京浦人
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Jinghpo、 Wunpong、 Zaizo、 Dungzo、景頗、 ဂျိန်းဖော | |
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 伝統衣装を着た景坡の女性たち | |
| 人口の多い地域 | |
 ミャンマー | 1,000,000～1,500,000 [ 1 ] |
∟カチン州 | 540,763 [ 2 ] |
 中国 | 160,471人（2020年国勢調査） |
 アメリカ合衆国 | 10,000 |
 インド | 8,000 |
 台湾 | 200 |
| 言語 | |
| ジンポ語、リス語、ザイワ語、マル語、ラシ語、ペラ語、ビルマ語、南西北京語 | |
| 宗教 | |
| 多数派：キリスト教[ 3 ]少数派：上座部仏教[ 4 ]アニミズム | |
| 関連する民族グループ | |
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| 京浦人 | |||||||
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| 中国語 | 景颇族 | ||||||
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| ビルマ語の名前 | |||||||
| ビルマ語 | ဂျိန်းဖော | ||||||
ジンポー族[ a ] (ビルマ語: ဂျိန်းဖော ;中国語:景颇族;ピンイン: JƐngpō zú ; siŋphou ) は、ジンポーまたはジンポーとも綴られ、ミャンマー北部、インド北東部に居住するチベット・ビルマ族の民族グループです。そして中国南西部。ジンポ族はカチン族の最大のサブグループです。[ 5 ] [ b ]ジンポ族はジンポ語を話します。ジンポ語はカチン族の 共通語として使用されており、他のカチン語と遠い関係にあります。
民族名
景颇族（中国語：景颇族、ピンイン：Jǐngpō zú ）は、この民族の中国語の外称である。内称はJinghpawで、 Jingphawとも表記される。インドでは、景坡人はSingphoとして知られている。カチンは、特にビルマ語ではしばしばJingpoと互換的に用いられるが、前者はより正確には景坡を含む民族集団の集合を指す。ビルマの歴史的文献では、彼らはTheinbaw（သိန်းဖော）と呼ばれていた。景坡人は以前は中国語でEchang、Zhexie、Yeren（野人、直訳すると「野生の人々」 ）などの様々な外称で知られており、後者は元朝から1949年の中華人民共和国成立まで 中国で使用されていた。
ビルマ政府はジンポー族をカチン民族に属する12の民族の一つとして公式に分類しており、中国政府はジンポー族を国内で公式に認められている56の民族の一つとして分類している。中国では、ジンポー族はジンポー族、ザイワ族、レキ族、ランエ族（ランスー族）、ボーラ族の5つのサブグループに分類されている。[ 6 ]インド政府はシンポー族を指定部族として認定している。
氏族
シンフォ族は、それぞれ首長の下にあるガムと呼ばれるいくつかの氏族に分かれています。主要なガムには、ベッサ、ドゥッファ、ルッタオ、ルトラ、テサリ、ミリプ、ロファエ、ルートン、マグロングが含まれます。シンフォ族はさらに、シャンガイ、ミョン、ルブルン、ミリプの4つの階級に分かれています。
分布
ジンポ族は主にミャンマー北部カチン州のカチン丘陵と、隣接する中国の デホンダイ族およびジンポ族自治州に居住している。
ミャンマー（ビルマ）では、カチン州に推定63万人のジンポ族が住んでいる。[ 7 ]中国では、ジンポ族は55の少数民族の一つであり、2010年の国勢調査では147,828人の人口であった。
インド北東部にも重要なジンポ族のコミュニティがあり、そこではシンポーとして知られています。シンポー族はアルナーチャル・プラデーシュ州のロヒットとチャンラン地区に住んでおり、アッサムではティンスキア地区に住み、シバサガール、ジョルハット、ゴラガットなどの他の地区にも散在しています。インド全体で少なくとも7,900人の人口を占め、ボルドゥムサ、ミャオ、イナオ、ンプム、ナムゴ、ケテトン、パンナ、プップ、ンテム、ムンゴン、クムチャイ、パンスン、ハサック、カサ、ビサ、ディボン、ドゥワルマラ、ナモ、ナムサイなどの村に住んでいます。 [ 8 ]彼らはジンポ語のシンポー方言を話します。
台湾には、台北、高雄、屏東、台東などの都市を中心に、100人から200人ほどの小さな京坡族のコミュニティがあります。彼らは、中国本土で国民党が敗北した後に台湾に逃れてきた雲南省人民反共義軍に所属していた52の部族の末裔です。毎年10月には、伝統衣装を着て踊るパフォーマンスが開催されます。また、「京坡台湾友好協会」も存在します。
歴史
ジンポ族の祖先はチベット高原に居住し、徐々に南下していった。現在の雲南省に到着したジンポ族は、シュンチュアンマンと呼ばれていた。上ミャンマーのジンポ国家は、中国の明朝によってトゥシ（土司）として認められ、中国の史書『明実録』ではチャシャン（茶山）と記されている。同書によると、ジンポ国家は現在のミャンマー・カチン州のンマイ川から東は雲南省の盧水県まで広がっていた。[ 9 ]
15世紀から16世紀にかけて、ジンポ族は現在の領土への移住を続けました。17世紀には、ジンポ族はアホム王国と中国との貿易に携わり、象牙、銅、銀などの商品を取引しました。[ 10 ]イギリス植民地時代には、一部の部族は国家に完全に統合されていましたが、他の部族は高い自治権を持って活動していました。第二次世界大戦中、カチン族、特にカチン・レヴィーとして組織された人々は、日本帝国軍と戦うイギリス軍を支援しました。
第二次世界大戦の終結とビルマの英国からの独立後、カチン族などの辺境民族とビルマ人が支配する中央政府との間の長年の民族紛争が再燃した。最初の蜂起は1949年に発生し、1961年に仏教（カチン族は信仰していない）が国教と宣言されてから激化した。しかし、民族紛争のほとんどにおいて、カチン族の人々は政府に味方する側も敵対する側も戦った。カチン族の兵士はかつてビルマ軍の中核を成し、1961年にカチン独立機構（KIO）とその軍事部門であるカチン独立軍（KIA）が結成された後も、多くが政府に忠誠を誓い続けた。1962年のネーウィンのクーデター後、カチン族がビルマ軍に入る機会は減少した。長年にわたり、カチン州の都市や大きな町を除く大半はKIOによって統治されていた。
KIOはビルマ政府に抵抗する他の民族グループと同盟を組み、非共産主義の立場にもかかわらず、中国と共に、カチンの拠点に隣接する戦略的に敏感な地域を支配していたビルマ共産党（CPB）を非公式に支援した。1988年、ネーウィン独裁政権が国家法秩序回復評議会（SLORC）と呼ばれる別の軍事政権に取って代わられた後も、KIOは戦闘を続けた。しかし、中国の支援が徐々に撤退するにつれ、CPBは1989年に軍閥主導のグループに分裂し、軍事政権と停戦交渉を行った。この結果、KIOはSPDCと実質的に連携する組織に包囲された。KIOは、再武装して拡大するビルマ軍の再配置された大隊からの圧力を受け、また、長年の戦争に苦しむ民間人からも和平を強く求められた。1994年、KIOは軍事政権と停戦協定を締結した。停戦はカチン族に安全も繁栄ももたらさなかった。戦闘終結後、ビルマ軍のプレゼンスは大幅に増加し、強制労働やレイプを含む民間人に対する残虐行為の疑惑が高まった。中国からの強い要求により、現在、ビルマのカチン地方では伐採を目的とした森林破壊が進んでいる。[ 11 ]貧困化が進むジンポ族の女性や子供の中には、タイ、中国、ヤンゴンで性売買に巻き込まれる者もいる（KWAT 2005）。
避難と移住
カチン紛争により、ジンポ族はマレーシアとタイに移住しました。この紛争により、カチン族は故郷を離れ、タイとマレーシアに亡命を求めています。タイとマレーシアは1951年のジュネーブ難民条約に署名していないため、これらの国はカチン難民の一時的な避難所となっています。カチン難民は、国連難民高等弁務官事務所（UNHCR）の定住プログラムを通じて、米国、オーストラリア、カナダ、ニュージーランド、その他のEU諸国などの第三国への定住を求めなければなりません。マレーシアには多くの難民が流入しているため、定住プロセスには5年から7年かかる場合が多くあります。カチン難民のほとんどは国内避難民キャンプで生活しており、一部はマレーシアに居住しています。
宗教
ミャンマーのジンポ族の約90%はキリスト教を信仰しており、残りの10%はアニミズムまたは上座部仏教徒である。[ 3 ]インドのシンポ族の大多数は上座部仏教を信仰している。
仏教とキリスト教が伝来する以前、アニミズムは広く信仰されていました。シンポー族、あるいはジンポー族の祖先は、マダイというよく知られた精霊をはじめとする精霊や神々を崇拝していました。ジンポー族のアニミズム信者は、太陽から動物に至るまで、あらゆる場所に精霊が宿り、それらの精霊が幸運や不運をもたらすと信じています。ジンポー族にとって、すべての生き物には魂があると信じられています。作物の植え付けから戦争まで、ほぼすべての日常の活動において、身を守るための儀式が執り行われます。
文化
伝統的な景坡族の住居は通常2階建てで、木と竹で建てられています。家は楕円形で、1階は倉庫や馬小屋として、2階は居住空間として利用されています。女性は銀の装飾が施された黒いジャケットと、鮮やかな色のウールのスカートを羽織ることが多いです。男性は白と黒のズボンを着用し、ターバンで頭を覆うことが多いです。若者は白いターバン、大人は黒いターバンです。
言語
京浦
固有ジンポ語（ジンポー語ではジンポーと綴られる）は、ビルマで150万人、中国で15万人が話している。シナ・チベット語族、チベット・ビルマ語族、カチン・ルイク語族に分類され、北ナガ語族などのインド北東部で話されているチベット・ビルマ語族に近い。[ 12 ]固有ジンポ語はザイワ語族の多くの話者にも理解される。中国で教えられている標準的なジンポ語方言は、エンクン（徳宏県西北西部の英江）の方言に基づいている。インドのジンポ族はシンポー方言を話す。ジンポ語の優位性により、カチン族の間では共通語として採用されている。[ 12 ] Jingpo は Zaiwa、Lhaovo、Lacid の辞書意味論に大きな影響を与え、程度は低いですが Rawang と Lisu にも影響を与えました。[ 12 ]
ザイワ
ザイワ語（ツァイワ語とも表記、ジンポ語ではアツィ、中国語ではZǎiwǎyǔ（载瓦語）、ビルマ語ではジ）は、中国で約8万人、ビルマで約3万人が話している。シナ・チベット語族、チベット・ビルマ語族、イー・ビルマ語族、北部ビルマ語族に分類され、ビルマ語と密接な関係がある。[ 12 ]中華人民共和国の建国後、龍淳村（瀘西県西山地区）の方言に基づき、ラテンアルファベットを用いた書き言葉が作られ、1957年に正式に導入された。言語接触により、ザイワ語は特に語彙と意味の面でジンポ語の影響を強く受けている。[ 12 ]
その他の言語
ジンポ族の間では多言語主義が一般的であり、多くのジンポ族はミャンマーのビルマ語、中国の標準中国語、インドのアッサム語、そして貿易言語としてのシャン語に加えて、他のカチン語も話します。[ 12 ]
ライフスタイル
ほとんどの山岳民族とは異なり、茶の栽培は広く行われているものの、焼畑農業 ( jhum ) はそれほど広く行われていません。イギリス人がアッサムでの栽培に中国産の茶の木を導入しようとして失敗した後、シンポー族が茶を栽培していることを発見しました。シンポー族と中国の品種を交配し、中国の茶栽培技術を使用することで、アッサムにおける大規模な茶栽培の基礎が築かれました。シンポー族の人々は、柔らかい葉を摘み取って天日で乾燥させ、夜露に3昼夜さらすことで茶を生産します。次に、葉を竹で作った中空の筒に入れ、筒を火の煙にさらします。こうすることで、彼らの茶は風味を失うことなく何年も保存することができます。シンポー族はまた、ヤムイモやその他の食用塊茎を主食としていました。
彼らはインドで茶を飲んだ最古の人々ですが、植民地時代以前のインド亜大陸における茶の飲用の歴史に関する確固たる記録は残っていません。茶葉はインドの一部地域に自生していることから、古代インドで広く利用されていたと推測することしかできません。チャノキ（Camellia sinensis）が自生する地域に住むシンポー族とカムティ族は、12世紀から茶を飲んでいました。また、茶が別の名前で使われていた可能性も考えられます。フレデリック・R・ダナウェイは、エッセイ「ソーマとしての茶」[ 13 ]の中で、インド神話では茶は「ソーマ」としてよく知られていたのではないかと主張しています。
シンポーの住居は通常2階建てで、木と竹で建てられています。家は楕円形で、1階は倉庫と馬小屋として、2階は居住空間として利用されています。
ドレス
ジンフォ族は水牛の皮で盾を作り、その多くは4フィートにもなる。また、水牛の皮か籐細工で作られた兜も所有しており、黒く塗られ、猪の牙で飾られている。ほとんどの男性は頭頂部で髪を大きく結んでいる。女性は頭頂部で髪を広くまとめ、銀のボドキン、チェーン、タッセルで留めており、これは現代の高層ビルの建築に似ている。乙女は髪をロール状に結び、うなじのすぐ上で結んでいる。女性はマナウと呼ばれる祭りの期間中、銀の装飾が付いた黒いジャケットを着ることが多い。また、鮮やかな赤色のウールのスカートも着用している。男性は白いシャツにカラフルなロンジーを着用し、ターバンで頭を覆うことが多い。
著名人
- ラ・ジョン・ガン・サイ、実業家、政治家
- カチン州の軍事指導者、ンバン・ラ
- マラン・ブラン・セン、カチン軍指導者、政治家
- カチン州の軍事指導者、サムルット・ガン・マウ
- カチン州の政治家、ケート・アウン
- タン・ガム・ショーン、カチン軍指導者
- シボ・カイ、インドの政治家、アルナーチャル・プラデーシュ州選出の立法議会議員
注記
参考文献
- ^ (カチン国立組織) 2007年1月8日アーカイブ、 Wayback Machine
- ^ミャンマー政府、 2006年9月18日アーカイブ、Wayback Machineにて
- ^ a b "カチン"。 2015 年 6 月 19 日。
- ^ china.org.cn – ジンポ族
- ^ a b Leach, ER (2004) [1959]. 「シャン族とカチン族のカテゴリーとその下位区分」 . 『高地ビルマの政治体制：カチン族社会構造の研究』（2004年版）. オックスフォード、英国: Berg. p. 41. ISBN 9781845202774. 2010年8月20日閲覧。
- ^ 「中国南西部の人々」 .中国バーチャル科学博物館. 2025年5月8日閲覧。
- ^リュー、エイミー・H.、セルウェイ、ジョエル（2024年3月12日）『国家機関、市民団体、そしてアイデンティティ需要：大東南アジアにおける地域運動』ミシガン大学出版局、ISBN 978-0-472-90341-2。
- ^ブラッドリー、デイヴィッド。 （1997年）。ヒマラヤ山脈のチベット・ビルマ語、 p. 24.
- ^「茶山は京浦の政体であったと示唆し、『永昌府文正』に基づいて、その領土は現在のビルマ/ミャンマーのカチン州のンマイ川から東は現在の雲南省の盧水県まで広がっていたと指摘している」（ウェイド1994 :246–247）
- ^バルーア 1977、253ページ。
- ^ Kahrl et al. 2005; Global Witness 2005.
- ^ a b c d e f倉部、ケイタ (2021 年 8 月 9 日)、シドウェル、ポール; Jenny, Mathias (編)、「20 Typological profile of the Kachin Languages」、The Languages and Linguistics of Mainland東南アジア、De Gruyter、pp. 403–432、doi : 10.1515/9783110558142-020、ISBN 978-3-11-055814-2、 2025年5月8日閲覧
{{citation}}: CS1 maint: work parameter with ISBN (link) - ^ 「Tea As Soma pt. 1 – Delaware Tea Society」 . sites.google.com .
出典
- バルーア, SL (1977). 「近隣山岳部族に対するアホム政策」.インド歴史会議議事録. 38 : 249–256 . JSTOR 44139078 .
- ウェイド、ジェフリー（1994年）『明史録：東南アジア史の資料-14世紀から17世紀』香港
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ERリーチ、「ビルマ高地の政治体制：カチン社会構造の研究」（ボストン：ビーコン、1965 [1954]）。
- タイ国カチン女性協会 (KWAT)、「追放：中国・ビルマ国境におけるカチン女性の人身売買」（チェンマイ、タイ、2005 年）。
- Fredrich Kahrl、Horst Weyerhaeuser、Su Yufang著「国境を越える：中国・ミャンマー木材貿易の分析」（Wayback Machineに2008年7月7日アーカイブ）。森林動向、世界アグロフォレストリーセンター、2004年。
- グローバル・ウィットネス中国の選択：ビルマ国境の森林破壊の終結、2005 年。
- Liú Lù、JƐngpōzú yƔyán jiƎnzhì – JƐngpōyƔ刘璐景颇族语言简志——景颇语 (京浦民族の言語の紹介 – 京浦; Běijīng 北京、少数民族出版社1984)。
- Xú Xījiān 徐叢艰、Xú Guìzhēn 徐桂珍、JƐngpōzú yƔyán jiƎnzhì – ZƎiwƎyƔ景颇族语言简志——下瓦语 (京浦民族の言語の紹介 – ツァイバ; Běijīng 北京、出版少数民族院1984)。
- 全カチン学生青年連合（AKSYU）、カチン開発ネットワークグループ（KDNG）、闇の谷；2007年
- 闇の谷：ビルマのフガウン渓谷における金鉱採掘と軍事化（タイ、チェンマイ、2007年）
- ブラッドリー、デヴィッド。 （1997年）。ヒマラヤ山脈のチベット・ビルマ語。キャンベラ：オーストラリア国立大学出版局。ISBN 9780858834569; OCLC 37646449
- プランディ、B.B.パンディ、DK.ドゥアラ共著（1991年）。『アルナーチャル・プラデーシュ州の部族における宇宙創造に関する神話と信仰』イタナガル、アルナーチャル・プラデーシュ州（インド）：アルナーチャル・プラデーシュ州政府研究局。ISBN 9788175161061; OCLC 50424420
外部リンク
