ヨハン・ヘンリック・トマンダー

ヨハン・ヘンリック・トマンダー
司教
教会	スウェーデン国教会
教区	ルンド教区
オフィスで	1856–1865
前任者	ヘンリック・ロイターダール
後継	ヴィルヘルム・フレンスブルク
注文
叙階	1821
個人情報
生まれる	（1798年6月16日）1798年6月16日 スウェーデン、クリスチャンスタッド郡、フィエルキンゲ
死亡	1865年7月9日（1865年7月9日）（67歳） ルンド、スウェーデン
配偶者	エミリア・カタリナ・マイヤー ​ ​ （ 1834年生まれ）

ヨハン・ヘンリク・トマンダー（1798年6月16日 - 1865年7月9日）は、スウェーデンの教授、司教、翻訳家、作家であった。1836年に神学博士号を取得し、 1856年にスウェーデン・アカデミーの第18代会長に選出された。

父の死後、トマンダーの娘たちはルンドのサンドガタンにある家をルンド大学に遺贈し、学生寮として使用させました。寮は現在も存在し、 「ヨハン・ヘンリク・トマンダーズ・スチューデントヘム」（ヨハン・ヘンリク・トマンダーズ・ドミトリー）と呼ばれています。

生い立ちと初期のキャリア

ヨハン・ヘンリク・トマンダーは1798年、クリスチャンスタッド県フィャルキンゲで、副牧師アルブレヒト・ヨハン・ピサルスキとマリア・ソフィア・トマエウス（1776年 - 1851年）の私生児として生まれた。 ^{[ 1 ]}両親は、父が母方の祖父トーマス・トマンダーのフィャルキンゲ教区で奉仕していたときに知り合った。母方の家族は、トメやトメエとも綴られ、アーデルショルド貴族と縁戚関係にあり、言い伝えによると、1615年頃にトレコフで取り残され、後にヘルシンボリで石工の親方として認められ、ハンスと名乗ったスコットランド貴族の子孫である。^{[ 2 ]}ヨハン・ヘンリク・トマンダーは、作詞家、賛美歌作詞家、司祭のヨラン・ヤコブ・トマエウスの甥である。彼の母は後に印刷工場の監督であるトーマス・ボンドと結婚した。父方の祖父母はヨハン・ピサルスキーとブリタ・サラ・フルメリーである。

トマンダーは未婚の両親のもとに生まれ、祖母のエルザ・ゾフィア・マンドルフのもとで育った。^{[ 3 ]} 1812年にルンド大学で学び始めたが、1814年に学業を中断せざるを得なくなり、カールスハムンの商人の家庭教師の仕事に就いた。しかし、余暇に勉強し、試験に合格し、1821年に司祭に叙階された。カールスハムン要塞で説教者として初めて任命されたトマンダーは、 1826年にルンドの神学校の講師に任命され、1831年に非常勤助祭となり、1831年に学部長の地位を逃したが、 1833年に牧会神学の教授となり、 1836年にコペンハーゲン大学で神学の博士号を取得した。^{[ 1 ]}

彼のキャリアのさらなる

1845年に教義学と道徳神学の教授、1847年に神学の第2教授、1850年にヨーテボリの首席司祭となり、1851年にその職に就いた。1856年、ヘンリック・ロイターダールの後任としてルンド教区の司教に就任。1840年、国会の聖職者として政界入りし、1855年にはペル・ダニエル・アマデウス・アッテルボムの後任としてスウェーデン・アカデミーに選出。1849年、同年に出版された説教集により、アカデミー修辞学大賞を受賞した。 ^{[ 1 ]}

ルンドのオストラ教会庭園にあるトーマンダーの墓。

トマンダーは天才的な才能と多才さを持っていた。1830年にルンド大学の学部長職に応募した際、カール・アドルフ・アガードは彼をロイターダールと比較し、次のような評価を与えた。^{[ 1 ]}

トマンダーははるかに優れた人物だ。その健全な性質、健全な身体、快活な振る舞い、温かさ、機知、現代文学への造詣、必要に応じて前に出る力、勇敢さ、大胆さ、落ち着き、そして自らを重要視し、他者を些細な存在にしてしまう力など、あらゆる点で優れている。彼はあらゆることに才能がある。廷臣、詩人、政治家、作家、翻訳家、批評家、弁護士、司祭、教授、そして学部長にもなれるのだ。

アガードによるトマンダーに対する同時に賛辞と非難の念を込めた描写は、ルンドでの学部長の座をめぐる争いの中で形成されたものである。トマンダーは、年上で資格豊富な人々と共にこの地位を求めたが、その座を得られなかったのは当然であった。トマンダーには、この論争を不名誉なものにしたという疑わしい功績があった。共同志願者のアハティウス・カール[ ^{4 ]}を特に非難する著作『アンチヴァンダルスクリフト』や、ニルス・オットー・アンフェルト^と共同で発行した雑誌『ゲフィオン』を通じて、彼は論争家、風刺作家としての卓越した才能を発揮する機会を十分に得た。この才能は彼から決して失われることはなかったが、年齢とともに円熟し、若さの不遜さをいくらか失っていった。若い頃は、彼はその才能を自由に発揮していた。それは、KFダールグレンとの書簡に特徴的に見られる。これらの書簡は、トマンダーの多岐にわたる文学的関心を知る上でも良い手がかりを与えてくれる。軍隊に所属していた間、彼は稀有な博識を身につけ、とりわけ近世ヨーロッパ文学に精通していた。若い頃は美学への関心が支配的だったようで、美学の教授職に就くことは将来の夢だった。^{[ 1 ]}

文学作品

この頃の彼の文学作品は、美学的な方向へも向かっていた。この時、彼は傑出した翻訳の才能を鮮やかに証明した。1825年にはシェイクスピアの『ウィンザーの陽気な女房たち』 『お気に召すまま』『十二夜』『アントニーとクレオパトラ』『リチャード二世』が出版され、これらの翻訳はカール・アウグスト・ハグベルクも優れた翻訳と認めた。また1826年にはアリストファネスの『雲』 、バイロン卿の『マンフレッド』、ヴォルテールの『ブルータス』も1830年に出版された。また同時期には、モレートの『アマンダ』（1831年に上演）、シェイクスピアの『マクベス』、ジェンスールの『ル・タルディフ』 、アリストファネスの『テスモフォリアズサイ』と『蛙』など、いくつかの自筆原稿も執筆しており、最後の3つは彼の『スクリフター』に初めて掲載された。^{[ 4 ]}

神学の著作

トマンダーは、1826年に論文『初代教会の反キリストについて』( De antichristo primae ecclesiae )で神学の著作を始めた。ヘンリク・ロイターダールとともに、 1828年から1832年および1836年から1840年にかけて『神学季刊』( Theologisk quartalskrift )を刊行し、 ^{[ 4 ]}、スウェーデン神学の歴史における画期的な作品となった。トマンダーの貢献の中には、スウェーデンの最近の説教文献の書評があり、これは今日でも価値あるものとなっている。ここで特筆すべきは、教養人や文学界では無名のヘンリック・シャルタウを彼が高く評価していたことである。1835年、トマンダーは新約聖書の翻訳(新版1860)を出版した^{[ 4 ]} 。その意図は、当時の聖書委員会の原則を破ることだった。^{[ 1 ]}

トマンダーの環境

講師としては、トマンダーはあまり著名な人物ではなく、学生の間で特に人気があったわけでもなかった。しかし、ルンド大学学術協会設立の発起者の一人であり、初代会長となった。 ^{[ 5 ]}また、1838年から1839年には同大学の学長も務めた。^{[ 6 ] [ 7 ]}トマンダーは宗教的、神学的見解において保守的であり、エサイアス・テグネルからはシャルタウの弟子である正統派ベルクイストと同一視された。しかし、教会政治においてはリベラルであった。トマンダーが最も積極的に介入することになったのも教会政治の分野であった。彼は公的生活に身を捧げ、その才能も彼をそこに導いた。トマンダーは1830年代に始まった禁酒運動を熱心に受け入れた。彼は才能を発揮して、とりわけ同僚のロイターダールなどの反対者から協会の形態を擁護した。禁酒問題は、かつての反対派の間に溝を作った。^{[ 8 ]}二つの派閥が形成され始めた。一方にはトマンダー、ペーター・ヴィーゼルグレン、パウル・ガブリエル・アンフェルト、後にハンス・ビルガー・ハマーがおり、他方にはロイターダールと大多数の聖職者らがおり、このグループは後にエッベ・グスタフ・ブリングの指導の下、特にルンデン派の高教会によって強化された。

改革

教会秩序の分野における時宜を得た改革の必要性を確信し、自らの能力を確信していたトマンダーは、 1830年代に再編されつつあった教会法委員会への委員に志願した。1828年に発表された教会法案は、採用不可能と判明したためである。当時の国務長官アウグスト・フォン・ハルトマンスドルフはこの申し出を断らなかった。1833年末に委員会が再編されると、トマンダーは新委員の一人となった。数年後、彼は自ら執筆した教会法草案を公表し、この分野における卓越した能力を示した。この草案は後に委員会のその後の作業の多くを支える基礎となった。最終的な草案は、以前の草案と同様に批判に耐えることができなかったが、それでも部分的な改革によって解決された問題もあれば、解決に向けて前進した問題もあった。^{[ 1 ] [ 9 ]}

教会政治において、トマンダーは聖職者による司教制に反対し、教会内の自由拡大と会衆による教会の事柄の決定権拡大を求める勢力に加わった。また、国家に対する教会の活動の自由拡大を望み、教会会議の憲法原則の支持者として、 1846年の教会憲法に教会評議会の制度を盛り込むよう働きかけた。トマンダーが教会政治において重要な役割を果たしたのは、1840年代の議会生活において彼が果たした重要な政治的役割と関係している。議会において彼は明らかに自由主義派の立場をとり、自由主義派の指導者たちと活発に交流した。1840年、貴族院で行われた代表制に関する4つの身分の合同会議において、トマンダーは見事な演説を行い、このことで彼を英国を代表する議会弁論家の一人として確立した。彼は代表制の改革を常に訴え、この問題を前進させるために自らも介入した。 1845年にいわゆるエクホルム提案を起草したのはトマンダーであった。^{[ 10 ]}

公教育への関心

トマンダーは公教育の問題に深い関心を抱いていた。^{[ 11 ] [ 12 ]}彼は4回の議会会期（1840–1841、1844–1845、1847–1848、1856–1858）で教育制度への歳出に賛成する演説を行った。6回の議会会期中、トマンダーは国家委員会のメンバーであったことが証明されている。1850年代、トマンダーは教会の発展に大きな影響を与えていたが、純粋に政治活動に費やす時間は少なくなった。この10年間は​​大規模な宗教信仰復興運動と自由主義の勝利によってもたらされた特に困難な過渡期であり、宗教信仰復興論者は宗教領域におけるすべての障壁の除去を求める政治的支援を見出した。トマンダーはノン・ポッサムス政策にも過激な転覆政策に同じくらい強く反対した。彼は、ロイターダールによる同様のタイトルの論文に対して向けられた「Om svenska kyrkans och skolans angelägenheter （「スウェーデンの教会と学校の事情について」）」（1853年）と題された論文で自身の立場を表明した。^{[ 1 ]}

インパクト

トマンダーは『教会問題』（1860年）の中で、この10年間に改革がもたらされたことを振り返っているが、その成果は決して小さくなかった。死刑囚が教会で公に告解と悔い改めを迫られる刑罰形態であるキルコプリクトは廃止され、国教会以外での宗教的集会を禁じる集会法も廃止され、各人が自分の地元の教区（ソッケンバンデット）に出席しなければならないという要件も緩和されるなどした。しかし、他にも望ましいことがいくつかあった。トマンダーは再び、教会会議、大聖堂の参事会の再編、司祭を選出する新しいシステムなどを支持した。これらの成果に対してトマンダーにまず感謝すべきだと言っても過言ではないだろう。彼が何を意味していたかは、1850年代ともう一つの重要な時期である1870年代を比較するとよく分かる。1870年代は教会の政策が特に不毛であった時期である。^{[ 1 ]}

トマンダーは教会全体にとって重要な人物であっただけでなく、教区の長としても多大な貢献をした。トマンダーが司教になったことは、間違いなく教区にとって大きな幸運だった。このことが、さまざまな党派間の対立を和らげた。司教としてのトマンダーは、古くからの信奉者たちに完全に気に入られたわけではなかった。彼らの多くはスコットランド自由教会を偶像化し、自分たちの憲法理念をそこから得るようになっていたからである。トマンダーは、自分の教区内において、頻繁な訪問や、6年ごとの聖職者会議の合間に聖職者協会の集まりを組織することによって、より大きな機動性を実現しようとした。どちらの場合も、トマンダーは他の教区にとっての先駆者となった。トマンダーは宣教活動に強い関心を持っていた。ロイターダール、ブリング、ピーター・ヴィーゼルグレン、ピーター・フィエルステットらとともに、1845年のルンド宣教協会の設立に参加し、^{[ 13 ]}以来、同協会に献身的に尽力した。

1838年、トマンダーはカテキズムを出版した。1849年にはヴィーゼルグレンと共に、信仰復興主義者の不満を払拭するため、1819年のヴァーリン賛美歌集の改訂版を出版した。1829年には『説教と聖餐の説教』、1849年には『年間すべての日曜日と祝日の福音書に関する説教』（二部構成、1855-1857年にデンマーク語に翻訳）を出版した。印刷された説教集からは、トマンダーの雄弁家の真の才能は伝わらない。彼のユーモアと皮肉は説教そのものには感じられず、むしろ時折の演説でより顕著に表れた。^{[ 1 ]}

学生時代の演説家として、彼は比類なき人気を博した。彼の中に潜む鋭い矛盾が、彼の説教に独特の個性を与えていた。彼の説教は真に人間的で、教養ある貴族階級の束縛から解放されていたため、民衆の信仰復興主義者たちからも不評ではなかった。トマンダーは人間の弱さと神の慈悲深い全能性を対比させるところでその真価を発揮するが、全体として、少なくとも印刷された説教から判断する限り、彼は深遠な説教者ではないと言わざるを得ない。彼の説教は広く読まれているわけではないが、その語り口は、無理やわざとらしさがなく、個性的で独創的な、稀有な文体の完成度を誇っている。^{[ 1 ]}

死と遺産

トーマンダーは 1865 年にルンドで亡くなり、オストラ教会庭園に埋葬されました。^{[ 14 ]}

トマンダーの性格描写は、スウェーデン・アカデミーの伝記作家グスタフ・リュングレンによってなされており、彼は、彼の性格の謎めいた性質、冗談と真面目さの奇妙な混合を強調し、それが司祭や司教としての彼を多くの人々にとって魅力のないものにしていたとしている。

彼のより重要な著作集は 1878 年から 1879 年にかけて 3 部構成で出版され、 1876 年に『Tankar och löjen, belletristiska drug ur Thomanders och CF Dahlgrens brefvexling』 ( Arvid Ahnfeltによって収集および出版され、伝記付き) が出版されました。 G. Ljunggren の「Inträdestal」 ( Svenska akad:sHandlingarの「Inträdestal」) も参照してください。 ifrån år 1796、d. 41、1867) およびこのスピーチに対するCVA Strandberg (Talis Qualis) の返信、Harald Wieselgren、Ur vår samtid (1880)、August Quennerstedt、「Johan Henrik Thomander」( Lunds stifts Julbok、1912)、 O. ヒッペル、キルコラーグ委員会1824 ～ 1846 年。 En historisk och kyrkorättslig Study (1914)、およびEmil Liedgren、「Johan Henrik Thomander : Ett kapitel urhumns kyrkhistoria」 ( Vår Lösen、1918)。^{[ 1 ]}

参照

• ソフィア・ウィルケンズ– トーマンダーのいとこ、教育者

参考文献

1. "トーマンダー、ヨハン・ヘンリック" . Nordisk familjebok (スウェーデン語)。 Vol. 28. Syrten-vikarna - Tidsbestämning (Ugleupplagan 編)。2022-02-08 のオリジナルからアーカイブされました。2022-04-27に取得。
2. ハール、ゲスタ (1946)。フォーラム海軍: Skrifter utgivna av Sjöhistoriska samfundet (スウェーデン語)。アルムクイスト＆​​ヴィクセル。 p. 48. OCLC 1569903。 
3. カヴァリン、セヴェリン (1878)。Ur Skånska presthusens häfder (スウェーデン語)。ルンド: CWK Gleerups Förlag。 p. 124. OCLC 894142116。 
4. マイヤー、ベルンハルト (1886)。「トーマンダー、ヨハン・ヘンリック」Svenskt literatur-lexikon (スウェーデン語)。2019-09-28 のオリジナルからアーカイブ。2022-04-27に取得。
5. Johan Henrik Thomanders Lund: en kulturhistorisk promenad genom 1800-talets Lund (PDF) (スウェーデン語)。 Lunds ideella turistinformation 目的地ルンド。2022-04-21 にオリジナルからアーカイブ(PDF)されました。2022-04-27に取得。
6. "Rektorsinstallation" (PDF) .ルンド大学(スウェーデン語). 2022年10月17日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2022年5月26日閲覧。
7. スヴェジェダル、ヨハン (2014)。カーレック・アー;ロゾル、トーネン。 Frihetens rena sak: Carl Jonas Love Almqvist författarliv 1793-1866 (samlingsvolym) (スウェーデン語)。ワールストロム＆ウィドストランド。ISBN 978-91-46-22473-0. OCLC  940765117 .
8. モニエ、カリン。「ヨハン・ヘンリック・トーマンダー」。Svenskt översättarlexikon (スウェーデン語)。2021年11月6日のオリジナルからアーカイブ。2022-04-27に取得。
9. アラン、アーヴァストソン (1954-12-31)。「JH Thomander som kyrkopolitiker」(PDF)。スヴェンスク・ティツクリフト（スウェーデン語）。
10. “トーマンダー、ヨハン・ヘンリック” . Svenskt biografiskt handlexikon (スウェーデン語)。 1906年。2021年10月19日のオリジナルよりアーカイブ。2022-04-27に取得。
11. エリック・メランダー (1963). Etisk fostran i svensk obligatorisk skola från 1842 (スウェーデン語)。フェレニンゲン・フォー・スベンスク・アンダーヴィスニング・シストリア。OCLC 463021733。 
12. アルビン、ウォーン (1961)。Omtilkomsten av vår första folkskolestadga (スウェーデン語)。ストックホルム。OCLC 462996460。 
13. ロデン、ニルス。「ピーター・フェルシュテット」。Svenskt Biografiskt Lexikon (スウェーデン語)。2022-04-14 のオリジナルからアーカイブされました。2022 年 4 月 14 日に取得。
14. Begravda i Sverige、CD-ROM、バージョン 1.0、Sveriges Släktforskarförbund: Thomander、Johan Henrik

この記事には、1904 年から 1926 年にかけて発行され、現在はパブリック ドメインとなっているスウェーデンの百科事典Nordisk familjebokのフクロウ版のコンテンツが含まれています。

さらに読む

• ヴィーゼルグレン、ハラルド(1880)。Ur vår samtid: femtio porträtt med nekrologer (スウェーデン語)。ストックホルム：ノルシュテット。1 ～ 5ページ 。

外部リンク

ウィキメディア・コモンズの ヨハン・ヘンリク・トマンダー関連メディア