ジャネット・マクラウド
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ジャネット・マクラウド（別名イェット・シ・ブルー、 1934年3月30日 - 2003年11月25日）は、著名なネイティブアメリカンであり、先住民の権利活動家でした。彼女の活動は1974年のボルト判決に繋がり、「アメリカインディアン運動のローザ・パークス」と呼ばれました。彼女は1974年にWomen of All Red Nations （WARN）の共同設立者でもあります。 1985年8月、ワシントン州イェルムにある彼女の自宅の裏庭で、先住民女性ネットワークの初会合が開催されました。
祖先と幼少期
ジャネット・レネッカー（イェット・シー・ブルー）は、チュラリップ保留地で生まれました。彼女は3人姉妹の長女で、シアトル酋長の子孫です。[ 1 ]彼女は貧困の中で幼少期を過ごし、継父は酒浸りで仕事を見つけるのに苦労しました。[ 2 ]
「彼女は居酒屋と酒を飲むことが人生の唯一の道だと思っていた」と彼女の娘、バーバラ・マクラウドさんは述べている。
幼少期を通して、彼女と家族は頻繁に引っ越しをしました。彼女はトゥラリップ、タホラ、クイノールト保留地、そしてシアトルのインターナショナル・ディストリクトに住んでいました。教会や里親のもとに身を寄せることも多く、成長期の大半を都市で過ごし、部族の慣習や伝統とは無縁の生活を送っていました。
彼女は若くして結婚し、離婚した後、 1950年代初頭にニスクワリー族の漁師であり送電線工でもあったドン・マクラウドと出会いました。二人はすぐに結婚し、6人の娘と2人の息子の計8人の子供に恵まれました。
漁業権運動
1962年1月6日、ワシントン州の猟区管理官数十名が、ニスクワリー川で釣りをしていたネイティブアメリカンの集団を急襲しました。その結果、5人の男が違法漁業の容疑で拘留されました。逮捕された人物の中にはマクラウドの親族も含まれていたため、この点は特筆に値します。 1854年のメディシン・クリーク条約など、連邦政府と締結された部族条約では、インディアンに部族固有の土地と水域における漁業と狩猟の権利が保証されていましたが、州当局は定期的にネイティブアメリカンと対立していました。
「湿った灌木と泥だらけで増水した川での8時間以上の出撃の後に襲撃が終了したとき、5人のインディアンが逮捕され、『狩猟用の魚を捕獲できる定置網を操作した』として起訴された。」
1960年代にサケとニジマスの数が減少し始めると、州は部族漁業に対する権限を強化し、商業漁業とスポーツフィッシング産業のために漁獲量を保護しようとしました。州が部族漁業を規制することを認める差し止め命令が出され、ワシントン州最高裁判所もこれを支持しました。ネイティブアメリカンたちは動き始めました。マクラウド家は活動家団体「アメリカインディアン生存協会」を設立しました。裁判所の命令に反抗し、メンバーたちは「フィッシュ・イン」と呼ばれるデモ活動を開始しました。これが後に「フィッシュ・ウォーズ」として知られるようになる出来事の始まりでした。
ジャネット・マクラウドは夫と共に、ニスクワリー川とピュアラップ川での抗議活動の組織化に尽力した。部族の人々はここで、州が違法とみなす伝統的な網を投げていた。「フィッシュ・イン」は必ずと言っていいほど、狩猟監視員による捜索と逮捕に繋がった。しかし、この活動は世界的な注目を集めた。インディアンの長老や活動家たちはワシントン州に集結した。俳優のマーロン・ブランドと人権活動家のディック・グレゴリーはワシントン州西部を訪れ、フィッシュ・インに参加し、その知名度を活かして活動に尽力した。ブラックパンサー党は、オリンピアの州議会議事堂での抗議活動において、ネイティブアメリカンと肩を並べた。
その間ずっと、ジャネット・マクラウドは、漁業戦争における原住民側の立場を伝えるニュースレター「サバイバル・ニュース」の編集者として、闘争を記録し続けた。彼女は地元のリサイクルショップで古い謄写版印刷機を見つけて家に持ち帰り、子供たちに手伝いを募った。ジャネットの子供たちは戦線に立った。 1965 年 10 月 13 日の有名な事件では、ジャネットの夫と 2 人の息子を含む数人の原住民漁師を乗せた船が、狩猟管理官が待ち構える川に部族の網を仕掛けた。彼女の息子、ジェフ・マクラウドは、まだ 10 歳にもならず泳げなかったが、川に投げ込まれた。原住民の女性と子供たちがデモを見るために平和的に集まっていた岸辺で乱闘が勃発した。彼女らは監視官に破片を投げつけ、狩猟管理官は抗議者の一部と格闘したり殴ったりした。ドンとジャネット・マクラウドを含む 6 人が逮捕された。彼女は 6 日間服役し、投獄されている間、食事を拒否した。 1974年2月12日、米国地方裁判所判事ジョージ・ボルトは14の条約部族に有利な判決を下し、ワシントン州におけるサケとニジマスの漁獲量の半分をこれらの部族に与えるとする条約の文言を支持した。
ネイティブアメリカンの精神性の復活
マクラウドは熱心なカトリック教徒だったが、フィッシュ・イン（漁業戦争）と公民権運動の指導者としての立場が彼女を自身の原住民の精神性とより深く結びつけるきっかけとなった。[ 3 ]夫がフィッシュ・インで投獄されている間、マクラウドはイェルムの自宅で幻視を経験した。「彼女は白人の宗教に頼ることができなかった。それが彼女を傷つけていたのです」と義理の娘のジョイス・マクラウドは回想する。「彼女が幻視を見たのはその時でした。レーニア山を眺めていて、偉大なる酋長たちの顔がすべて見えたのです。」マクラウドはそれを天命だと信じた。1960年代後半、ジャネットは国際的に知られるホピ族の霊的解釈者であるトーマス・バニャシアと出会い、彼から平和のうちに答えを探すことの大切さを教わった。[ 3 ]マクラウドはニューヨーク州のオノンダガ族のイロコイ族インディアンでクラン・マザーであるオードリー・シェナンドーと親しくなり、自然に関するイロコイ族の宗教的信仰を受け入れた。 「彼女はいつも自分の意見をはっきり言い、何事にも屈しませんでした」と、マクラウドと一緒に暮らすために母親とともにイェルムに来たトレイシー・シェナンドーさんは語った。
1970年代、マクラウドは先住民の精神性と人権のメッセージを世界中に広めました。彼女は世界中を旅し、先住民女性の権利と社会正義について講演しました。女性の自立の権利を求める闘いの中で、彼女は同じ運動を率いる白人フェミニストと直接対決しました。しかし、産児制限運動中に先住民女性が優生学実験に利用された際、両者は文化の壁で衝突しました。産児制限運動は、先住民文化における人種差別と生物学的役割に関する文化観の誤解により、少数派グループに悪影響を及ぼしました。[ 4 ]マクラウドは社会正義活動を通じて、矯正に関する全国会議の代表を務め、刑務所に対し、インド人受刑者のために先住民の精神性の伝統を採用するよう促しました。
サパ・ドーンセンター
ジャネット・マクラウドは、ワシントン州イェルムに自宅と周囲の10エーカーの土地を築きました。彼女はこの場所をサパ・ドーン・センターと名付けました。「サパ」という言葉は祖父を意味し、1985年4月に亡くなった夫のドン・マクラウドに敬意を表して名付けられました。
「長老たちはここがスピリチュアルな場所だと言っていました。30年以上もの間、私たちはこの土地を使って伝統的な教えを伝えてきました。すべてが混乱しているとき…人々はこのセンターに戻って心を落ち着かせ、精神的な自分と再び繋がることができるのです」と、自身もインディアンの長老であるマクラウドは1999年に記した。
1985年8月、300人の先住民女性がサパ・ドーンに集まり、西半球全域の先住民家族が直面する社会経済問題について話し合いました。これがきっかけとなり、チリからカナダに至るまで、先住民女性、家族、そして部族の主権を擁護する連合体である先住民女性ネットワークが結成されました。マクラウドは設立母として迎えられ、サパ・ドーンを訪れる人々が伝統的な生活様式をより身近に感じられるよう尽力しました。
「当時、イェルムにはモーテルがありませんでした。だから私たちはティピーを立てました。ある女性が『モーテルはどこですか？』と尋ねたので、『鍵があります。ティピー1号かティピー2号です』と答えました」とマクラウドさんは回想する。
デニス・バンクスやラッセル・ミーンズといったアメリカインディアン運動の指導者たちは、サパ・ドーンとそのスウェットロッジを訪れ、1973年にサウスダコタ州ウンデッドニー占拠作戦を開始した。この作戦では、アメリカインディアン運動（AIM）の活動家約200人がウンデッドニー村を71日間占拠した。彼らは部族長リチャード・ウィルソンの腐敗に抗議していた。1973年5月8日、アメリカ合衆国政府が町を掌握すると、このグループは降伏した。[ 5 ]
イェット・シ・ブルー
先住民文化の重要な側面の一つは、人の命名プロセスです。ネイティブアメリカンの個人に与えられる名前は、その人の性格だけでなく、人生における大きな変化や節目に基づいて付けられます。さらに、子供の名前は、その子の本質に合わなくなった場合、変更されることもあります。多くの場合、新しい名前は、子供の人生の新たな段階や発達を象徴するために与えられます。さらに、個人が名誉ある功績を挙げたときにも、名前が贈られることがあります。マクラウドの祖母は彼女に「イェット・シ・ブルー」という名前を与えました。これは「話す女性」を意味します。
「彼女はインド文化の代弁者になった。まさにぴったりの名前だった」と彼女の叔父ピート・ヘンリーは語った。
死
マクラウドは糖尿病の合併症で高血圧に苦しみ、最期の数週間は動けない状態でした。2003年11月25日、69歳で亡くなりました。孫娘たちが伝統的な衣装を着せ、手作りのキルトで包んであげました。最期の日々、家族は皆で集まりました。
注記
- ^ Kamb, Lewis (2003年11月26日). 「ジャネット・マクラウド、1934–2003：家族を第一に考えたインディアン活動家」シアトル・ポスト・インテリジェンサー. 2011年10月28日閲覧。
- ^ 「著名なインド人権利活動家が69歳で死去」 Kitsap Sun 2022年3月25日閲覧。
- ^ a bカンブ、ルイス（2003年11月26日）「ジャネット・マクラウド、1934-2003：家族を第一に考えたインディアン活動家」シアトル・ポスト・インテリジェンサー。 2011年10月28日閲覧。
- ^ 「Mikkelsen Library | Augustana University」 . augie.idm.oclc.org . ProQuest 232351003. 2024年4月3日閲覧。
- ^ D'Arcus, B. (2003-05-01). 「争われた境界：1973年ウーンデッドニーにおける先住民主権と国家権力」 .政治地理学. 22 (4): 415– 437. doi : 10.1016/S0962-6298(02)00107-5 . ISSN 0962-6298 .
