ジョアンネス・モラヌス
モラヌス、1915年のドイツ軍の攻撃によって破壊された肖像画[ 1 ]

ヨハンネス・モラヌス（1533–1585）は、しばしば単にモラヌスと引用されるが、ヤン・フェルミューレンまたはファン・デル・ミューレン[ 2 ]のラテン語名であり、ルーヴァン大学の反宗教改革カトリック神学者で、同大学の神学教授であり、1578年からは学長も務めた。当時ハプスブルク家の支配下にあったフランドル伯領の都市リールに生まれ、ルーヴェンの聖ペテロ教会の司祭および参事会員となり、同地で亡くなった。

彼は数多くの著作を著し、そのうちいくつかは死後に出版された。最もよく知られているのは『聖像論』（De Picturis et Imaginibus Sacris, pro vero earum usu contra abusus ）である。これは、聖像破壊の狂乱がネーデルラント地方を席巻した4年後の1570年に出版された。この著作は、信仰のための像の制作と使用を擁護する一方で、 彼自身の解釈によるトリエント公会議の制限を、非常に激しい論争的な形で強制しており、大きな影響力を持っていた。[ 3 ] 1594年から1771年の間に、さらに5つの増補版が出版され、[ 4 ]現代フランス語訳が1996年に出版されました。[ 5 ]彼はまた、聖アウグスティヌスの著作集（アントワープ、プランタン出版、1566-1577年）の主任編集者でもありました。[ 4 ]また、1861年にPFX de Ramによって編集され、2巻本で印刷されたルーヴァンの歴史の原稿を執筆しました。[ 6 ]

人生

モラヌスは1533年、ワロン地方フランドルのリールで、ヘンドリック・フェルミューレンとアンナ・ピータースの息子として生まれました。父はオランダ出身、母はブラバント出身でした。

彼は1554年2月27日にルーヴァン大学に入学し、1558年に教養学部を卒業し、1570年に神学博士号を取得した。1574年に出版されたルーヴェン・ウルガタ訳聖書のルーカス・ブルゲンシスによる改訂作業を監督する神学者委員会に所属していた。 [ 7 ]彼はルーヴァンの聖ペテロ教会の参事会員となり、神学教授として神学部長と大学学長を兼任した。1579年にはキングス・カレッジの学長に任命された。[ 8 ]

モラヌスは、自身が議長を務めていた大学に遺贈を残し、1585年9月18日にルーヴァンで亡くなった。

モラヌスと芸術

モラヌスは今日、美術史家の間では、主に、聖像に関するトリエント公会議（1563年）の簡潔で曖昧な勅令を、芸術家たちへの詳細な指示へと転換した最初の権威者の一人として記憶されている。この指示は、主にカトリック諸国で広く施行された。美術におけるイエス降誕の、より古く、もともとビザンチン様式であった描写に対する彼の見解は、以下の通りである。

聖母マリアは苦痛で青ざめ、助産婦たちは出産のために少量の（麻薬のような）乾き水を準備しています。なぜでしょうか？聖母マリアは出産の痛みを我慢したからでしょうか。実際には、彼女は神の子を苦痛なく産みました。では、外典の『幼年期の書』に登場する助産婦とは一体何なのでしょうか？ヒエロニムスはこう言っています。「助産婦はいませんでした！女性の押しつけがましさは一切ありませんでした！聖母マリアは母であり、助産婦でもありました！」私は、聖母マリアが出産を描写するためにベッドに横たわり、出産の痛みに苦しんでいる絵をあちこちで見ましたが、これは真実ではありません。なんと愚かなことでしょう！まさに出産の痛みを味わうマリアを、痛み、助産婦、ベッド、小さなナイフ（臍の緒を切るため）、温湿布、その他多くの付属品とともに描く画家たちは笑われるべきです。むしろ、聖母マリアが腕を組んでひざまずき、まるで今まさに光の中に連れ出されたかのように幼い息子を前にしているキリストの誕生を示す絵画を宣伝すべきである。[ 9 ]

彼は同様の理由で聖母マリアの死、あるいはキリストが十字架を背負う場面で、あるいは磔刑の際に十字架の足元で気を失っている聖母マリアの描写にも反対した。 [ 10 ]また、最後の審判の場面 で人類のためにキリストに懇願する聖母マリアの描写にも反対した。彼は、聖母マリアは実際にはキリストの傍らに座り、厳しい審判を受けているのだと主張した。

多くの画家は、最後の審判において、聖母マリアと洗礼者ヨハネが主の傍らに跪く姿を描いています。…しかし、その日、聖母マリアが審判者の前に跪き、胸を露わにして罪人のために執り成しをするとは考えられません。また、洗礼者ヨハネが画家たちの描くように、跪いて人類への慈悲を乞うとも考えられません。むしろ、聖母マリアと聖ヨハネは、至高の審判者の隣に、審判員として座るのです。今差し伸べられている慈悲は、その日には存在し得ません。その日には、厳格な正義のみが執行されるのです。[ 11 ]

また、キリストを背負った巨人（そして旅人の守護神）としての聖クリストファー、聖ゲオルギウスと竜、聖なる親族関係、園芸書『結語』におけるユニコーン狩りなど、信頼できる情報源から検証できない多くの描写も非難された。黄金伝説は実際には「鉛」でできていると彼は言った。[ 3 ]

裸は幼子イエスであっても可能な限り避けられ、それが不可能な場合は布で性器を覆わなければならなかった。[ 12 ] 聖書的根拠のない古い描写を非難する一方で、彼は自身の解釈に基づいて新しい描写を創作することに躊躇しなかった。[ 13 ]聖ヨセフは中世の老いた半ば滑稽な人物としてではなく、若く精力的で聖家族をしっかりと統率する人物として描かれるべきであった。マグダラのマリアは派手な娼婦として描かれるべきではなく、一般的に服装は簡素であるべきであった。[ 3 ]

出版物

注記

  1. ^デラノワ、P.（1915年5月）「ルーヴァン大学図書館」ユナイテッド・セトルメント。
  2. ^ Raymond van Uytven、「モラヌス、ヨハネス」、 Nationaal Biografisch Woordenboek、vol. 2 (ブリュッセル、1966)、580-582。
  3. ^ a b c男性、オンライン
  4. ^ a bフリードバーグ、デイヴィッド。「ヨハネス・モラヌスによる挑発的な絵画について」（PDF）。p. 1、注2。2013年12月13日閲覧。
  5. ^ Molanus、 Traité des saintes イメージ、編。そしてトランス。 François Boespflug、Olivier Christin、Benoit Tassel (全 2 巻、パリ、1​​996 年)。
  6. ^ Jean Molanus、 Les quatorze livres sur l'histoire de la ville de Louvain、編。 PFX de Ram (2 巻、ブリュッセル、1861 年)。
  7. ^ AC De Schrevel、「Lucas, François, dit Lucas Brugensis」、 Biographie Nationale de Belgique、 vol. 12 (ブリュッセル、1893)、550-563。
  8. ^ Alphonse Wauters、「Molanus、Joannes」、 Biographie Nationale de Belgique、 vol. 15 (ブリュッセル、1899)、48-55。
  9. ^マリア：芸術と文学における地中海のメイドと母、ジェローム・H・ネイリー、ノートルダム大学、要約、聖書神学紀要20（1990）65–75。
  10. ^ペニー2004、26ページ。
  11. ^オンライン、非難された描写の例付き、 De Historia SS. Imaginum et Picturarum、1594、第4巻第24章。A. Caiger-Smith著『English Medieval Wall Paintings』[参考文献ページ]、35ページ翻訳。
  12. ^ブラント 1985年、114、118ページ。
  13. ^ブラント 1985, p. 127; マレ

参考文献

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