原イオニア人

イオニア祖語は、主にジャン・フォークノーの著作において、古代ギリシア語のイオニア方言を話した最古の民族であると推定されている。イオニア方言と他のギリシア語方言との関係については、これまで議論が続いている。イオニア方言は、主にドーリア方言ではなくアルカドキプロス方言と同列に扱われることが多く、これはギリシア祖語時代以降のギリシャへの二度の移住の波を反映している。しかし、アルカドキプロス方言とは別個にドーリア方言と同等とみなされることがあり、三つの異なる移住の波を示唆している。

イオニア式ギリシャ語の立場

主流のギリシャ語学では、ギリシャ語方言を2つの大きな遺伝的グループに分類しています。1つはドーリア語を含み、もう1つはアルカドキプロス語とイオニア語の両方を含みます。しかし、3つのグループを提唱する代替アプローチも珍しくありません。ThumbとKieckers (1932)は、イオニア語をドーリア語と同様にアルカドキプロス語から遺伝的に分離する3つのグループを提唱しています。他の言語学者（Vladimir Georgiev、CJ Rhuijgh、Pierre Lévêqueなど）と同様に、この二分分類は「リッシュ＝チャドウィック理論」として知られており、その著名な提唱者であるエルンスト・リッシュとジョン・チャドウィックにちなんで名付けられています。[1]

「原イオニア人」はエルンスト・クルティウス（1887年）の著作に初めて登場する。クルティウスは、アッティカ・イオニア方言群は、歴史時代にイオニアからの移住によってアッティカが「イオニア化」された結果であると信じていた。クルティウスは、アルカディア方言（クルティウスの時代にはまだ発見されていなかったミケーネ文明期のギリシャ語段階の後継言語）がギリシャ本土にもたらされたのと同時期に、バルカン半島から西アナトリアへの「原イオニア人」の移住があったと仮説した。 [2]クルティウスの仮説は1920年にジョージ・ヘンプルによって支持された。[3 ]ヘンプルは、これらの仮説上の初期アナトリア・ギリシャ人を「ヤヴォニア人」と呼ぶことを好んだ。1917年に ベドジフ・フロズニーがヒッタイト語をインド・ヨーロッパ語族の独立した語派として確立したにもかかわらず、ヘンプルはヒッタイト楔形文字をギリシャ語として読むことを擁護しようとした。

フォークノー

三分説は、アマチュア言語学者のジャン・フォークノーによって復活しました。彼の見解では、歴史的領土に最初に定住したギリシャ人は（ペラスゴイ語族の）「原イオニア人」であり、彼らは紀元前3000年頃に原ドーリア人と原ミケーネ人の両方から分離しました。フォークノーはこの三波モデルを、1890年代と1900年代（つまり線文字Bの解読前）にポール・クレッチマーが提唱した同様の見解に遡らせますが、修正を加えています。すなわち、（原イオニア語族の）最初の波は海路で到来し、「原イオニア人」はまずキクラデス諸島に、次にエウボイア島とアッティカに定住したというものです。最後の 2 つの波は、紀元前 1700 年頃のミケーネ文明ギリシャ人 (アルカドキプロス語話者の言語的先駆者) の到来と、紀元前 1100 年頃のドーリア人の侵略であると一般に考えられています。

ゲオルギエフに倣い、[4] [5]フォークノーはイオニア祖語について3つの論拠を提示している。[6]第一に、ミケーネ語の特定の形態は、既にギリシャに存在していたイオニア祖語からの借用語であるという説明である。彼は、ミケーネ語の一部の語には意外にも二ガンマが欠落していると主張し、 [7]インド・ヨーロッパ 語の母音rが-ar/ra-ではなく-or / ro-に、τράπεζαがto-pe-zaに変化することがあること、 [8]ミケーネ語のpa-da-yeuがギリシア語のπαδάω/πηδάω（「春の跳躍、飛び跳ねる」）であることの説明[9]は、英語のpaddleと同語源で同じ意味を持つと解釈している。[10]

2つ目の議論は考古天文学で長年確立されてきた議論を洗練させたもので、最近ではマイケル・オヴェンデン[11]によって展開され、春分点歳差運動による恒星に対する北極の運動を考慮している。オヴェンデンは、現在の空の星座の傾きと、アラトスとヒッパルコス（その著作が現存する限り）が太古の伝統を正確に完全に表現しているという仮説から、現在私たちが使用している星座は、北極がりゅう座にあった紀元前2800年頃に考案されたと結論付けた。彼はまた、その発明者はおそらく北緯34度30分から37度30分の間、つまりほとんどの古代文明よりも北に住んでいたため、ミノア人であった可能性が高いと結論付けた。

クロメリン博士（FRAS）はこの緯度に異議を唱え、星座作成者は南緯54度までしか見ることができなかったが、これはアレクサンドリアの北緯31度程度の低緯度でも成立すると主張している。南の地平線からわずか数度しか離れていない星は実際には見えない。ギリシャの緯度を仮定すると、カノープスとフォーマルハウトは見えなくなる。クロメリンは星座の年代を紀元前2460年と推定し、RAプロクターは紀元前2170年と推定している。東西マウンダーは紀元前2700年である。[12]

フォークノーはこれに加えて、クレタ島も南に位置しすぎていること、星座の名前はミノア語ではなく（イオニア）ギリシャ語であること、したがって星座の作成者はキクラデス諸島の原イオニア人であるに違いないと主張している。[13]クレタ島の南岸は北緯35度線に沿っている。フォークノーが原イオニア文明の中心地と特定しているシロス島は[14] 、北緯37度20分にある。[15]この根拠に基づき、彼は原イオニア人を考古学的な初期キクラデスII文化と同一視している。なぜなら、彼らは丸い「フライパン」を作っており、そのうちの一つには螺旋模様が刻まれており、ファイストスの円盤は円形で螺旋模様が刻まれているからである。[16]

彼の第三の論拠は、ヘロドトスがエーゲ海流域周辺のギリシア語圏をはじめとする様々な民族を指して「ペラスゴイ人」という語を、やや曖昧な形で用いている点に基づいている。フォークノーは、この語をπελαγος（海） [17]から独自に派生させ、原イオニア人の子孫を意味すると主張する。彼らの中には、外国人の住む地域に定住したために言語を失った者もいれば、アテネ人のように自らの言語を保持した者もいる。アッティカ語は原イオニア語と他の方言が混ざり合って生じたと考えられる。彼は、ホメーロスがギリシャ北西部の内陸部ドドナを「ペラスゴイ人」と呼んでいる理由（Il, 16,233）や、歴史上のイオニア地方に「ペラスゴイ人」と呼ばれる地名がない理由を説明していない。

彼は上記の議論に考古学的事実を付け加えている。例えば、ウィルサとヒッタイト帝国の間で締結されたアラクサンドゥ条約は、トロイにミケーネ陶器がまだ存在していなかった時代に、ギリシャ語の名称が付けられていた。フォークノーは、これらの議論はすべて、ファイストスの円盤が原イオニア式であるという自身の解読の主張を間接的に裏付けるものだと考えている。

フォークノーの「イオニア祖語」は、唇軟口蓋音や二ガンマ音（紀元前14世紀のミケーネ語では両方ともそのまま保存されている）の消失を含め、ホメロス期ギリシア語の特徴のほとんどを備えている。フォークノーによる『ファイストス円盤』の解釈では、二ガンマ音はいくつかの例でyに変化している。これは他のギリシア語方言では知られていない音変化だが、イオニア語では（例えば Ion. païs v/語源 paus）に見られると考えられる。フォークノーによれば、ペラスゴイ人、トロイア人、カリア人、ペリシテ人はいずれもイオニア祖語の子孫である。

フォークノーのこの研究は、2つの学術的評価を得ている。ポール・フォールは、下記のように、イオニア古語説の多くの部分を好意的に評価している。彼は解読については触れず、ケルト人を除外している。また、中期キクラデス文化の年代を紀元前2900年ではなく紀元前2700年としている。イヴ・デュウーは解読に不信感を表明しているが、円盤がシロス島から来たことを否定する以外、より広範な理論には言及していない。フォークノーの論文は、短いテキストからどれだけのグリフが省略される可能性があるかという統計的問題に関するものだが、引用されたことは一度もない。その論文の大部分は、グリフが等確率で出現するという、長年解決されてきたケースを扱っている。

参照

参考文献

  • ジャン・フォクノー、「Le déchiffrement du Disque de Phaistos」、パリ、1​​999 年。
  • ^ Jean Faucounau、Les Proto-Ioniens : histoire d'un peuple oublié、パリ、2001。 ^ 33 頁以降、 ^ 35 頁以降、 ^ 37 頁、 ^頁。 57、 ^ p. 61、 ^ p. 63 ^ 124。
    • レビュー: ポール・フォーレ『レヴュー・デ・エチュード・グレックVol. 15 (2002)、p. 424f。
  • ジャン・フォクノー、「Les Peuples de la Mer et leur Histoire」、パリ、2003年。
  • ジャン・フォクノー、「青銅器時代の起源」、パリ、2005年。
  • ^ウラジミール・ゲオルギエフ、「ミケーネと家庭: Le problème du digamma」、ミケーネ研究に関するケンブリッジコロキウム議事録、ケンブリッジ、1966 年、p. 104-124。
  • ^ Vladimir Georgiev、「Le traitement dessonantes voyelles indo-européennes et le problème du caractère de la langue mycénienne」、Acta Mycenaea、サラマンカ、1972 年、p. 361-379。
  • ^ジョナサン・M・ホールム『ヘレニシティ：民族と文化の間』シカゴ大学出版局、2002年、ISBN 978-0-226-31329-0、39ページ。
  • ^ジョージ・ヘンプル『ヒッタイト・ギリシア人の先史時代の放浪』地中海研究第3巻、スタンフォード大学出版局（1931年）、ISBN 978-0-8047-0838-8
  • Paul Kretschmer、Einleitung in die Geschichte der griechischen Sprache (1896)。
  • ピエール・レヴェック、L'aventure grecque、p. 16-29。
  • ^マイケル・W・オヴェンデン「星座の起源」『哲学ジャーナル』3（1966年）、1-18ページ。
  • ^ ACD Crommelin「古代の星座図」、Hutchinson's Splendour of the Heavens、ロンドン、1923年第2巻、640–669ページ。
  • Cornelis J. Ruijgh、『Les Civilizations égéennes』、René Treuil 他。編集、(パリ 1989)、p. 401-423。
  • Cornelis J. Ruijgh、「ミセノロジア国際会議におけるミセニエンの方言の位置」（ローマ、1996 年） p. 115-124。
  • A. 親指、E. キーカース、Handbuch der griechischen Dialekte (1932)。
  • ^リデル、スコット、ジョーンズ、「ギリシャ語-英語辞典」、svπηδάω。
  • ^ナショナルジオグラフィック世界地図帳（1992年版）66ページ。
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