にとって不可欠である」と断言した。

批判

ロバーツとセス資料は、超常現象コミュニティの外からも批判を浴びている。詩人チャールズ・アプトンは、エッセイ集『反キリストの体系』の中で、ロバーツが死への恐怖から自己を増殖させたと主張した。アプトンは、セス資料はキリスト教と東洋宗教の両方に対する誤解に基づいていると論じた。[ 63 ]

心理学教授であり、超心理学の著名な批評家でもあるジェームズ・E・アルコックは、「これらすべてを考慮すると、セスの資料は明らかに通常の範囲を超えていると言えるでしょう。確かに、詐欺​​が関与するだけの時間と才能はあったでしょうが、その可能性と無意識のうちに作り出された可能性を区別することはできません。いずれにせよ、これらの状況を考えると、超自然的な力の関与を考慮する必要はほとんどないように思われます。」と述べています。[ 59 ]

一部の宗教団体は、ロバーツらによるチャネリングメッセージを読むことの危険性と欺瞞について、信者に警告を発している。[ 64 ] キリスト教トークショーの司会者であるジョン・マッカーサーは、 『セス・マテリアル』を「完全に悪魔によって書かれた本」とみなしている。[ 65 ]一方、ニューエイジ・ユランチア財団は、この本を「悪魔憑き」の証拠とみなしている。[ 66 ]ジェーン・ロバーツの「セス・スピークスは反カトリック憎悪の本であり、メディアによって許可されている」などのビデオは、セスは「ウィジャボードを通して接触した地獄の悪魔」であると主張している。[ 67 ]

科学ライターのカレン・ストルズナウは、ロバーツの著作の多くは「キリスト教や東洋哲学の盗作だと批判された。セスがディーパック・チョプラやルイーズ・ヘイといった作家に影響を与えたことは驚くべきことではない」と書いている。[ 68 ]

ロバーツの死後、他の人々がセスをチャネリングしたと主張している。[ 58 ]セスの最初の口述著書『セス・スピークス』の序文で、「彼は」こう述べている。「資料の完全性を守るため、コミュニケーションは常にルバート（セスがジェーンを呼ぶ呼び名）を通してのみ行われる」。ジェーン・ロバーツは『セス・マテリアル』の中で、「何人かの人がセスが自動筆記で彼らと交信したと私に話したが、セスはそのような接触を否定している」と書いている。最近では少なくとも1人がロバーツをチャネリングしたと主張している。[ 69 ]

全文

書籍:

  • ロバーツ、ジェーン (1966). 『超能力開発法』 出版社: フェデリック・フェル (後に『セスの到来』と改題・再版) ISBN 0-8119-0379-6。
  • ロバーツ、ジェーン（1970年）『セス・マテリアル』。ニュー・アウェアネス・ネットワーク社より2001年再版。ISBN  978-0-9711198-0-2。
  • ロバーツ、ジェーン（1972年） 『セス・スピークス：魂の永遠の正当性』アンバー・アレン出版、1994年再版 。ISBN 1-878424-07-6。
  • ロバーツ、ジェーン（1974年）『個人的現実の本質』プレンティス・ホール社。1994年再版、アンバー・アレン出版。ISBN 1-878424-06-8。
  • ロバーツ、ジェーン（1975年） 『意識の冒険：アスペクト心理学入門』プレンティス・ホール出版、 ISBN 0-13-013953-X。
  • ロバーツ、ジェーン（1975年） 『時間における魂と死すべき自己との対話』プレンティス・ホール出版、 ISBN 0-13-208538-0. 詩。
  • ロバーツ、ジェーン（1976年） 『サイキック・ポリティクス：心理学の一側面』プレンティス・ホール出版、 ISBN 0-13-731752-2。
  • ロバーツ、ジェーン (1977). 『「知られざる」現実第1巻』. プレンティス・ホール. 1997年再版, アンバー・アレン出版. ISBN 1-878424-25-4。
  • ロバーツ、ジェーン (1979). 『「知られざる」現実第2巻』. プレンティス・ホール. 1997年再版, アンバー・アレン出版. ISBN 1-878424-26-2。
  • ロバーツ、ジェーン（1977年） 『ポール・セザンヌの世界観：心理的解釈』プレンティス・ホール出版、 ISBN 0-13-968859-5。
  • ロバーツ、ジェーン（1978年）『 あるアメリカ人哲学者の死後日誌：ウィリアム・ジェームズの世界観』プレンティス・ホール社、 ISBN 0-13-018515-9。
  • ロバーツ、ジェーン（1979年） 『エミールの魔法の力の正しい使い方に関する教育』プレンティス・ホール出版、 ISBN 1-57174-142-9児童文学。
  • ロバーツ、ジェーン（1979年）『精神の本質：その人間的表現』プレンティス・ホール出版。1996年再版、アンバー・アレン出版 。ISBN 1-878424-22-X。
  • ロバーツ、ジェーン（1981）『個人とマスイベントの性質』プレンティス・ホール、ISBN 01345725991994年再版、Amber-Allen Publishing、ISBN 1-878424-21-1。
  • ロバーツ、ジェーン（1995年）『オーバーソウル・セブン三部作』アンバー・アレン出版、 ISBN 1-878424-17-3版：ペーパーバック、1995 年 5 月 1 日（もともと 3 冊の別々の本として出版：The Education of Oversoul 7（1973 年）、The Further Education of Oversoul Seven（1979 年）、Oversoul Seven and the Museum of Time（1984 年）。
  • ロバーツ、ジェーン（1981年）『ジェーンの神：心霊的宣言』プレンティス・ホール出版、 ISBN 0-01-335749-22000年再版、Moment Point Press。ISBN  0-9661327-5-0。
  • ロバーツ、ジェーン（1982年）『 もし私たちが再び生きるなら、あるいは、公的な魔法と私的な愛』プレンティス・ホール出版、 ISBN 0-13-450619-7. 詩。
  • ロバーツ、ジェーン（1986年） 『夢、進化、そして価値の実現』プレンティス・ホール社、全2巻、ISBN 0-13-219452-XおよびISBN 0-13-219460-0。
  • ロバーツ、ジェーン（1986年） 『セス、夢と意識の投影』スティルポイント出版。
  • (1993). 『セス・リーダー』 . ヴァーナル・エクイノックス・プレス. リチャード・ロバーツ編. ISBN 0-942380-15-0。
  • ロバーツ、ジェーン（1995年） 『マジカル・アプローチ：セスが語る創造的な生き方』アンバー・アレン出版、 ISBN 1-878424-09-2。
  • ロバーツ、ジェーン（1997年） 『健康への道』ロバート・F・バット（序文）、アンバー・アレン出版、 ISBN 1-878424-30-0。
  • ロバーツ、ジェーン（2006年） 『レンブラントの世界観』ニュー・アウェアネス・ネットワーク、 ISBN 0-9768978-2-2。
  • ロバーツ、ジェーン（1997年以降）。 『初期セッション』（セス資料の第1セッションから第510セッションまで）。ニュー・アウェアネス・ネットワーク。ロバート・バッツ編。全9巻 。ISBN 0-9652855-0-2。
  • ロバーツ、ジェーン (2003). 『パーソナルセッション』 . ニュー・アウェアネス・ネットワーク. 削除されたセッション資料. 全7巻. ISBN 0-9711198-4-8。
  • ロバーツ、ジェーン著 『初期の授業』、ニュー・アウェアネス・ネットワーク、全4巻。

短編小説と中編小説:

  • ロバーツ、ジェーン。「賢明な人々の祈り」『プロフィール』所収、1950年。
  • ロバーツ、ジェーン。「赤い馬車」『The Magazine of Fantasy and Science Fiction』、1956年（1993年『Reality Change Magazine』に再掲載、1975年『 Ladies of Fantasy』にアンソロジー化）。
  • ロバーツ、ジェーン。「キャンバス・ピラミッド」『ファンタジーとサイエンスフィクションの雑誌』1957年（フランス語版1958年）。
  • ロバーツ、ジェーン。「初聖体拝領」『ファンタスティック・ユニバース』所収、1957年。
  • ロバーツ、ジェーン。「栗のビーズ」『ファンタジーとサイエンスフィクションの雑誌』1957年（フランス語版1958年、『トリプルW：魔女、魔法使い、狼男』アンソロジー1963年）。
  • ロバーツ、ジェーン。「The Bundu」（中編小説、「The Chestnut Beads」の続編）『The Magazine of Fantasy and Science Fiction』、1958年。
  • ロバーツ、ジェーン。「祈りの悪魔」『ファンタジーとサイエンスフィクションの雑誌』1958年（リアリティ・チェンジ・マガジン1994年冬号に再掲載）。
  • ロバーツ、ジェーン。「ナイトメア」『ザ・マガジン・オブ・ファンタジー・アンド・サイエンス・フィクション』、1959年。
  • ロバーツ、ジェーン。「行き詰まり」『ファンタジーとSFの雑誌』 1959年（スペインのアンソロジー版は1960年頃）。
  • ロバーツ、ジェーン。「Three Times Around」、1964年『Magazine of Fantasy and Science Fiction』（アンソロジー『Earth Invaded』1982年）。
  • ロバーツ、ジェーン。「ビッグフリーズ」『デュード』誌、1965年（『リアリティ・チェンジ・マガジン』誌、1994年夏号に再掲載）。
  • ロバーツ、ジェーン。『ミッション』は1965年8月にトッパー誌に購入された。（出版は未確認）

詩の投稿:

  • 「Time」、The Saratogian [サラトガスプリングス、ニューヨーク州]、1947 年 3 月 19 日。
  • 「エニグマ」、サラトギアン紙、1947年3月19日。
  • 「春の陽気さ」サラトギアン紙、1947年4月26日。
  • 「雨」『Profile 』 （スキッドモア大学文芸雑誌）1947年12月号より。
  • 「偽善」 、1947年12月号の「Profile」より。
  • 「コード」、Profile 誌、1947 年 12 月。
  • 「超高層ビル」 、 Profile 誌、1947 年 12 月。
  • 1948年5月号の「プロフィール」に「内向的」とある。
  • 「詩」、Profile誌、1948年5月号より。
  • 「カエルのように公然と」『プロフィール』誌、1948年秋号より。
  • 「オートバイに乗る」、プロフィール誌、1948年秋。
  • 1949年5月号のProfile誌に掲載された「Echo」。
  • 「死がドアの前に立っていた」プロフィール誌、1949年5月号より。
  • 「妥協」、 1949年5月のProfile誌に掲載。
  • 「私は春に死ぬであろう。」パターン。v.1、n.1、1954年10月。
  • 「リリック」パターン。v.1、n.1、1954年10月。
  • 1960 年春の『クイックシルバー』誌に掲載された「マチルダ」。
  • 「おじいちゃん、春だよ。」Epos .、v.12、n.3、1961年春。
  • 「使い魔」ビタールート誌第1巻第2号、1962年冬。
  • 「私は手を見た」『Treasures of Parnassus: Best Poems of 1962』、Young Publications、1962 年 (The Elmira Star-Gazette、1962 年に再掲載)。
  • 「私の祖父の世界。」Epos、v.14、n.3、1963年春。
  • 「子守唄」『エポス』第14巻第3号、1963年春。
  • 「10月は気をつけろ。」Epos.v.16 ,n.1,1964年秋。
  • 「この手首、この手。」『エポス』第16巻第4号、1965年夏。
  • 「ゲーム。」ニューランタンクラブレビュー、第2号、1965年夏。
  • 「花々。」ステッペンウルフ、1965年冬～1966年冬号、第1号。
  • 「ビジョン」ダスト/9。v.3、n.1、1966年秋。
  • 「イエスとささやく者」ダスト/12。v.3、n.4、1969年春。
  • 「ハイ、ロー、そしてサイコ。」 1996年第3四半期のReality Change誌に掲載された抜粋。

参照

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