エレミヤ（III）
| ラビ時代 |
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ラビ・イルメヤ（またはR. エレミヤ (iii)またはエレミヤ・ベン・アッバ; [ 1 ]ヘブライ語: רבי ירמיה）は、イスラエルの地の著名なユダヤ人アモラの賢者であり、アモラ時代（4世紀）の第4世代にあたります
彼は常に「ジェレミア」という単一の名前で引用されますが、時にはその名前がジェレミア・ビン・アバを指すこともあります。
経歴
彼はバビロニアで生まれ、当初は学業で不振でした。[ 2 ]その後カイサリアに移住し、その後急速に学業を進歩させました。イスラエルの地での彼の教師には、アバフ[ 3 ] 、 彼が頻繁に説教を報告しているサミュエル・バル・イサク[ 4 ]、ラビ・アッシ[ 5 ]がいましたが、彼の主な教師は同郷のラビ・ゼイラでした。ゼイラとアバフは共に、この若い学者を息子のように可愛がっていました。[ 6 ]アミはエレミヤを息子の家庭教師として雇いました。[ 7 ]ある時、ゼイラと彼の弟子がハラハーの研究に取り組んでいる時に祈りの時間が来て、エレミヤは引き留められることに苛立ちを見せ始めました。ゼイラはそれに気づき、「律法を聞くことから耳を背ける者は、その祈りさえも忌まわしいものとなる」という言葉で彼を叱責しました。[ 8 ]
ジェレマイアは非常に勤勉な習慣を身につけたので、教師は、ベン・アッザイとベン・ゾマの死後、勤勉さは終わりを告げたが、ジェレマイアほど熱心な学生はいなかったと評した。[ 9 ]しかし、知識と正確さを得ようと懸命になるあまり、彼は極度の口うるささを身につけた。彼はしばしばアカデミーの笑いを誘ったが、教師は笑わなかった。[ 10 ]そしてついに、彼の極度の繊細さは我慢できないものとなった。思いやりのある教師は、ハラハーの境界を越えて議論を進めないよう再三警告したが、[ 11 ]それは無駄であった。ついに同僚たちは不満をぶちまけた。大学が真剣に法律の論点を議論していたとき、ジェレマイアがばかげた異議を唱えたため、彼はアカデミーから追い出された。[ 12 ]偉大な教師たちの死後、ある法律問題が学者たちの頭を悩ませていましたが、解決できる者がいませんでした。エレミヤにその問題が持ち込まれ、彼は解決策を添えて返送しました。その前に「私はあなたに相談するに値しませんが、あなたの生徒の意見はこうです」と謙虚な言葉を添えました。この言葉は過去の謝罪と受け止められ、同僚たちは彼を復職させました。[ 13 ]
それ以来、エレミヤはティベリアの学問界の誰もが認める長となり、[ 14 ]イスラエル各地から質問が寄せられた。彼の名声は移住先の国の境界に限られることはなかった。バビロニアでも彼の意見は大きな影響力を持ち、同時代あるいは後代のバビロニアの学者が「西方ではこう言われている」という表現を用いて意見を述べると、その発言はエレミヤから出たものと一般に考えられた。[ 15 ]彼がかつての同胞からどれほど尊敬されていたかは、彼より若い同時代人であるアバイエとラバとの次の会話から明らかである。アバイエはこう言った。「パレスチナの学者1人は、我々の学者2人分の価値がある」するともう一人はこう言った。「だが、我々の者がパレスチナに移住すれば、その者は現地人二人分の価値を持つ。例えばエレミヤを例に挙げよう。彼はここにいた間は我々の教師の言葉を理解できなかったが、パレスチナに移住してからは、我々を『愚かなバビロニア人』と見なすほどの地位に上り詰めたのだ。」[ 2 ]エレミヤはバビロニアの学者たちにこの呼び名を繰り返し使っただけでなく、故郷についても軽蔑的に語った。バビロニアの学者の意見が彼の非難を浴びるたびに、彼はこう言った。「あのバビロニアの愚か者たちめ！彼らは闇の地に住み、闇の意見を唱えているのだ。」[ 16 ]
学問界の指導に加え、公務の運営も彼に委ねられた。彼はこの職務を律法学の研究に従事する上で最も重要なものとみなしていた[ 17 ]が、時折それが彼を不快にさせることもあった。ある時、ティベリアのユダヤ人に深刻な危機が迫り、それを回避するには多額の財宝が必要となった。エレミヤは民衆の評価を依頼されたが、この任務を遂行する中で、年長の同僚であるヤコブ・ブンの不興を買った。エレミヤはヤコブに多額の寄付を求めたが、ヤコブは「エレミヤはまだ策略を巡らせている。破門に値する」と述べた。二人の間の感情は激しくなり、互いに破門したが、すぐに破門を取り消し、和解した[ 18 ] 。
エレミヤには多くの弟子がいたが、その中には次世代の著名な学者となった ラビ・ヨナやヒゼキヤ2世もいた。
彼は埋葬について次のような指示を残した。「私に袖のある白い衣を着せ、靴下と靴を履かせ、手に杖を持たせ、横向きに寝かせてください。こうして備えておけば、メシアが来られた時に、私はすぐに従えるでしょう。」[ 19 ]
教え
彼の名前は、ハラハーとアガダー、バビロニアとエルサレムのタルムード、そしてミドラシュに頻繁に登場します。
参考文献
- ^ジェレミア・ベン・アバ、ユダヤ人仮想図書館；記事
- ^ a bケトゥヴォット 75a
- ^バヴァ・メツィア 16b
- ^エルサルミ・ペア 1 16b;エルサルミ・メギラ 1 70d;エルサルミ・ハギガ 1 76c
- ^ギッティン 44a; ハリン 21a
- ^モエド・カッタン 4a;バーバ・メツィア 16b
- ^イェルシャルミ・ベイツァ 5 63a
- ^箴言 28:9; 安息日 10a
- ^エルサルミ・ネダリム 8 40d;ソタ9 15を比較
- ^ニダ 23a
- ^ロシュ・ハシャナ 13a; ソタ 16b
- ^ “バーヴァ・バトラ 23b:7” . www.sefaria.org。
- ^ 「バヴァ・バトラ165b:15」。www.sefaria.org。
- ^イェルシャルミ・シャバット 1 3d, 3 6c; 同書 6 8aと比較
- ^サンヘドリン 17b
- ^ペサヒム 34b;ヨーマ57a;ベクホロト 25b
- ^イェルシャルミ・ベラホット 5 8d
- ^エルサルミ・モエド・カッタン 3 81d
- ^エルサルミ・キライム 9 32b;エルサルミ・ケトゥボット 12 35a
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ シンガー、イシドール他編、1901～1906年）のテキストが含まれています。「エレミヤ」ユダヤ百科事典、ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。参考文献は以下の通りです。
- バッチャー、Ag.パル。アモール。 iii. 95;
- フランケル『メボ』、107bページ
- ハレヴィ『ドロト・ハ・リショニム』、ii. 356
- ヴァイス『ドール』、iii. 107
