日系ブラジル人

日系ブラジル人

Nipo-brasileiros  (ポルトガル語)日系ブラジル人 (日本語)
サンパウロ在住の日系人。
総人口
ブラジルには46,900人（2023年）の日本人が居住すると予想されています[ 1 ]。また、ブラジルには推定200万人（2022年）の日系ブラジル人が居住すると予想されています（ブラジル人口の約1％）。[ 2 ]
人口の多い地域
日本：211,840人（2023年）在日ブラジル人[ 3 ]（そのほとんどが日系人）。日本の人口の0.2％
言語
ポルトガル語• 日本語
宗教
主に：ローマカトリック[ 4 ]少数：仏教と神道[ 5 ]日本の新宗教プロテスタント
関連する民族グループ
日本人、その他の日系人（主にラテンアメリカ出身者と日系アメリカ人）、日本在住のラテンアメリカ人、アジア系ラテンアメリカ人

日系ブラジル人（日本語：日系ブラジル人、ヘボン語：Nikkei Burajiru-jin ;ポルトガル語：Nipo-brasileiros、[ˌnipobɾaziˈle(j)ɾus]）は、ブラジル国民で日系人または日本人の祖先を持つ者、ブラジルに居住する日本人移民、またはブラジルを祖先とする日本人である。^{[ 6 ]}ブラジルへの日本人移民は1908年から1960年の間にピークを迎え、最も集中していたのは1926年から1935年の間であった。2022年、日本の外務省はブラジルに200万人の日系人がいると発表した。^{[ 2 ]}ブラジルは日本国外で日系人の人口が最も多い国となっている。しかし、日本人国民に関して、ブラジルは2023年に46,900人の日本人国民で第7位となった。^{[ a ]}ブラジルの日系人人口のほとんどは3世代以上にわたりブラジルに居住しており、そのほとんどがブラジル国籍のみを有しています。「日系」とは、日本人とその子孫を指す用語です。

ブラジルへの日本人移民は、1908年6月18日に笠戸丸がポルト・デ・サントス港に入港し、781名の日本人労働者をサンパウロ州郊外のコーヒー農園に運び込んだことに始まります。このため、 6月18日は「日本人移民の日」と制定されました。^{[ 7 ] [ 8 ]}ブラジルへの移民は、最後の移民船である日本丸が入港した1973年までに終了しました。^{[ 9 ]} 1908年から1963年の間に、242,171名の日本人移民がブラジルに到着し、ポルトガル、イタリア、スペイン、ドイツ移民に次いで5番目に大きな移民グループとなりました。^{[ b ]}現在、日系ブラジル人のほとんどはサンパウロ州とパラナ州に住んでいます。^{[ 11 ]}

20世紀初頭、日本は人口過剰で、その大半が農村部で深刻な貧困に陥っていた。同時に、ブラジル政府は移民を奨励しており、特にサンパウロのコーヒー農園への労働力供給に力を入れていた。コーヒーはブラジルの主要輸出品であり、国の財政はそれに依存していた。ブラジルのコーヒー農園の労働力の多くはイタリア移民で、彼らの船旅はブラジル政府によって補助金が出されていた。しかし、1902年、イタリア政府はプリネッティ法令を公布し、イタリア移民がブラジルの農場で労働者として搾取されているという報告を受けて、ブラジルへの補助金付き移民を禁止した。^{[ 12 ]}その結果、サンパウロ政府は日本を含む他国に新たな労働力を求め、こうした状況の中でブラジルへの日本人移民が発展していった。

コーヒー農園の労働契約では移民は5年間働くことが義務付けられていたが、条件は非常に劣悪だったため、多くは1年以内に去った。多大な努力により、一部の日本人労働者は自分の土地を購入できるだけの貯金をすることができ、最初の日本人による土地購入は1911年にサンパウロの田舎で行われた。数十年にわたって、日本人移民とその子孫は徐々に農村部からブラジルの都市部へと移住した。1960年代初頭までには、日系ブラジル人の都市部の人口が農村部の人口を上回った。多くの日本人移民が中小企業で働いたり、基本的なサービスを提供するようになった。日本の伝統では、長男が家業を継いで弟や妹の教育を支援した。1958年までには、日本人とその子孫はブラジル人口の2%にも満たなかったが、高校卒業後の教育を受けたブラジル人の21%を占めていた。2016年のIPEAの調査によると、ブラジルでは日系人の平均的な教育レベルと給与水準が最も高かった。^{[ 13 ]} 1980年代後半のブラジル経済の悪化に伴い、より良い経済状況を求めて多くの日系ブラジル人が日本に移住し始めました。これらの人々は「デカセギ」と呼ばれています。

歴史

背景

日本でブラジルとペルーへの移民を誘致するために使われたポスター。「家族みんなで南米（ブラジルがハイライト）へ行こう」と書かれている。

19世紀末から20世紀初頭にかけて、コーヒーはブラジルの主要輸出品でした。当初、ブラジルの農民はコーヒー農園でアフリカ人奴隷を労働力として利用していましたが、1850年にブラジルで奴隷貿易が廃止されました。労働力不足を解消するため、ブラジルのエリート層はコーヒー農園で働くためにヨーロッパからの移民を誘致することを決定しました。これは、政府が推進していた「白人化」政策とも一致していました。出産によって、アフリカ系およびネイティブアメリカンの大規模な集団が排除または縮小されることを期待していました。^{[ 14 ]}政府と農民はヨーロッパからの移民の渡航費を負担することを申し出ました。この計画は、イタリア人を中心に数百万人のヨーロッパ人[ 15 ^{]がブラジル}に移住することを促しました。しかし、ブラジルに到着した移民たちは非常に低い賃金しか受け取れず、長時間労働や上司からの頻繁な虐待など、劣悪な環境で働きました。このため、1902年にイタリアはプリネッティ法令を制定し、ブラジルへの補助金付き移民を禁止した。^{[ 16 ]}

日本は江戸時代（徳川幕府）の265年間、世界から鎖国しており、外国から戦争や疫病が持ち込まれることはなかった。当時の農業技術では、日本は必要な食料だけを生産し、困難な時期のための正式な備蓄はほとんどなかった。農作物の不作は広範囲にわたる飢饉を引き起こした。^{[ 17 ]}徳川幕府の終わり、明治時代の近代化と対外開放の熱心な計画が始まった。農地改革にもかかわらず、農業の機械化は何千人もの農民を失業させた。他の何千人もの小農は高い税金を払えずに借金をしたり土地を失ったりした。

日本における封建制の終焉は農村部の深刻な貧困を招き、多くの日本人がより良い生活条件を求めて海外へ移住し始めました。1930年代までに、日本の工業化は人口を著しく増加させました。しかし、日本人が他国へ移住する見通しは限られていました。アメリカ合衆国は、社会に統合されないという理由で、世界の一部の地域からの非白人移民を禁止していました^{[ 18 ]。} 1924年移民法のこの排除条項は、特に日本人を対象としていました。同じ頃、オーストラリアでは、白豪主義政策により、非白人のオーストラリアへの移民が禁止されていました。

最初の移民

1908年、サントス港に停泊中の笠戸丸

1907年、ブラジル政府と日本政府は、日本人のブラジルへの移住を許可する条約に署名した。これは、ブラジルへのイタリア移民の減少と、コーヒー農園における新たな労働力不足が一因であった。^{[ 19 ]}また、 1907年の紳士協定により、米国への日本人移民は禁止されていた。^{[ 20 ]}最初の日本人移民（781人 - ほとんどが農民）は、1908年に笠戸丸でブラジルにやってきた。これらの移民の約半数は、琉球諸島の併合後29年間日本政府による抑圧に直面していた沖縄南部の沖縄人で、最初の琉球系ブラジル人となった。^{[ 21 ]}彼らは日本の神戸港から南アフリカの喜望峰を経由して渡航した。 ^{[ 22 ]}彼らの多くはコーヒー農園で働いた。^{[ 23 ]}

最初の7年間で、3,434世帯（14,983人）の日本人がブラジルに移住しました。1914年の第一次世界大戦勃発に伴い^、ブラジルへの日本人移民ブームが始まりました。1917年から1940年の間に、16万4000人以上の日本人がブラジルに移住し、その90%がコーヒー農園の大半が集中していたサンパウロ[ 24 ^{]に移住しました[ 25 ] 。}

1906年から1993年までのブラジルへの日本人移民の推移^{[ 26 ] [ 27 ]}

年	移民
1906–1910	1,714
1911–1915	13,371
1916–1920	13,576
1921–1925	11,350
1926–1930	59,564
1931–1935	72,661
1936–1941	16,750
1952–1955	7,715
1956–1960	29,727
1961～1965年	9,488
1966～1970年	2,753
1971～1975年	1,992
1976～1980年	1,352
1981～1985年	411
1986～1990年	171
1991–1993	48
合計	242,643

ブラジルでの新しい生活

日本人移民の大多数は、ブラジルで数年間働き、ある程度の収入を得て帰国するつもりでした。しかし、「一攫千金」は実現不可能な夢でした。第二次世界大戦前のブラジルへの日本人移民は家族単位での移住が義務付けられていたため、状況はさらに悪化しました。 ^{[ 28 ]}家族単位で複数の人が経済的に支え合う必要があったため、日本人移民はブラジルに移住してから何年も経っても日本に帰国することがほとんど不可能でした。^{[ 28 ]}移民の賃金は非常に低く、長時間の過酷な労働を強いられました。また、消費するものはすべて地主から購入しなければなりませんでした（トラック輸送システム参照）。すぐに彼らの負債は膨大になりました。^{[ 25 ]}この計画に反して、第二次世界大戦前にブラジルに移住した約19万人の日本人のうち、日本に帰国できたのはわずか10%でした。^{[ 29 ]}

クリチバの祭りに参加する日系ブラジル人の巫女。

1908年8月1日、ニューヨークタイムズ紙は、当時のブラジルと日本の関係は「日本人労働者の移民に対するブラジルの態度」のせいで「それほど友好的ではなかった」と報じた。^{[ 30 ]}

ブラジルの地主たちは依然として奴隷的な精神を持っていた。移民たちは労働者ではあったものの、労働法の厳格さと不備に直面しなければならなかった。借金を負い、長時間の過酷な労働を強いられ、しばしば身体的暴力、自殺、夜逃げ（夜逃げ）、ストライキに見舞われた。これらは、コーヒー農園での搾取によって多くの日本人が経験した感情の一部であった。^{[ 31 ]}ブラジルのコーヒー農園での契約上の義務から解放された後も、移民たちはわずかな収入のために母国に帰ることができないことが多かった。^{[ 28 ]}

しかし、「パートナーシップ農業」と呼ばれる制度によって、移民は土地所有者と契約を結び、森林伐採、コーヒーの種まき、農園の維持管理を行い、7年後、つまり2回目の収穫期に土地を返還することを約束しました。コーヒー栽培は2年に一度行われるため、移民は最初の収穫の利益を手元に残すことができました。また、コーヒーだけでなく、植えた作物もすべて手元に残りました。こうして多くの日本人が資金を貯め、ブラジルで最初の土地を購入することができました。^{[ 29 ]}日本人によるブラジルでの最初の土地購入は、1911年にサンパウロで行われました。 ^{[ 32 ]}

多くの日本人移民は、将来日本に帰国できるだけのお金を稼ぐため、わずかな資金を土地に投資せざるを得ず、ブラジルの田舎で土地を購入した。独立した農民として、日本人移民はブラジル社会の他の部分から民族的に隔離されたコミュニティを形成した。定住してコミュニティを形成した移民は、自らを「しょくみん」、自分たちの居住地を「しょくみんち」と呼んだ。^{[ 28 ]} 1940年、コーヒー事業監督官は、サンパウロに住む日本人は州人口のわずか3.5%を占めるに過ぎなかったが、サンパウロ州で生産される苧麻、絹、桃、イチゴの100%、ミントと茶の99% 、ジャガイモと野菜の80%、卵の70% 、バナナの50%、綿花の40%、コーヒーの20%を日本人が生産していると発表しました。^{[ 33 ]}

ブラジルで生まれた日本人の子どもたちは、日系コミュニティが設立した学校で教育を受けました。ほとんどの子どもたちは日本語を話すことしかできず、地方の日本人コミュニティの中で生活していました。長年にわたり、多くの日本人が土地を購入し、小規模農家となりました。彼らはイチゴ、茶、米の栽培を始めました。異人種間の結婚によって生まれた子どもはわずか6%でした。移民が外国人との結婚を受け入れることはほとんどありませんでした。^{[ 34 ]}

1930年代までに、ブラジル人は独立した日本人コミュニティが「人種嚢胞」を形成していると不満を述べ、日系ブラジル人をブラジル社会にさらに統合することを望んでいなかった。[ ^{28 ]日本}政府は、サンパウロの日本領事館を通じて、ブラジルにおける日本人児童の教育に直接関与していた。ブラジルにおける日本語教育は日本の教育制度をモデルとしており、ブラジルの日本人コミュニティの学校は日本政府から直接資金提供を受けていた。^{[ 28 ]} 1933年までに日系ブラジル人の数は14万人から15万人に達し、これはラテンアメリカ諸国の中では圧倒的に多い日系人口であった。^{[ 35 ]}

ジェトゥリオ・バルガス率いるブラジルと、枢軸国側で第二次世界大戦に参戦した大日本帝国のもとで、日系ブラジル人は母国からますます孤立していった。1942年1月29日にブラジルが日本とのすべての関係を断絶した後、ブラジルにいた日本の指導者や外交官は日本へ渡り、日系ブラジル人はますます敵対的になる日本の中で自力で生き延びなければならなくなった。バルガス政権は、ブラジル国内の日本人住民を標的にしたいくつかの政策を実施した。これには、ブラジル国内での移動の自由の剥奪、日本語の新聞（ポルトガル語で印刷されたものも含む）の検閲、日系ブラジル人が公の場で日本語を話しているのが見つかった場合の投獄などが含まれていた。^{[ 28 ]}日系ブラジル人の間で分裂が生じ、中にはブラジル人農民に雇われていた日本人農民に対してテロ行為を働く者もいた。^{[ 28 ]}しかし、第二次世界大戦が終結した1947年までには、ブラジル人と日本人住民との間の緊張はかなり緩和された。日本語新聞が再開され、日系ブラジル人の間で日本語教育が再開されました。第二次世界大戦により、日系ブラジル人は母国から孤立し、ブラジル政府による検閲を受け、国内でも内紛に見舞われましたが、終戦後、生活は概ね正常に戻りました。

偏見と強制同化

1921年7月28日、アンドラデ・ベゼラ議員とシンシナート・ブラガ議員は、第1条に「黒人のブラジルへの移民は禁止される」と規定する法案を提出した。1923年10月22日、フィデリス・レイス議員は移民入国に関する別の法案を提出し、その第5条には「黒人入植者のブラジルへの入国は禁止される。アジア人[移民]については、毎年、国内居住者の5%に相当する数の入国が認められる…」と規定した。^{[ 36 ]}

1942 年のカシアス警察の通達。公の場でイタリア語、ドイツ語、日本語を話すことを禁止し、イタリア、ドイツ、日本の国民にその他の制限を課すことを定めている。

第二次世界大戦の数年前、ジェトゥリオ・ヴァルガス大統領率いる政府は、ブラジルにおける移民出身者の強制的な同化政策を開始した。 1934年憲法には、この問題に関する法的規定があった。「国内のいかなる地域においても移民の集中は禁止され、外国人の選抜、居住地、同化は法律によって規制されるべきである。」同化政策は、主に日本人、イタリア人、ユダヤ人、ドイツ人移民とその子孫に影響を与えた。^{[ 37 ]}

非ポルトガル系移民の間に「民族嚢胞」が形成されたことで、ブラジル人の白人化計画は実現を阻まれた。政府はこれらの外国出身コミュニティに対し、ポルトガルにルーツを持つ「ブラジル文化」への統合を強制する措置を開始した。ブラジル全土の住民を単一の「国民精神」の下に統合するという考え方が支配的だった。第二次世界大戦中、ブラジルは日本との国交を断絶した。日本語の新聞の発行と学校での日本語教育は禁止され、日系人にとってはポルトガル語が唯一の選択肢となった。イタリアとドイツは戦争において日本の同盟国であったため、イタリア語とドイツ語の新聞の発行も中止するよう勧告された。^{[ 23 ]} 1939年、サンパウロのブラジル日系人協会（Estrada de Ferro Noroeste do Brasil）の調査によると、日系ブラジル人の87.7%が日本語の新聞を読んでいることが明らかになった。これは、当時のブラジルのように文盲が多かった国としては高い数字であった。 ^{[ 38 ]}

ブラジル政府の「白人化」と同化政策において、日本人は望ましくない移民とみなされた。^{[ 38 ]}ブラジルの法学者、歴史家、社会学者であるオリヴェイラ・ヴィアナは、日本人移民について「彼ら（日本人）は硫黄のようだ。溶けない」と評した。ブラジルの雑誌「オ・マーリョ」は1908年12月5日号で、次のような記事で日本人移民を非難した。「サンパウロ政府は頑固だ。最初の日本人移民が失敗した後、政府は3000人の黄色人種を雇用した。我々とは全く正反対の人種をブラジルに与えようと固執しているのだ。」^{[ 38 ]} 1941年、ブラジルの法務大臣フランシスコ・カンポスは、サンパウロでの400人の日本人移民の入国禁止を擁護し、「彼らの劣悪な生活水準は、この国の労働者との残酷な競争である。彼らの利己主義、不誠実さ、反抗的な性格は、彼らをブラジルの最も豊かな地域に位置する巨大な民族的・文化的嚢胞にしている」と書いた。^{[ 38 ]}

1942年8月にブラジルが日本に対して宣戦布告すると、日系ブラジル人社会は厳しい規制措置に晒されました。日系ブラジル人は警察が発行する安全通行証がなければ国内を旅行できませんでした。200校以上の日本人学校が閉鎖され、日本からの短波放送を阻止するために無線機器が押収されました。日本企業の製品は没収され、新設されたバンコ・アメリカ・ド・スルを含む複数の日本系企業が介入しました。日系ブラジル人は、たとえタクシー運転手であっても、敷地内で自動車、バス、トラックを運転することを禁じられました。日本人が雇用する運転手は、警察の許可を得る必要がありました。数千人の日本人移民がスパイ容疑で逮捕またはブラジルから追放されました。近隣住民間の不和、借金の回収、さらには子供同士の喧嘩などから、「国家安全保障に反する行為」を告発する匿名の告発が数多くありました。^{[ 38 ]}日系ブラジル人は、芸術的な会合やピクニックに参加していた際に「不審な行為」を理由に逮捕されました。 1943年7月10日、サントスに住んでいた約1万人の日本人、ドイツ人、イタリア人移民は、24時間以内に家や事業所を閉鎖し、ブラジル沿岸から立ち退くよう命じられました。警察は予告なしに行動を起こしました。避難した人々の約90%は日本人でした。バイシャダ・サンティスタに居住するには、日本人は安全な通行証を取得する必要がありました。^{[ 38 ]} 1942年、パラ州トメアスーで胡椒栽培を導入した日本人コミュニティは、事実上「強制収容所」と化しました。この時、ワシントンD.C.駐在のブラジル大使カルロス・マルティンス・ペレイラ・エ・ソウザは、アメリカ合衆国の日本人居住者と同様に、法的支援なしにすべての日系ブラジル人を「強制収容所」に移送するようブラジル政府に働きかけました。日本人による「国家安全保障」に反する行為の疑いは、一つも確認されませんでした。^{[ 38 ]}

1946年の制憲国民議会において、リオデジャネイロ選出のミゲル・コウト・フィーリョ議員は憲法改正案を次のように提案した。「いかなる年齢、いかなる出身地の日本人移民の入国も禁止する。」最終投票では賛成99票、反対99票の同数となった。制憲国民議会議長を務めたフェルナンド・デ・メロ・ビアナ上院議員が 決定票を投じ、憲法改正案を否決した。わずか1票差で、1946年のブラジル憲法は日本人のブラジルへの移民を禁止していなかった。^{[ 38 ]}

ブラジル政府にとって、日本人移民は望ましくない、同化不可能な移民とみなされた。アジア人である彼らは、ブラジルの支配層が望んでいたブラジル国民の「白人化」プロセスに貢献しなかった。この強制同化プロセスにおいて、日本人は他のどの移民グループよりも、この時期に課された民族文化的迫害を最も強く受けた。^{[ 38 ]}

威信

数十年にわたり、日系ブラジル人は同化不可能な民族と見なされていました。移民はコーヒー農園で使われる安価な労働力の予備軍としてのみ扱われ、ブラジルは彼らの文化的影響を吸収すべきではないと考えられていました。日本人はブラジルにとってマイナスであるという広く信じられていた認識は、その後数十年で変化しました。日本人は長年にわたる困難を乗り越え、勤勉さと教育によって生活を劇的に改善することができました。これは、移住プロセスにおける日本政府の関与によっても促進されました。国と農業の発展に貢献するためにやってきた勤勉な農業従事者のイメージは、地元住民の不信感を払拭し、日本人に対する肯定的なイメージを築くのに役立ちました。1970年代、日本は世界で最も豊かな国の一つとなり、近代化と進歩の代名詞となりました。同じ時期に、日系ブラジル人は文化的にも経済的にも大きな成功を収め、おそらくブラジルで最も急速に進歩を遂げた移民グループでしょう。強力な日本経済と二世の急速な富裕化により、ここ数十年で日系ブラジル人はブラジルで社会的名声を獲得したが、これは初期の移民が国内で受けた攻撃的な扱いとは大きく対照的である。^{[ 38 ] [ 39 ]}

1960年代初頭には、都市部における日系ブラジル人の人口は既に地方の人口を上回っていました。サンパウロやパラナ州の都市に移住した日系ブラジル人の大多数は、資産が乏しく、第一世代、第二世代の日系人が世帯主であったため、事業に多額の初期投資やポルトガル語の高度な知識を必要としないことが不可欠でした。そのため、移民の多くは小規模な商売や基本的なサービスの提供に専念するようになり、その中で染色業が際立っていました。1970年代には、サンパウロ市民の衣類の洗濯やアイロン掛けを行う3,500軒の店のうち、80%が日系でした。人類学者のセリア・サクライは次のように述べています。「染色業は家族にとって都合がよかったのです。染色店の裏に住み込み、従業員を雇わずにすべての作業をこなすことができたからです。さらに、この仕事に必要なコミュニケーションは短くて簡単でした。」^{[ 29 ]}

ブラジルの都市部では、日本人は主に農業関連の分野で働き始め、例えば果物、野菜、魚などを売る商人や小売店のオーナーなどになった。八百屋や市場の屋台で働くことは、都市部の日本人と田舎に残っていた人々とのつながりによって容易になった。というのも、仕入れ先は通常友人や親戚だったからだ。家族がどんな職業を選んだとしても、長男は両親と一緒に働くことになっていた。長男に家業の継続と弟妹の学費を負担させるのは、日本の伝統である。兄妹が働いている間、弟妹は会計学などの専門学校に通った。これは主に、ポルトガル語よりも数字を扱う方が楽だったからだ。大学に関しては、日本人はお金と社会的地位が保証される工学、医学、法学を好んだ。1958年には、中等教育以上の教育を受けたブラジル人の21%が日系人だった。 1977年、サンパウロの人口の2.5%を占める日系ブラジル人は、サンパウロ大学の入学許可者の13%、航空技術大学（ITA）の入学者の16% 、ジェトゥリオ・バルガス財団（FGV）の選抜者の12%を占めていた。 ^{[ 40 ]} 1995年にDatafolhaが実施した調査によると、成人日系ブラジル人の53%が大学卒業資格を有しているのに対し、一般のブラジル人ではわずか9%であった。^{[ 41 ]}

ガゼタ・ド・ポーヴォ紙によると、ブラジルでは「日系人は勤勉で規律正しく、学校の成績も良く、入学試験に容易に合格し、多くの場合、科学関連の職業に非常に向いているというのが常識である」とのことだ。サンパウロ大学とユネスコのデータに基づいて行われた2009年の調査によると、日系人はサンパウロ市の人口の1.2%、入学試験の受験者全体の4%未満であったにもかかわらず、合格者の約15%を占めていた。^{[ 42 ]}

2017年の調査によると、日系ブラジル人がブラジルで最も裕福な層であることが明らかになりました。この調査では、日系ブラジル人の時給が最も高い（73.40レアル）と結論付けられています。^{[ 43 ]}

ブラジル人の姓と肌の色別の給与。[ 43 ]
民族的起源（姓と肌の色/人種に基づく）	給与（ブラジルレアル/時）
日本語	73.40
イタリア語	51.80
ドイツ語	48.10
東ヨーロッパ	47.60
イベリア（白）	33.90
パルド（茶色）	27.80
黒	26.50
先住民	26.10

• 
  サンパウロ州バストスの日本人家族
• 
  コーヒー農園で働く日本人移民
• 
  コーヒー農園で働く日本人移民
• 
  サントス港に到着した日本人移民
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  サンパウロ州レジストロの茶畑で働く日本人移民
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  蚕業を営む日本人移民
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  サンパウロの日本食店
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  ブラジル初の日系人大臣となった二世のファビオ・リオディ・ヤスダ。

統合と異人種間結婚

ブラジル社会への同化

第二次世界大戦前にブラジルに移住した日本人移民の大多数は、永住するつもりはなく、数年間働いてお金を貯めて日本に帰国したいと考えていました。^{[ 44 ]}そのため、彼らはブラジル社会への同化をあまり気にしていませんでした。移民の子供たちはブラジルの農村部にある日本人学校に通い、そこで日本語だけでなく日本人としての生き方を学びました。^{[ 45 ]}第二次世界大戦後、日本は経済的に再び支配的な勢力として台頭し、ブラジルの日本人のアイデンティティは再構築されました。日系人は「共通資本主義のアイデンティティ」と見なされ、多くの移民農村の子供たちは自由業に就くためにサンパウロ市へ移住しました。^{[ 46 ]}これらの学校では、彼らは日本の歴史と地理を学びましたが、ブラジルの歴史と地理についてはほとんど知りませんでした。彼らはまるで日本を離れたことがないかのように暮らしようとしました。^{[ 47 ]}

このパターンは、第二次世界大戦における日本の敗戦とともに変化した。当時、多くの日系移民は、自分たちがブラジルに深く根ざしており、戦争で荒廃した日本に戻ることはもはや価値がないと悟った。一方、戦後にブラジルに移住した日系移民は、戦争の悲惨さを経験したため、日本への帰国ではなく、ブラジルを新たな祖国とすることを目的とした、異なる目的を持っていた。その結果、戦後にブラジルに移住した日系移民は、戦前に移住した日系移民ほど容易にブラジル社会に同化し、子供たちに日本の文化や言語を伝える傾向がなかった。^{[ 24 ] [ 47 ]}

日本人移民は、もはや日本に帰国しないと確信したため、子供たちへの期待も変わり、コミュニティは日本語を話さない二世（ブラジル生まれの日本人移民の子供）を非難しなくなりました。^{[ 47 ]}しかし、第二次世界大戦以前から、多くの日本人移民は日本に帰国しないことを自覚しており、「ブラジル化」に向けた最初の運動が始まりました。1920年代には、多くの日本人移民がブラジルの主要宗教であるカトリックに改宗しました。日本人が選んだ代父母はほぼ常にブラジル人であり、ブラジル人とのつながりが生まれました。^{[ 48 ]}

日系人の後継世代である三世（第3世代）と四世（第4世代）は、二世（第2世代）よりもブラジル社会への同化度が高かった。これは、二世が両親の日本文化に深く浸り、後の世代がブラジル文化にますます溶け込んでいったためである。^{[ 24 ]}

しかし、「ブラジル化」は、子孫が日本の価値観や伝統を完全に放棄することを意味するものではありませんでした。日本の影響は、料理など、様々な側面に現れ続けました。子孫が守り続けた他の価値観としては、規律と教育の重視などが挙げられます。IBGEの出版物によると、以下の通りです。 ^{[ 24 ]}

新しい世代の多くは日本語を話しません。しかし、武士道精神、つまり戦士の自制心といった、ある種の強固な伝統的価値観が子孫に欠けていることはほとんどありません。これらは明治時代の移民によって伝えられた教えであり、後の世代の仕事や家庭への取り組み方に影響を与え、日系人の子孫が「勤勉」、「知的」、「規律正しい」というイメージを形成するのに何らかの形で貢献してきました。

日系ブラジル人はブラジル社会に同化しているにもかかわらず、今日でもしばしば完全なブラジル人とはみなされず、「日本人」と呼ばれ続け、自らも「日本人」と呼び続けている。しかし、彼らの多くはブラジルで3世、4世となり、日本に一度も足を踏み入れたことがなく、日本語を話さず、日本国籍も持っていない。したがって、ブラジルにおいて「日本人」であることは、国籍や文化とはほとんど関係がなく、むしろ身体的特徴と関係がある。^{[ 49 ]}ブラジル社会は歴史的に、先住民、ヨーロッパ人、アフリカ人の混血によって形成されてきた。したがって、慣習的に「ブラジル人の外見」と考えられているものは、これら3つの起源から受け継がれたものである。ブラジルでは、黒人がブラジル人であることや、イタリア人やスペイン人移民の子どもがブラジル人であることに疑問を抱く人はいない。^{[ 50 ] [ 51 ]}対照的に、日本人の子孫は、祖先の出身地であるアジアの国を彷彿とさせる身体的特徴を持つため、出生国では依然として「日本人」と見なされるという特徴を持つ。これは、両親のどちらか一方が日本人である混血の人々にも当てはまる。日本人的特徴をより多く受け継いだ混血の人々は「日本人」と呼ばれ続ける一方、非日本人的特徴をより多く受け継いだ人々は「ブラジル人」と見なされやすい。中国や韓国など、極東の他の国に起源を持つ人々でさえ、ブラジルではしばしば「日本人」と呼ばれる。結局のところ、ブラジルでは国籍や文化ではなく、外見が人を「日本人」と定義するのである。^{[ 49 ]}

この差別化は、日系ブラジル人自身によってもしばしば強化される。彼らは他のブラジル人を「ブラジル人」や「ガイジン」（日本語で外国人）と呼び、ブラジル人のアイデンティティを狡猾さや怠惰といった否定的な側面と結びつけるからである。しかし、日本に行くと、日系ブラジル人は、日本人から日本人として見なされていないことに気づき、「日本人」であるという幻想を打ち砕かれる。このように、日系ブラジル人は、ブラジルでは「日本人」、日本では「ブラジル人」として見られるという二重性を経験している。^{[ 49 ]}

世代と異人種間結婚

日系ブラジル人コミュニティにおける結婚（1987年のデータ）[ 34 ]
世代	宗派		コミュニティ全体における各世代の割合（％）	各世代における混血の割合（％）
	日本語	英語
1位	一世	移民	12.51%	0%
2位	二世	子供たち	30.85%	6%
3位	三世	孫たち	41.33%	42%
4番目	延世	ひ孫	12.95%	61%

1987年時点で、日系ブラジル人の多くは第三世（三世）に属し、コミュニティの41.33%を占めていた。第一世（一世）は12.51%、第二世（二世）は30.85%、第四世（四世）は12.95%であった。^{[ 34 ]}

1950年代後半に日系ブラジル人約40万人を対象に実施された国勢調査によると、日本人と外国人の結婚は第一世代移民では2％未満、日系ブラジル人全体では6％未満であった。^{[ 52 ]}日系移民が外国人と結婚することは稀であったが、その子孫、第二世代、第三世代からは、外国人と結婚するケースが増加した。^{[ 52 ]} 1989年までに、異民族間の結婚率は45.9％に達した。^{[ 53 ]}

1987年時点でも、日系ブラジル人のほとんどは依然として純粋な日系人であり、28%が何らかの形で非日系血統を引いていた。日系二世ブラジル人（子供）のうち混血はわずか6%であったが、三世ブラジル人（孫）の42%、四世ブラジル人（ひ孫）の61%は混血であった。^{[ 54 ]}

ブラジルのテレビ司会者サブリナ・サトウは、母方が日本人、父方がスイス人とレバノン人の孫娘である。^{[ 55 ]} 1987年までに、日系ブラジル人3世の42%が混血であった。

日系ブラジル人第4世代の多くは、もはや日本人コミュニティとの強いつながりを失っている。2008年の調査によると、日系ブラジル人第4世代のうち、祖父母と暮らしているのはわずか12%、曽祖父母と暮らしているのはわずか0.4%だった。かつては、多くの日系ブラジル人が地方に住み、少なくとも3世代が同居するのが一般的だったため、日本文化が守られてきた。地方では、コミュニティのメンバー同士の距離が近く、家族の絆が強かったため、日本の伝統がより色濃く残っていた。しかし、日系ブラジル人第4世代の90%以上が都市部に住んでおり、都市部では人間関係が一般的に非人格的であるため、日本の習慣よりもブラジルの習慣を吸収する傾向がある。^{[ 56 ]}

しかし、一部の日本人の習慣は依然として根強く残っており、中でも食習慣は最も頑固な習慣の一つであることが、2002年の調査で明らかになった。この調査では、パラナ連邦大学の日系人学生（3分の1が4世）への母国文化の影響が浮き彫りになった。この調査によると、4世のメニューはブラジル料理が主流であるものの、彼らは頻繁にご飯（日本の白米で味付けなし）を食べ、醤油、野菜、そして伝統的な調理法で調理された野菜を食べる習慣を維持している。また、この調査では、4世の大多数が日本語を話さないものの、基本的な家庭の言葉や表現を理解していることも明らかになった。仏教と神道の柱の一つである祖霊崇拝に関連する慣習もいくつか残っている。彼らの多くは自宅に仏壇を置いている。仏壇とは、家族の故人の写真を置き、親族が水、食べ物、祈りを捧げる祭壇である。^{[ 56 ]}

2005年、エンゾ・ユウタ・ナカムラ・オオニシという名の少年が、ブラジルで生まれた最初の日系6世となった。^{[ 57 ]} 1970年代にブラジルへの日本人移民が事実上停止したため、2022年までにブラジルの日系人口のうち日系人は5%未満（1987年の12.51%から減少）となる。^{[ 9 ] [ 58 ]}

宗教

移民は、ほとんどの日本人と同様に、神道と仏教を信仰していました。ブラジルの日本人コミュニティでは、ブラジル人司祭による日本人への布教活動が盛んに行われました。近年では、カトリック教徒との結婚も、コミュニティにおけるカトリック信仰の発展に貢献しています。^{[ 59 ]}現在、日系ブラジル人の60%がローマ・カトリック教徒であり、25%が日本の宗教を信仰しています。^{[ 59 ]}

武道

ブラジルへの日本人移民、特に柔道家の前田光世の移民は、最も効果的な現代格闘技の一つであるブラジリアン柔術の発展につながった。また、日本人移民は相撲もブラジルに持ち込み、 1914年に国内初の相撲大会が開催された。^{[ 60 ]}ブラジルではアマチュア力士の数が増えており、日本国外では唯一専用の相撲場がサンパウロにある。^{[ 61 ]}ブラジルからは（2022年1月現在）16人のプロレスラーが輩出されており、最も成功したのは一郎魁成である。^{[ 62 ]}

言語

パラナ州クリチバの日本広場の桜。

日本語とポルトガル語の知識は、数世代にわたる日系ブラジル人の社会統合を反映しています。第一世代移民はポルトガル語を十分に習得していない、あるいは頻繁に使用しないことが多いですが、第二世代のほとんどはバイリンガルです。しかし、第三世代はポルトガル語のみを話すか、ポルトガル語に加えて日本語を流暢に話さない可能性が高いです。 ^{[ 63 ]}

サンパウロ州にある日系ブラジル人コミュニティ、アリアンサと福白で行われた調査で、これらの人々が話す言語に関する情報が公開された。インタビューを受けたアリアンサ出身の第一世代のうち、ブラジルに来る前に日本でポルトガル語を学んだと答えたのは12.2%、ブラジル到着後に一度は使ったことがあると答えたのは26.8%だった。日系移民の多くは、移住前にポルトガル語の授業を受け、ブラジルの歴史について学んでいた。福白では、日本でポルトガル語を学んだと答えたのはわずか7.7%だったが、ブラジル到着後に一度はポルトガル語に接したことがある人は38.5%だった。移住者全員が、ブラジルに来て最初の数年間は自宅ではもっぱら日本語を話していたと答えている。しかし、2003年には、この数字はアリアンサで58.5%、福白で33.3%にまで低下した。これはおそらく、主にポルトガル語を話す家族の若い世代との接触を通じて、多くの移民も自宅でポルトガル語を話し始めたことを反映していると思われます。

ブラジル生まれの第一世代である二世は、ポルトガル語と日本語を交互に使用している。家庭での日本語の使用に関しては、アリアンサの二世の64.3%と福博の41.5%が子供の頃に日本語を使用していた。これに対し、第三世代である三世では、子供の頃に家庭で日本語を話していたと回答したのはわずか14.3%であった。これは、第二世代は主に日本人の両親から日本語を使って教育を受けたことを反映している。一方、第三世代は祖父母の言語との接触があまりなく、ほとんどがブラジルの国語であるポルトガル語を母語としている。^{[ 64 ]}

日系ブラジル人は、第一世代の親戚と暮らしている場合、通常、日本語を話すことが多い。日本生まれの親戚と暮らしていない場合、通常、ポルトガル語を話すことが多い。^{[ 65 ]}ブラジルで話されている日本語は、通常、様々な日本語方言が混ざり合っている。これは、ブラジルの日本人コミュニティが日本のあらゆる地域から来ており、ポルトガル語の影響を受けているためである。日本から帰国するブラジル人移民の数が多いため、ブラジルにはおそらくより多くの日本語話者が生まれるだろう。^{[ 34 ]}

人口統計

1934年には、ブラジルに131,639人の日本人移民が居住しており、そのうち10,828人が都市部に、120,811人が農村部に居住していた^{[ 33 ]} 。 1940年のブラジル国勢調査では、144,523人の日本人移民が記録され、その91%以上がサンパウロ州に居住していた。1950年の国勢調査では、129,192人の日本人移民が記録され、そのうち84.3%がサンパウロ州、11.9%がパラナ州に居住していた。データは下表の通りである。

1940/1950年における日本からの移民、原住民、ブラジル人の連邦単位別分布[ 24 ]
連邦ユニット	絶対データ		割合（％）
	1940	1950	1940	1950
ペルナンブコ	636	836	0.351	0.456
パラ	467	421	0.323	0.326
ミナスジェライス州	893	917	0.618	0.710
リオデジャネイロ	380	1,086	0.263	0.841
連邦区	538	392	0.372	0.303
サンパウロ	132,216	108,912	91.484	84.302
パラナ	8,064	15,393	5.580	11.915
マットグロッソドスル州	1,128	1,172	0.780	0.907
ブラジル	144,523	129,192	100	100

ブラジルにおける日本人居住者の最大数は、1970年の国勢調査で記録された154,000人である。1,000人以上の日本人居住者がいる州は、サンパウロ州（116,566人）、パラナ州（20,644人）、マットグロッソ州（3,466人）、パラ州（3,349人）、リオグランデドスル州（1,619人）、リオデジャネイロ州（1,451人）、ミナスジェライス州（1,406人）、グアナバラ州（1,380人）である。^{[ 66 ] [ 67 ]} 1970年代にブラジルへの日本人移民が事実上停止したため、2022年までにブラジルの日系人口のうち日系人は5%未満となり、95%以上は過去5世代にわたって日系人を祖先に持つブラジル人となる。^{[ 9 ] [ 58 ]}

サンパウロ市のリベルダーデ地区。1988年当時、この都市には29万人の日系人が居住しており、これはブラジルで最大の人口でした。サンパウロにおける日系人の影響は、リベルダーデ地区でより顕著に見られます。

1988年に日伯研究センターが発表した資料によると、同年ブラジルには116万7千人の日系人がおり、そのうち29万人（24.8％）がサンパウロ市に、15万6千人（13.3％）が大サンパウロ圏に、38万2千人（32.7％）がサンパウロ州のその他の地域に居住していた。つまり、日系ブラジル人人口の70.8％にあたる82万8千人がサンパウロ州に居住していたことになる。ブラジル南部、主にパラナ州には14万2千人の日系人がおり、全体の12.2％にあたる。^{[ 24 ]}

2008年、IBGEは日系移民に関する書籍を出版し、2000年時点でブラジルに居住する日系移民の数は70,932人（1970年には158,087人）と推定しました。そのうち51,445人がサンパウロに居住していました。移民の多くは60歳以上で、これは20世紀半ば以降、日系移民のブラジルへの流入が停止しているためです。^{[ 68 ]} 2023年までに、ブラジルに居住する日系市民の数はさらに減少し、46,900人となりました。^{[ 1 ]}

ブラジル全土には140万人以上の日系人がおり、その中でもサンパウロ州（日系人1.9%）、パラナ州（1.5%）、マットグロッソ・ド・スル州（1.4%）では日系人の割合が最も高く、ロライマ州とアラゴアス州（日系人はわずか8人）では最も低い割合であった。日系ブラジル人の割合は、特に子供と青少年の間で増加している。1991年には0歳から14歳のブラジル人の0.6%が日系人であったが、2000年にはデカセギ（日本で働く日系ブラジル人）のブラジル帰国により4%にまで減少した。 ^{[ 69 ]}

2022年のブラジル国勢調査では、85万130人が「黄色人種」と特定された。これはIBGEによるアジア系の人々（日本人、中国人、韓国人）に対する指定である。 ^{[ 70 ]} 黄色人種の割合が最も高い自治体はすべて、サンパウロ州 (SP) とパラナ州 (PR) であった。すなわち、アッサイ(PR) – 人口の 11.05%。バストス(SP) – 10.3%;ウライ(PR) – 5.9%;サン・セバスティアン・ダ・アモレイラ(PR) – 4.8%;ペレイラ・バレート(SP) – 4.2%;ノバ・アメリカ・ダ・コリーナ(PR) – 3.8%;モジ・ダス・クルーゼス(SP) – 3.7%。数値的に見ると、黄色の住民が最も多い自治体は、サンパウロ（238,603人）、クリチバ（23,635人）、ロンドリーナ（18,026人）、マリンガ（13,465人）であった。^{[ 71 ]}

2022年、日本の外務省はブラジルに200万人の日系人がいると発表したが、そのうち日本国籍を持つのはわずか47,472人だった。^{[ 2 ]}

ブラジルの日系人人口は極めて都市化が進んでいる。移民開始当初はほぼ全員が農村部に居住していたが、1958年には55.1%が都市部に居住するようになった。1988年には90%が都市部に居住するようになった。こうした初期の農村からの人口流出は、このグループの職業構成と高い教育水準に直接影響を与えた。1958年には日系人の56%が農業に従事していたが、1988年にはその数はわずか12%にまで減少した。一方、第二次産業および第三次産業における技術系（16%）および事務系（28%）の労働者の割合は増加した。^{[ 72 ]}

画像ギャラリー

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  ブラジルの森にいる日本人。
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  ジャガイモを植える日本人移民たち。
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  ブラジルの日本人家族。
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  ブラジルのバナナ農園に住む日本人家族（1930年頃）
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  サントスからサンパウロまで日系移民を乗せた列車（1935年）。
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  コーヒー農園の日本人（1930年）。
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  笠戸丸に乗船した最初の移民たち（1908年）。
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  ブラジルの日本人移民。
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  ブラジル・サンパウロ州における日本人移民の結婚。
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  ブラジル人カップル。ブラジルの異人種間カップル。1960年代の田舎では珍しい存在だった。
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  サンパウロ・ブラジルのリベルダーデ地区に住む日本人、神道礼拝堂にて。
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  ブラジルの一世（日系移民第一世代）がポルトガル語で新聞を読んでいる。表示されているタイトルは、神道や仏教の原理によく似たカルデック心霊術（フランス系ブラジル人の宗派）に関するものである。
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  1950 年代から 1960 年代にかけてのブラジルで、コーヒー農園のための土地を開墾するために木を切った後に休憩する日系人の子孫のグループとブラジル人。
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  ブラジル、サンパウロ州の農村部、コーヒー農園に住む日系二世（三世）のブラジル人。

マリンガ出身の日本人

2008年の国勢調査では、パラナ州マリンガ市の日本人出身者人口の詳細が明らかになり、日系ブラジル人人口のプロファイルを得ることが可能になった。^{[ 73 ]}

• 数字

マリンガ島出身の日系人は4,034世帯、総勢14,324人であった。

• デカセギ

マリンガ出身の日系ブラジル人の15％にあたる1,846人が日本で働いていた。

• 世代

マリンガに住む日系人12,478人のうち、6.61%が一世（日本生まれ）、35.45%が二世（日本人の子）、37.72%が三世（孫）、13.79%が四世（ひ孫）である。

• 平均年齢

平均年齢は40.12歳でした

• 性別

同市の日系ブラジル人の52％は女性だった。

• 女性一人当たりの平均子供数

2.4人の子供（南ブラジルの女性の平均と同程度）

• 宗教

最も多かったのはローマ・カトリック教徒（三世32%、二世27%、四世10%、一世2%）でした。次に多かったのはプロテスタント（二世6%、三世6%、四世2%、一世1%）、次いで仏教（二世5%、一世3%、三世2%、四世1%）でした。

• 家族

49.66%が結婚していた。

• 日本語の知識

47%が日本語を理解し、読み書きできます。第二世代の31%と第三世代の16%が日本語を話せます。

• 学校教育

31% が初等教育、30% が中等教育、30% が高等教育です。

• 混血

合計で 20% が混血（非日本人起源）でした。

移民の流れの逆転（デカセギ）

日本に居住するブラジル人のグループ。日本に移住したブラジル人のほとんどは、20世紀を通じてブラジルに移住した日本人の子孫です。

1980年代後半から、ブラジルと日本の間の移民の流れは逆転しました。ブラジルは「デカダ・ペルディーダ（恐るべき10年）」として知られる経済危機に陥り、インフレ率は1988年に1,037.53%、1989年には1,782.85%に達しました。一方、日本経済は目覚ましい成長を遂げ、世界で最も裕福な国の一つとなりました。1980年代は「バブル経済」と呼ばれました。ブラジルの危機と日本の繁栄により、1980年から1990年の間に、ブラジルに居住していた約8万5000人の日本人とその子孫が日本に移住しました。日本で働くために渡航したブラジル人は「デカセギス」と呼ばれるようになりました。^{[ 40 ] [ 47 ]}

1990年代には、日本の入管法が1990年に改正されたことにより、ブラジル人の日本への移住の流れがさらに増加し​​た。この法律により、日本は海外で生まれた日系人のうち、三世（日系人の子と孫）までが、長期在留ビザで日本で働くことを許可した。これは、日本政府が日本の労働力不足に対処するため、民族的単一性を崩すことなく、主にブラジル人を中心としたラテンアメリカ系の日系人を優先する方策であった。当時、日本はパキスタン、バングラデシュ、中国、タイから大量の不法移民を受け入れていた。1990年の法律は、日本に入国する移民を選別することを目的としており、南米、特にブラジル出身の日系人を優先した。その結果、1990年から2000年の間に日本に住むブラジル人の数は5倍の25万人に達した。この法律により、日本人の子孫は日本人以外の配偶者を連れてくることも認められた。^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]}

日本政府は、日系ブラジル人の存在を理由に、ブラジル人が日本社会に容易に統合されるだろうと想定していた。しかし実際には、日系ブラジル人とその日本で生まれた子供たちは、日本人から外国人として扱われ、容易に統合されることはなかった。^{[ 77 ] [ 78 ]}この「実態」と「見せかけ」の矛盾は、移民の適応と現地住民の受け入れにおける葛藤を引き起こしている。^{[ 79 ]}

日本で働くブラジル人の多くは貧困層ではなく、むしろ中流階級の人々であり、彼らはブラジルの経済危機の影響を特に受けました。生活水準を維持または向上させようと、彼らは祖先の国である日本でより良い経済条件を求め始めました。^{[ 80 ]}これらの人々は、日本人が拒否した地域（いわゆる「3K」：きつい、汚い、危険な）で働くために日本に誘われました。^{[ 81 ] [ 80 ]}多くのブラジル人は、一時的に働くつもりで日本に行き、後に貯蓄を持って帰国します。しかし、これらの意図が必ずしも実現するとは限らず、多くのブラジル人が日本に永住することを選びました。^{[ 80 ]}

2007年までに、日本に合法的に居住するブラジル人は313,770人に達した。^{[ 82 ]}日本に最も多くのブラジル人が存在する都市と都道府県は、浜松市、愛知県、静岡県、神奈川県、埼玉県、群馬県である。日本に居住するブラジル人は通常、教育を受けている。しかし、彼らは日本の自動車工場や電子機器工場で雇用されている。^{[ 83 ]}多くのブラジル人は、長時間の過酷な労働に従事しており、日本の基準からするとわずかな賃金しか得ていない。^{[ 84 ]}それにもかかわらず、2002年には、日本に住むブラジル人がブラジルに25億ドルを送金した。^{[ 85 ]}

2008年から日本を襲った深刻な金融危機により、多くのブラジル人がブラジルに帰国しました。2014年までに、日本国内のブラジル人コミュニティは177,953人に減少しました。一方、2023年には日本国内のブラジル人コミュニティは再び増加し、211,840人に達しました。^{[ 86 ] [ 87 ] [ 3 ]}

2018年、日本の入管法が改正され、海外で生まれた日本人の子孫のうち、4世（ひ孫）までが日本で就労できるようになりました。しかし、ひ孫については、年齢制限や日本語能力の証明など、より厳しい要件が設けられました。その結果、ビザの発給数は減少しました。日本政府は年間4,000件のビザ発給を見込んでいましたが、新法施行初年度に承認されたのはわずか43件で、そのうち17件はブラジル人でした。^{[ 88 ]}

2022年には、ブラジル人は中国人、韓国人、フィリピン人に次いで、日本に居住する外国人労働者の中で4番目に大きなコミュニティを形成しました。^{[ 89 ]} 2023年には、日本のブラジル人コミュニティはブラジル国外で5番目に大きなブラジル人コミュニティとなり、米国、ポルトガル、パラグアイ、英国のコミュニティに次ぐ規模となりました。^{[ 89 ]}

日本におけるブラジル人のアイデンティティ

日本では、多くの日系ブラジル人が日本語を流暢に話せないという理由で偏見に苦しんでいます。外見は日本人ですが、日本に住むブラジル人は文化的にはブラジル人であり、通常はポルトガル語しか話さないため、外国人として扱われています。^{[ 90 ]}

デカセギ・ブラジル人の子どもたちは日本の学校で困難に直面している。^{[ 91 ]}何千人ものブラジル人の子どもたちが日本で学校に通っていない。^{[ 90 ]}

日本におけるブラジルの影響力は拡大している。東京にはブラジル以外では最大のカーニバルパレードが開催されている。ポルトガル語は、中国語と韓国語に次いで日本国内で3番目に多く話されている外国語であり、日本の学生が最も多く学ぶ言語の一つである。大泉では、人口の15%がポルトガル語を母国語としていると推定されている。日本にはポルトガル語の新聞が2つあり、ポルトガル語のラジオ局やテレビ局もある。ブラジルのファッションやボサノバ音楽も日本人に人気がある。^{[ 92 ]} 2005年には、日本に約30万2千人のブラジル人がおり、そのうち2万5千人が日本国籍を保有していると推定されている。

100周年

2008年には、日本とブラジルで日本人移民100周年を記念する多くの式典が開催された。^{[ 93 ]}当時の日本の徳仁親王は式典に参加するために6月17日にブラジルに到着した。親王はブラジリア、サンパウロ、パラナ、ミナスジェライス、リオデジャネイロを訪問した。ブラジル滞在中、親王は大勢の日本人移民とその子孫の歓迎を受けた。親王は、人との身体的接触を禁じる日本の君主制の儀礼を破り、ブラジルの人々に挨拶をした。親王は、サンパウロのサンボドロモで5万人、パラナでは7万5千人の聴衆に演説した。親王はまた、8万人の学生のうち14％を日系人が占めるサンパウロ大学を訪問した。 ^{[ 94 ]}徳仁天皇はポルトガル語で感謝の言葉を述べて演説を終えた。^{[ 95 ] [ 96 ]}

メディア

サンパウロには、サンパウロ新聞とニッケイ新聞という2つの日本語新聞がある。前者は1946年創刊、後者は1998年創刊。後者にはポルトガル語版のジョルナール・ニッパクがあり、両紙ともポルトガル語のウェブサイトを持っている。ニッケイ新聞の前身は、1947年創刊のジョルナール・パウリスタと1949年創刊のディアリオ・ニッパクである。^{[ 97 ]}

1916年に発行された『南北』は、ブラジル初の日本語新聞でした。1933年には、東アジア系ブラジル人の90%が日本語出版物を購読しており、その中には20の定期刊行物、15の雑誌、5の新聞が含まれていました。出版物数の増加は、ブラジルへの日本人移民によるものでした。第二次世界大戦中、政府は日本語新聞の発行を禁止しました。^{[ 97 ]}

エスタダンのタチアン・マテウスは、第二次世界大戦前の時期に最も影響力のある日本の新聞は、1916年に創刊された『ニッパク新聞』 、1917年に創刊された『ブラジル時報』、そして1932年に創刊された『日本新聞』と『青春新聞』であったと述べた。これらはすべてサンパウロで発行されていた。^{[ 97 ]}

教育

サンパウロ

リオデジャネイロ

マナウス

クリチバ

ベロオリゾンテ

ベレン

ヴィトーリア

ポルトアレグレ

サルバドール

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文部科学省が認定したブラジルの日本人インターナショナルスクール（デイスクールおよび補習校）の所在地（灰色の点は閉鎖施設）

ベネフィセンシア ニポ ブラジレイラ デ サンパウロ ビル。この協会はブラジル全土に病院や社会施設を所有しています。^{[ 98 ]}

ブラジルの日系インターナショナル・デイ・スクールには、エスコーラ・ジャポネサ・デ・サンパウロ（「サンパウロ日本人学校」）^{[ 99 ]} 、リオデジャネイロのコスメ・ヴェーリョ地区にあるエスコーラ・ジャポネサ・ド・リオ・デ・ジャネイロ^{[ 100 ]}、エスコーラ・ジャポネサ・デ・マナウスなどがある。^{[ 101 ]} Escola Japonesa de Belo Horizo​​nte (ベロ・オリゾンテ日本人学校) ^{[ 102 ]}およびベレンとビトリアの日本人学校は以前から存在していた。 3 校とも閉鎖され、2002 年（平成 14 年）3 月 29 日に文部科学省の認定が取り消されました。 ^{[ 103 ]}

日本語と日本文化を教える補習校も存在する。2003年現在、ブラジルの南東部と南部には数百の補習校が存在する。2003年、サンパウロ日本文化センターのプロジェクトコーディネーターは、サンパウロ州には約500の補習校があると述べた。ブラジル南東部の補習校の約33%はサンパウロ市にある。2003年現在、サンパウロの補習校の校長はほぼ全員が女性である。^{[ 104 ]}

文部科学省は、クリチバ市にある定時制日本語学校（ほうしゅうじゅうぎょうこう、またはほうしゅうこう）の 1 校、Escola Suplementar Japonesa de Curitibaを認定しています。^{[ 105 ]}ポルトアレグレとサルバドールにある文部科学省認可の保修庫が閉鎖された。^{[ 106 ]}

教育の歴史

ブラジル初の日本語学校である大正学校は1915年にサンパウロに開校した。^{[ 107 ]}日本人居留地の近くには学校がなかったため、一部の地域では全日制の日本人学校が開校した。^{[ 108 ]} 1932年には1万人を超える日系ブラジル人の子供たちがサンパウロの約200の日本人補習学校に通っていた。^{[ 109 ]} 1938年までにブラジルには合計600の日本人学校があった。^{[ 108 ]}

1970年には、350校の日本語補習学校に400人の教師が通い、2万2000人の生徒がいた。1992年には、ブラジルには319校の日本語補習学校があり、生徒総数は1万8782人で、うち女子は1万50人、男子は8732人だった。これらの学校のうち、111校はサンパウロ州に、54校はパラナ州にあった。当時、サンパウロ首都圏には95校の日本語補習学校があり、サンパウロ市内の学校には6916人の生徒がいた。^{[ 104 ]}

1980年代、サンパウロの日本人補習学校は他の地域の補習学校よりも規模が大きかった。概して、その10年間、ブラジルの日本人補習学校には1人か2人の教師が約60人の生徒を担当していた。^{[ 104 ]}

サンパウロ大学の博士課程の学生である柴田博美は、1997年に出版された学位論文『As escolas japonesas paulistas (1915–1945)』を執筆した。『Negotiating National Identity: Immigrants, Minorities, and the Struggle for Ethnicity in Brazil』の著者であるジェフ・レッサーは、著者が「サンパウロの日本人学校は、日本人ナショナリズムの肯定であると同時に、日系ブラジル人のアイデンティティの肯定でもあった」と「示唆している」と書いている。^{[ 110 ]}

参照

• 南米本願寺使節団
• 日系ブラジル人リスト
• アジア系ラテンアメリカ人
• 日本在住のブラジル人
• ブラジルと日本の関係
• 日系ペルー人
• 日系アルゼンチン人
• 進藤連盟
• ブラジルにおける日本人移民

注記

1. 2023年には、アメリカ合衆国に414,620人、中国に101,790人、オーストラリアに99,830人、カナダに75,110人、タイに72,310人、イギリスに64,970人の日本人が住んでいた。 ^{[ 1 ]}
2. Entre 1820 e 1963, entraram no Brasil 移民 5.527.354 人、ポルトガル人 1.767.334 人、イタリア人 1.624.725 人、スペイン人 712.957 人、スペイン人 256.566 人、日本人 242.171 人。 ^{[ 10 ]}

参考文献

• マスターソン、ダニエル・M、サヤカ・フナダ＝クラッセン（2004年）『ラテンアメリカにおける日本人：アジア系アメリカ人の経験』イリノイ州アーバナ：イリノイ大学出版局、ISBN 978-0-252-07144-7; OCLC 253466232 
• レッサー、ジェフリー (2001)。Negociando a Identidade Nacional: 移民、Minorias ea Luta pela Etnicidade no Brasil。ユネスコ
• ジェフリー・レッサー、「不満を持ったディアスポラ: 日系ブラジル人と民族闘争の意味」、1960–1980 (ダーラム: デューク大学出版局、2007)。ポルトガル語版: Uma Diaspora Descontente: Os Nipo-Brasileiros e os Significados da Militância Étnica、1960–1980 (サンパウロ: Editora Paz e Terra、2008)。
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さらに読む

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外部リンク

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• ブラジルと植民地間の貿易
• ブラジルの日本移民サイト
• レイア・ソブレ・オス・ナビオス・デ・イミグランテス・ケ・アポルタラム・ノ・ポルト・デ・サントス
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