
ヨハン・セバスティアン・カマーマイヤー・ウェルハーヴェン(1807年12月22日 - 1873年10月21日)は、ノルウェーの作家、詩人、批評家、美術理論家であった。[ 1 ]彼は「ノルウェー文学における最も偉大な人物の一人」とみなされている。[ 2 ]
ヨハン・ウェルハーフェンは1807年、ノルウェーのベルゲンに生まれた。祖父のヨハン・アンドリュー・ウェルハーフェン(1748–1811)は、ベルゲンのドイツ人コミュニティに奉仕していた聖マリア教会(マリアキルケン)の教師であり、後に牧師の助手となった。著者の父、ヨハン・エルンスト・ウェルハーフェン(1775–1828)は聖ジョージ病院(セント・ヨルゲンス・スペダルスケ病院)の牧師であり、母のエルセ・マーガレット・カマーマイヤーは、聖十字架教会(コルスキルケン)の常駐牧師であったヨハン・セバスチャン・カマーマイヤーの娘であった 。[ 3 ]
ヨハン・ウェルハーフェンは、社交界の名士マレン・サースを姉に持つ裕福な一家に生まれた。サース夫人は神学者で生物学者のミヒャエル・サース(1805–1869)であり、母は歴史家エルンスト・サース(1835–1917)、海洋生物学者のゲオルク・オシアン・サース(1837–1927)、メゾソプラノ歌手エヴァ・ナンセン(1858–1907)である。ヨハン・ウェルハーフェン自身は、ノルウェー人建築家ヒャルマル・ウェルハーフェンの父である。
ウェルヘイブンは1817年から1825年までベルゲン大聖堂学校に通った。1828年に父の指導の下で神学を学び始めたが、同年に父が亡くなったため、ウェルヘイブンは首都の大学で学業を続け、そこで余生を過ごした。 1827年にクリスチャニア大学で最終試験に合格した後、文学に専念した。
1836年にはフランスとドイツを訪れ、1858年には考古学を学ぶためにイタリアへ渡った。1840年にはクリスチャニアの王立フレゼリクス大学の哲学講師に任命され、文学に関する一連の講義を行った。[ 4 ]
1843年に彼が学術職に就いた際、神学の学位すら取得しておらず、哲学的な著作も発表していなかったため、論争が巻き起こった。ヴェルゲラン自身もその職を探し、神学の学位を取得し、天地創造、人間、そして救世主に関する図解を用いて、自らの深い歴史哲学的知識を示した。1846年に教授に就任した。
その後、1840年から1866年までの26年間、彼は大学で哲学の講義を行った。彼の影響力は芸術協会の理事に任命されたことでさらに拡大した。[ 5 ]
彼は1873年にクリスチャニアで亡くなった。

ウェルハーヴェンは19世紀ノルウェー文学における保守主義の代表者として名を馳せた。ヘンリック・ウェルゲランの詩を批判したことからもわかるように、彼は過激な民族主義者の理論に反対した。ノルウェー文化が他のヨーロッパ諸国の文化と歩調を合わせることを望み、自身もJ・L・ハイベルグの影響を受け、ロマン主義の伝統を継承した。
彼はヘンリック・ヴェルゲランとの確執と詩『Republikanerne(共和主義者たち)』で知られている。また、ヴェルゲランの妹カミラ・コレットとも恋愛関係にあった。[ 6 ]
彼は1834年のソネット集『ノルウェーの夜明け』で自らの美的信条を説明した。 1839年には詩集『 Digte』 (『詩』)を、1845年には『Nyere Digte』(『新しい詩』)を出版した。その後も1847年に『 Den Salige 』(『祝福された者』)、1848年、1851年、1859年に詩を発表した。 [ 4 ] [ 7 ]彼は自然や民間伝承を扱った詩人で、例えば『Nyere Digte』の「Asgaardsreien」(ピーター・ニコライ・アルボの絵画「オーディンの野生の狩り」の基になった)などがある。[ 8 ]彼は後に「En Sangers Bøn」(ある歌手の祈り)のような宗教を題材にした詩でも知られるようになった。[ 9 ]その中で彼は、聖書の暗示を交えて仲間の人間に対する共感と敬虔なキリスト教の希望を表現し、精神的な側面を示した。
1840年代、ウェルハーフェンはノルウェーの国民的ロマン主義運動の立役者であった。[ 10 ]ウェルハーフェンはロマン主義の画家ハンス・グーデのキャリアの始まりを助けた。グーデにデュッセルドルフ美術アカデミーへの入学を最初に勧めたのもウェルハーフェンであった。[ 11 ]