ヨハン・カリオン

ヨハン・カリオン（1499年3月22日、ビーティッヒハイム- 1537年2月2日）はドイツの占星術師であり、歴史書でも知られています。

ヨハン・カリオン、肖像画c. 1530年、ルーカス・クラナッハ長老作。

人生

彼はブランデンブルク選帝侯ヨアキム1世ネストルの宮廷占星術師であった。1521年に出版した予言によって、後に宗教改革、1525年の大洪水、そして終末論的な日付を予言したという評判を得た。[ 1 ] 1524年7月15日には再び洪水が起こると予言したため、ヨアキム1世ネストルとその一行は、居住都市ケルンの南に位置するテンペルホーファー山脈の当時最高峰であったルンダーベルクに逃げた。[ 2 ] [ 3 ] 16時頃、丘の上で一日の大半を無駄に過ごした後、デンマークの選帝侯エリザベートは夫に帰るよう促した。[ 4 ] [ 5 ]彼らが町に戻ると、雷雨が始まり、落雷で馬4頭と御者が亡くなった。[ 5 ]別の情報源によると、彼らの恐ろしい逃亡のニュースはケルン市民とベルリン市民の間で広まっており、彼らの多くも丘に上がろうとしたが、選挙警備隊によって阻止された。[ 4 ] [ 5 ]彼らが戻ると、群衆は選帝侯とその随行員を待ち、笑いながら歓迎した。

その後、1531年からフィリップ・メランヒトンが彼の研究に興味を持ちました。アンドレアス・ペルラッハは1531年の彗星に関する著作の中で、彼の方法が純粋に占星術的なものなのか、それとも魔術的なものなのかを疑問視しました。[ 6 ]

彼の死は1537年と確定しており、メランヒトンはヤーコブ・ミリヒに手紙でその知らせを伝えた。

クロニクル

カリオンの『年代記』は、ルター派、そしてより一般的にはプロテスタントの千年王国論において重要な著作となった。カリオンが実際に書いた原本から、メランヒトンらの手によりラテン語版に完全に書き直された。[ 7 ]ヨアキム・カメラリウス、メランヒトン、その他のルター派人文主義学者によって、この著作は伝統的な年代記から中世宗教改革の物語へと変化した。[ 8 ]メランヒトンの死後、カスパル・ポイケルスが編集を引き継いだ。主な特徴は、ダニエル書から取られた4つの君主制の図式で、中世のトランスレーション・インペリイの考えによって拡張されている。さらに、第2の3時代の図式があり、その第3の期間はローマ帝国と同じ範囲で、神聖ローマ帝国（第4の君主制）によって拡張され、西暦2000年まで続く。[ 9 ]現在メランヒトンの著作とされるものの一部には、ロザリア伝説の最初の証拠が含まれていました。これは、ローマ法（『文明大全』に説かれている）が神聖ローマ帝国の法である理由を説明するとされた、反証された理論でした。[ 10 ]

カリオンは当初、ヴィッテンベルク（1532年）でドイツ語による短い世界史を出版した。その後、ヘルマン・ボヌス（ハレ、1537年）によってラテン語に翻訳され、その後も数多くの版と翻訳が出版された。[ 11 ]

イギリスではウォルター・リンによる翻訳とトーマス・ランケット（未完）による翻訳があり、トーマス・クーパー（ロバート・クロウリーと共同）が完成させ、 『クーパー年代記』として知られるようになった。[ 12 ]

1567年、ドイツで最も重要なイエズス会士であったペーター・カニシウスは、カトリックの歴史家オノフリオ・パンヴィニオに手紙を書き、彼が執筆中の年代記について問い合わせました。この著作は、カリオンの『年代記』に対抗するものとして意図されていました。[ 13 ]イエズス会はこの著作をドイツで利用することを望んでいましたが、カニシウスの高い期待にもかかわらず、パンヴィニオの著作は写本のままでした。その結果、16世紀末になってようやく、オラツィオ・トルセリーノの『歴史概説』 （1598年）が出版され、イエズス会にとってカリオンの『年代記』に匹敵するカトリックの著作となりました。

参考文献

引用

  1. ^ソーンダイク 2003、202ページ。
  2. ^ Klaus-Dieter Wille、 Spaziergänge in Kreuzberg、Berlin: Haude & Spener、1986 年、(=Berliner Kaleidoskop: Schriften zur Berliner Kunst- und Kulturgeschichte; vol. 32)、p. 21.ISBN​ 3-7759-0287-2。
  3. ^ Ilse Nicolas、 Kreuzberger Impressionen ( 1 1969)、ベルリン: Haude & Spener、 2 1979、(=Berlinische Reminiszenzen; vol. 26)、p. 10.ISBN​ 3-7759-0205-8。
  4. ^ a b Die Tempelhofer Berge nebst ihrer höchsten Erhebung dem Kreuzberge anno 1286 bis 1986、Geschichtskreis im Wasserturm auf dem Tempelhofer Berg (ed.)、ベルリン: Bloch & Partner、1986 年、p. 3. ISBN なし。
  5. ^ a b c Ilse Nicolas、Kreuzberger Impressionen ( 1 1969)、ベルリン: Haude & Spener、 1979 年2 日、(=Berlinische Reminiszenzen; vol. 26)、p. 11.ISBN​ 3-7759-0205-8。
  6. ^ソーンダイク 2003、381–382頁。
  7. ^ Avihu Zakai、「亡命と王国：ピューリタンのアメリカへの移住における歴史と黙示録」（2002年）、18ページ、 Googleブックス。
  8. ^ Arthur H. Williamson、「Apocalypse Then: Prophecy and the Making of the Modern World」（2008年）、p.44;オンラインブック（PDF）。
  9. ^ Wilhelm Schmidt-Biggemann, Philosophia perennis: historical outlines of Western spirituality in ancient, medieval and early modern thought (2004), p. 403; [Google Books].
  10. ^オエストマン 2015 .
  11. ^アーヴィング・リブナー『シェイクスピア時代のイギリス史劇』（2005年）、52ページ； Googleブックス。
  12. ^リリー・ベス・キャンベル『シェイクスピアの歴史』：エリザベス朝の政策の反映（2005年）、36～37ページ； Googleブックス。
  13. ^ Beati Petri Canisii、Societatis Iesu、epistulae et acta collegit et adnotationibus illustravit Otto Braunsberger、Vol. 6、1567–1571 (フライブルク iB: Herder、1913)、70 [ Nr. 1504]。

出典

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