ジャヤンタ

ジャヤンタ
カラスの姿になったジャヤンタはラーマに襲われる
所属デーヴァ
住居スヴァルガ
テキストラーマーヤナ、バガヴァタ・プラーナ
性別男
系譜
両親
兄弟リシャバ、ミドフシャ、ジャヤンティ

ジャヤンタ（サンスクリット語：जयन्त、直訳すると「勝利」）[ 1 ]は、ヒンドゥー文学に登場する人物である。彼は神々の王インドラとその妻シャチ（インドラーニ）の息子である。[ 2 ]彼にはジャヤンティという妹がいる。

彼は様々なヒンドゥー教の聖典に登場し、神々のために戦いを挑みます。また、叙事詩『ラーマーヤナ』やその他の伝承にも登場し、カラスに化けた姿で登場します。

伝説

カラスの形

スンダラ・カンダ（ラーマーヤナ叙事詩の第5巻）では、ハヌマーンがシータと出会った際、シータはチトラクータの森で起きた出来事を語ります。アヨーディヤーの王子でヴィシュヌ神の化身であるラーマは、妻のシータ（ヴィシュヌの妻ラクシュミの化身）と弟のラクシュマナと共に森に追放されていました。疲れ果てたラーマがシータの膝の上で眠っていたところ、カラスが彼女を襲いました。カラスは彼女を2回つつきました。1回は彼女の胸の上、もう1回は彼女の胸の間です。[ 3 ] [ 4 ]

ラームチャリトマナスは胸を足に取り替える。[ 5 ]彼女はカラスを追い払おうと急いで衣を締めようとするが、結局緩めてしまう。ラーマは目を覚まし、爪から血を滴らせているカラスがインドラの息子だと分かる。激怒したラーマは、シータの命令で、草の葉を摘み取り、そこから神聖な武器であるブラフマーストラをカラスに向けて放つと、カラスは恐れて逃げる。カラスは宇宙を飛び回るが、武器は後を追う。インドラ、ブラフマー、シヴァ、そして様々なリシ（聖者）に追い返されたカラスは、ラーマに避難して降伏する。インドラの息子は許しを請うが、ラーマはブラフマーストラは引き抜くことはできないと言う。そこで、インドラの息子はブラフマーストラにカラスの右目を打つように頼み、カラスは半分盲目になってしまう。[ 3 ] [ 4 ]ジャヤンタの名前はエピソードの中では明確に示されていないが、ティラカやゴーヴィンダラジャのブシャナといった叙事詩に関する様々な注釈書ではジャヤンタを「インドラの息子」としている。一方、インドラの特定の息子を特定していない注釈書もある。ゴーヴィンダラジャは、ジャヤンタだけがインドラの息子として知られていると述べている。[ 6 ]

ラーマーヤナ以外にも、サムドラ・マンタナのいくつかのエピソードでは、ジャヤンタはカラスの姿に変身したと伝えられている。神々とアスラによる海の攪拌から、アムリタ（不老不死の霊薬）の壺が出現した。アスラたちはその壺を奪い取ったが、ジャヤンタはカラスの姿に変装してそれを奪い取った。アスラたちに追われ、ジャヤンタは12日間休むことなく飛び続けたとされている。彼は地球上の4つの場所、プラヤーガ（現在のプラヤーグラージ）、ハリドワール、ウッジャイン、ナシクに立ち寄った。ナシクでは、この出来事を記念して12年ごとにクンバ・メーラが祝われている。 [ 6 ]

デーヴァ戦士

ラーマーヤナ最終巻『ウッタラ・カンダ』は、インドラとラークシャサ王ラーヴァナの戦いを描いている。インドラがラーヴァナと戦っている間、ジャヤンタはラーヴァナの息子メーガナダと戦っていた。ジャヤンタとメーガナダの間で激しい戦いが繰り広げられ、最終的にラーヴァナの息子がジャヤンタを襲撃し、ジャヤンタは意識を失う。混乱に乗じて、母方の祖父であるプロマンはジャヤンタを戦場から連れ出し、誰にも見つからないように海に隠した。インドラはジャヤンタが死んだと勘違いし、より強力な戦いを挑むが、メーガナダは彼も倒した。[ 3 ] [ 7 ]

ジャヤンタはパドマ・プラーナでも神々とアスラの戦いに参加したと記されている。[ 6 ]

ハリヴァンサには、インドラ神とクリシュナ神がインドラ神の領域から天樹パーリジャータプシュパを奪い合う戦いが記されています。ジャヤンタはクリシュナの息子プラデュムナと戦い、敗北します。

スカンダ・プラーナでは、ジャヤンタはアスラのスラパドマンに敗れ、スラパドマンは最終的に神々の総司令官スカンダに殺される。[ 3 ]

竹の呪い

ヴァーユ・プラーナには、ジャヤンタが呪いを受けて竹に変えられる物語が語られている。この物語も、多少のバリエーションを伴いながら、デーヴァダーシーの伝承の文脈で語られている。かつて、アガスティヤ仙人がインドラの宮廷に到着し、インドラ仙人ウルヴァシの舞踏を催して歓迎された。舞踏の中で、ウルヴァシとジャヤンタは愛し合いながら目を見つめ合った。気を取られたウルヴァシはリズムを崩し、踊りは狂ってしまった。動揺したアガスティヤは、ウルヴァシをデーヴァダーシーとしてこの世に生まれさせ、ジャヤンタをヴィンディヤ山脈の竹の木にするという呪いをかけた。二人は敬意を表して頭を下げ、慈悲を祈った。仙人は、ウルヴァシが舞踏デビュー（アランゲトラム）でタライコーレ（竹の杖、ジャヤンタ）を贈られるとき、呪いは終わるだろうと語った。定められた通り、恋人たちは呪いから解放されスヴァルガに戻り、そこでウルヴァシはジャヤンタと竹の杖として結ばれた。[ 3 ] [ 8 ]

参考文献

  1. ^モニエ・ウィリアムズ『サンスクリット語・英語辞典』413ページ
  2. ^ www.wisdomlib.org (2009 年 4 月 12 日)。「ジャヤンタ、ジャヤムタ: 30 の定義」。www.wisdomlib.org 。2022 年10 月 7 日に取得。
  3. ^ a b c d eマニ・ヴェッタム（1975年）『プラーナ百科事典：叙事詩とプラーナ文学に関する包括的な辞典』デリー：モティラル・バナルシダス、 354頁 。ISBN 0-8426-0822-2。
  4. ^ a bゴールドマン pp. 216–218
  5. ^ Ramcharitmanas . p.  http://hindi.webdunia.com/religion/religion/hindu/ramcharitmanas/AranyaKand/2.htm .
  6. ^ a b cゴールドマン p. 456
  7. ^スワミ・ベンカテサナンダ (1988). 『ヴァルミキの簡潔なラーマーヤナ』 SUNY Press. p. 369. ISBN 978-0-88706-862-1。
  8. ^ラギニ・デヴィ (1990)。インドのダンス方言。モティラル・バナルシダス。 p. 45.ISBN​ 978-81-208-0674-0。

注記

  • ゴールドマン、ロバート・P.; ゴールドマン、サリー・J.・サザーランド (1996). 『ラーマーヤナ・オブ・ヴァールミーキ：スンダラカーンダ』 . 『ラーマーヤナ・オブ・ヴァールミーキ：古代インドの叙事詩』第5巻. プリンストン大学出版局. ISBN 0-691-06662-0。
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