ヨハン・ヤコブ・バッハオーフェン

JJバッハオーフェン
JJバッハオーフェン
生まれる1815年12月22日
バーゼル、スイス
死亡1887年11月25日（71歳）
バーゼル、スイス
配偶者ルイーズ・バッハオーフェン＝ブルクハルト
科学者としてのキャリア
フィールドローマ法、人類学

ヨハン・ヤコブ・バッハオーフェン（1815年12月22日 - 1887年11月25日）は、スイスの古物研究家、法学者、言語学者、人類学者であり、 1841年から1844年までバーゼル大学でローマ法の教授を務めた。[ 1 ]

バッハオーフェンは、先史時代の母権制をめぐる理論、あるいは1861年に出版された彼の画期的な著書『母権：古代世界における母権制の宗教的・法的性格の探究』の題名である「母権」をめぐる理論で最もよく知られています。バッハオーフェンは、母性が人間社会、宗教、道徳、そして礼儀作法の源泉であることを示す文献を集めました。彼は、原始的な母権制宗教、すなわち原宗教の文脈において、古風な「母権」を提唱しました。

バッハオーフェンは、 1950年代のマリヤ・ギンブタスが提唱した古代ヨーロッパ文化や、 1970年代のフェミニズムにおけるフェミニスト神学と「母系制研究」の分野など、20世紀の母系制理論の重要な先駆者となった。

バイオグラフィー

バーゼルの裕福な絹産業の家庭に生まれ[ 2 ] 、バーゼルのフランス改革派教会の礼拝に参加した[ 3 ] 。ギムナジウムに通った後[ 3 ]、バーゼルとベルリン[ 2 ]で、アウグスト・ベック、カール・フェルディナント・ランケ、フリードリヒ・カール・フォン・サヴィニー[ 4 ]に師事し、ゲッティンゲンでも学んだ。バーゼルで博士号を取得後、パリ、ロンドン、ケンブリッジでさらに2年間学んだ。1841年、バーゼルのローマ法教授に招聘された。1842年、父に伴われてローマへ旅立った。本人曰く、精神的な故郷を自分の目で確かめるためだったという[ 2 ] 。バーゼルに戻った後、控訴裁判所に招聘され、次に著したローマ法に関する著書は学者たちの称賛を浴びた[ 2 ] 。また、バーゼル大評議会にも選出された。[ 2 ]彼は1844年に教授職を退いたが、地元の新聞では彼の家族の富が大学の職を得るのに役立つだろうと示唆されていた。[ 5 ]彼は1845年に大評議会からも辞任した。[ 5 ]彼は判事として25年間留まり、ルイーズ・バッハオーフェン＝ブルクハルトと結婚した後に辞職した。[ 5 ] 1848年に彼はローマへの2度目の旅に出、そこでローマ革命を目撃し、研究対象を古典古代から初期古代に変えた。[ 6 ]彼は1851年から1852年にかけてギリシャ、マグナ・グラエキア、エトルリアを旅行した。[ 6 ]彼はほとんどの作品の出版を個人の学者として行った。

私生活

ヴォルフゴッテゼッカーにあるバッハオーフェン家の墓。像はリヒャルト・キスリングの作品。

母ヴァレリア・メリアン・バッハオーフェンは1856年に亡くなったが、彼は父と同じ家に住み続けた。[ 7 ]その家は、1962年から1983年までバーゼルの民事登記所の所在地となり、 1980年代にはバーゼル古代博物館とルートヴィヒ・コレクションの一部となった。 [ 8 ] 1865年、彼はバーゼルの名家の出身で当時25歳だったルイーズ・バッハオーフェン＝ブルクハルトと結婚した。[ 7 ]彼はバーゼル大聖堂の前の広場に家を購入し、男の子が生まれた。[ 7 ]ルイーズ・バッハオーフェン・ブルクハルトは、 1877年に夫が亡くなった後も、その大聖堂広場の家に住むことになる。 [ 9 ]ヨハン・ヤコブ・バッハオーフェンはバーゼルのヴォルフゴッテザッカー墓地に埋葬されている。[ 10 ]この墓はリチャード・キスリングによって彫刻された。[ 10 ]

母権

バッハオーフェンの 1861 年の著書『母の権利』では、互いに吸収し合う文化進化の 4 つの段階が提唱されています。

  1. ヘテロリズム: 野蛮な遊牧民の「地球的」[地下世界または地球中心]段階。彼によれば共産主義と一夫多妻制を特徴とし、その主神は地上の原始アフロディーテであると信じられていた。
  2. 母権制（ダス・ムッターレヒト）：農業を基盤とする母権制の「月の」段階。地底秘儀と法の出現が特徴的であった。その主神は初期のデメテルであった。
  3. ディオニュソス時代：家父長制が台頭し、従来の伝統が男性化していく過渡期。その主神は元々のディオニュソスであった。
  4. アポロニアン：家父長制の「太陽」段階。この段階では、母権制とディオニュソス的な過去の痕跡がすべて消滅し、近代文明が出現しました。

受付

バッハオーフェンの文化進化論に対する当初の反応は、その難解な文体ゆえほとんどなかったが、最終的には激しい批判とともに、数世代にわたる民族学者、社会哲学者、さらには作家にも影響を与えた。ルイス・ヘンリー・モーガン、バッハオーフェンを参考に『家族・私有財産および国家の起源』を著したフリードリヒ・エンゲルス、トーマス・マン、バッハオーフェンに感化されて神話研究に人生を捧げたジェーン・エレン・ハリソン、ヴァルター・ベンヤミン、カール・ユング、エーリヒ・フロム、ロバート・グレーヴス、ライナー・マリア・リルケ、ヨーゼフ・キャンベル、オットー・グロス、エーリヒ・ノイマン、そしてユリウス・エヴォラのような反対者たちである。1930年代には、ドイツ語圏の著名な学者数名から彼の著作が称賛された。[ 11 ]

フリードリヒ・エンゲルスは、マルクス主義史学への理論的傾倒ゆえに、バッハオーフェンが「宗教を世界史の主要な梃子」とみなしたことを批判し、それゆえ「（彼の）大著『母の権利』を読み通すのは面倒で、必ずしも有益とは限らない作業」と考えた。しかしながら、エンゲルスはバッハオーフェンが家族史研究の先駆者であったことを高く評価した。[ 12 ]エンゲルスはバッハオーフェンの見解を次のように要約している。[ 13 ]

「（１）人間はもともと性的乱交の状態で生活していたが、これを説明するためにバッハオーフェンは誤った用語「ヘテロリズム」を使用している。」
（２）そのような乱交は父子関係の確実性を排除し、したがってその血統は母権に従って女性の系譜でのみ数えられ、これは元々古代のすべての民族において当てはまっていたこと。
（３）女性は母親として、若い世代の親として確実に知られている唯一の存在であったため、非常に尊敬と名誉ある地位を占めており、それがバッハオーフェンの考えでは、女性による正規の統治（女性支配）の基礎となった。
（4）女性が一人の男性に排他的に属する一夫一婦制への移行は、原始的な宗教法の違反（つまり、実際にはこの女性に対する他の男性の伝統的な権利の侵害）を伴い、この違反を償うため、またはそれに対する免罪を得るために、女性は限られた期間、自分自身を明け渡さなければならなかった。（フリードリヒ・エンゲルス、1891年：以下のリンクを参照）

エミール・デュルケームは、父親が「家族の本質的要素」でなければならないという「古い概念」を覆したのはバッハオーフェンであると評価した。バッハオーフェン以前には、デュルケームは「父権が要石ではない家族組織が存在するとは誰も夢にも思わなかった」と主張している。[ 14 ]

エンゲルスやデュルケームとは対照的に、アメリカの社会学者カール・ジマーマンは、バッハオーフェンの研究を、家族研究を歴史から「完全に切り離し」、家族主義と個人主義の「絶え間ない闘争」を「想像力」に置き換えた社会学の研究パラダイムの先駆者として批判した。ジマーマンは、バッハオーフェンや、 JF・マクレナン、LH・モーガン、EA・ヴェスターマークといったこの研究パラダイムの他の構成員を「進化論的カルト主義者」と特徴づけ、19世紀後半から20世紀初頭にかけて「社会科学の基礎研究としての歴史を破壊した」とみなした。[ 15 ]

ジョセフ・キャンベルが『西洋神話学』などで指摘しているように、バッハオーフェンの理論は、宗教、文化、社会のアーリア起源説とは根本的に対立しており、キャンベルやエヴォラなどの著述家は、バッハオーフェンの理論は地中海やレバント、そしておそらくは南アジアのアーリア以前の文化における宗教の発展を適切に説明するだけであり、ヨーロッパやアジアの一部を征服したアーリア部族の間では、これとは別の家父長制の発展が存在したと主張している。

作品

  • 形式と判決の法的措置。論文バーゼル。ディーテリッヒ、ゲッティンゲン、1840年。
  • Das Naturrecht und das geschichtliche Recht in ihren Gegensätzen。バーゼル 1841。再版: オフ。 Librorum、ローターバッハ、1995、ISBN 3-928406-19-1
  • レーミッシュ・ファンドレヒト。シュバイクハウザー、バーゼル、1847 年。再版: Keip、Goldbach 1997、ISBN 3-8051-0688-2
  • Ausgewählte Lehren des römischen Civilrechts。ライプツィヒ 1848 年。再版: Keip、Goldbach 1997、ISBN 3-8051-0689-0
  • Ver such über die Gräbersymbolik der Alten。バーゼル 1859
  • Oknos der Seilflechter : ein Grabbild : Erlösungsgedanken antiker Gräbersymbolik。バーゼル 1859。再版: ベック、ミュンヘン 1923
  • Das Mutterrecht: eine Untersubung über die Gynaikokratie der alten Welt nach ihrer religiosen und rechtlichen Natur。シュトゥットガルト: Verlag von Krais und Hoffmann、1861 (インターネット アーカイブ リンク)
    • 短縮版、編。ハンス・ユルゲン・ハインリヒス。 (Suhrkamp Taschenbücher Wissenschaft; Nr.135.) フランクフルト・アム・マイン: Suhrkamp、1975 ISBN 3-518-27735-9
    • 抜粋はMutterrecht und Urreligion: eine Auswahl 編として編集されました。ルドルフ・マルクス。 (Kröners Taschenausgabe; Band 52) ライプツィヒ: A. クローナー、1927;シュトゥットガルト、1954年。第6版1984 ISBN 978-3-520-05206-3。
  • Antiquarische Brief vornemlich zur Kenntniss der ältesten Verwandtschaftsbegriffe。 2巻トリューブナー、シュトラスブルク、1880 年と 1886 年。
  • Römische Grablampen nebst einigen andern Grabdenkmälern vorzugsweise eigener Sammlung。バーゼル 1890
  • ゲザメルテ・ヴェルケ（作品集）編カール・ミューリ。バーゼル: B. Schwabe、1943 ～ 1967 年、8 巻 (I ～ IV、VI ～ VIII および X)
    • I. アントリッツレーデ;政治ベトラハトゥンゲン
    • II.ダス ムテレヒト、エルステ ハルフテ
    • Ⅲ．ダス ムテレヒト、ツヴァイテ ハルフテ
    • IV. タナキルの賢者
    • VII.孤児の神学: レーミッシュ・グラブランペン
    • VIII. アンティークリーフレット
    • X. ブリーフ
  • 神話、宗教、そして母権プリンストン大学出版局、ラルフ・マンハイム訳、1967年ISBN 978-0-691-01797-6
  • バッハオーフェンの『母権』（1861年）の英訳：古代世界における女権政治の宗教的・法的側面に関する研究第1巻～第5巻：
    • 第1巻「リュキア」「クレタ島」「アテネ」ニューヨーク州ルイストン：エドウィン・メレン、デイヴィッド・パルテンハイマー訳、2008年1月30日ISBN 9780773451865
    • 第 2 巻。「レムノス島」と「エジプト」ニューヨーク州ルイストン: エドウィン・メレン、デヴィッド・パーテンハイマー訳、2007 年 4 月 1 日ISBN 9780773454798
    • 第3巻 オルコメノスとミニヤンとインドと中央アジアルイストン、ニューヨーク：エドウィン・メレン、デイヴィッド・パルテンハイマー訳、2006年6月30日ISBN 9780975995389
    • 第4巻「エリス」「エピゼフィリアのロクリア人」「レスボス」ルイストン、ニューヨーク：エドウィン・メレン、デイヴィッド・パルテンハイマー訳、2005年6月1日、ISBN 9780773462984ISBN 978-0779919031
    • 第5巻。マンティネア。ピタゴラス主義とその後の教義。カンタブリ。ニューヨーク州ルイストン: エドウィン・メレン、デイビッド・パーテンハイマー翻訳、2003 年 1 月 1 日ISBN 978-0779919048

参照

参考文献

  1. ^エラー、シンシア (2011). 『ジェントルメン・アンド・アマゾネス：母系社会の神話、1861–1900』カリフォルニア大学出版局. pp.  37– 38. ISBN 9780520266766。
  2. ^ a b c d e Stagl、ジャスティン (1990)。「ヨハン・ヤコブ・バッホーフェン、「ムッターレヒト」とフォルゲンの死」。アントロポス。85 (1/3): 11–37 . ISSN 0257-9774。JSTOR 40462111。  
  3. ^ a bスタグル、ジャスティン（1990）p.21
  4. ^スタグル、ジャスティン（1990）p.15
  5. ^ a b cスタグル、ジャスティン（1990）。p.12
  6. ^ a bスタグル、ジャスティン（1990）。p.13
  7. ^ a b cスタグル、ジャスティン（1990）。p.14
  8. ^ドロシー、フーバー;シュミット、マーゴット (1992)。Die Gebäude des Antikenmuseums (ドイツ語)。バーゼルのルートヴィヒ古代博物館とバーゼル建築博物館。 p. 18.ISBN​ 978-3-905057-07-2。
  9. ^バルツァー、マティアス。「バーゼル美術館 – ザムラーリン・ルイーズ・バッホーフェン＝ブルクハルトの幻視」。bzバーゼル（ドイツ語）。2022 年9 月 21 日に取得。
  10. ^ a bトログ、ハンス (1908)。「リチャード・キスリング」。E-ピリオディカ。 p. 395.
  11. ^シンシア、エラー (2013). 「母権制と国民」。アメリカ宗教学会誌。81 (1): 188–221 .土井: 10.1093/jaarel/lfs105。ISSN 0002-7189。JSTOR 23357881。  
  12. ^エンゲルス、フリードリヒ（1902年）。「1891年第4版への著者の序文」。『家族、私有財産および国家の起源』。アーネスト・ウンターマン訳。シカゴ：チャールズ・H・カー・アンド・カンパニー。14、16頁。
  13. ^エンゲルス、フリードリヒ（2010年）『家族、私有財産、国家の起源』ペンギンUK、49頁。
  14. ^デュルケム、エミール (2013).宗教生活の基本的な形式。ニーランドメディアLLC. ISBN 9781420947731. OCLC  1028943316 .
  15. ^ジマーマン、カール・C. (1947). 『家族と文明』 ニューヨーク：ハーパー・アンド・ブラザーズpp.  571– 573.

さらに読む

  • Lullies、Reinhard & Schiering、Wolfgang (1988) Archäologenbildnisse: Porträts und Kurzbiographien von Klassischen Archäologen deutscher Sprache。マインツ: フェルラーク・フィリップ・フォン・ツァ​​ベルン; pp.41-42
  • Gender-Killer、AG (編) (2005)反ユダヤ主義とゲシュレヒト: 「effeminierten Juden」、「maskulinisierten Jüdinnen」、および anderen Geschlechterbildern。ミュンスター: Unrast-Verlag ISBN 3-89771-439-6
  • Wesel, Uwe (1980) Der Mythos vom Matriarchat: über Bachofens Mutterrecht und die Stellung von Frauen in frühen Gesellschaften vor der Entstehung staatlicher Herrschaft。フランクフルト アム マイン: ズールカンプ
  • ゴスマン、ライオネル（1984）「バーゼル、バッハオーフェン、そして19世紀後半の近代批判」ウォーバーグ・コートールド研究所ジャーナル、47、136-185頁
  • ゴスマン、ライオネル.「オルフェウス・フィロロゴス：古代研究におけるバッハオーフェン対モムゼン」アメリカ哲学協会、1983年. [1] ISBN 1-4223-7467-X。
  • ライオネル・ゴスマン著『バーゼル・イン・ザ・エイジ・オブ・ブルクハルト：季節外れの思想の研究』（シカゴ大学出版局、2000年）、109-200ページ。ISBN 0-226-30498-1
  • Wiedemann, Felix (2007) Rassenmutter und Rebellin: Hexenbilder in Romantik, völkischer Bewegung, Neuheidentum und Feminismus。ヴュルツブルク: ケーニヒスハウゼン & ノイマンISBN 3-8260-3679-4。
  • Rattner、Josef & Danzer、Gerhard (2003) 「ヨハン・ヤコブ・バッハフェンと死の理論」、9–28 ページ: Europäische Kulturbeiträge im deutsch-schweizerischen Schrifttum von 1850–2000。ヴュルツブルク: ケーニヒスハウゼン & ノイマンISBN 3-8260-2541-5
  • ベンヤミン、ウォルター著「ヨハン・ヤコブ・バッハオーフェン」。ベンヤミン、ウォルター、アイランド、ハワード、ジェニングス、マイケル・W.（編）『選集』第3巻：1935-1938年、11-24頁。エドマンド・ジェフコット他訳。マサチューセッツ州ケンブリッジ。ハーバード大学出版局ベルナップ・プレス、2006年。ISBN 978-0-674-01981-2
  • フロム、エーリッヒ。 「母親の権利の理論と社会心理学との関連性」。フロム、エーリッヒ、『精神分析の危機』、106–34 ページ。ロンドン。ジョナサン・ケープ。 1971 年。（当初は「社会心理学に関する研究」として出版されました。『社会心理学に関する研究』、第 II 巻、第 2 号、1934 年）。ISBN 0-224-00544-8
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