ヨハン・グロッパー
- これは16世紀の聖職者についてです。20世紀の政治的芸術家については、ウィリアム・グロッパーをご覧ください。
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ヨハン・グロッパー | |
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| セルチのサンタ・ルチア執事枢機卿 | |
 ヨハン・グロッパー枢機卿、1555年の肖像画 | |
| 教会 | ローマカトリック |
| インストール済み | 1556年1月13日 |
| 任期終了 | 1559年3月13日 |
| 前任者 | アレッサンドロ・カンペッジョ |
| 後継 | イニコ・ダヴァロス・ダラゴナ |
| 注文 | |
| 枢機卿に任命 | 1555年12月20日パウルス4世 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | （1503-02-24）1503年2月24日 |
| 死亡 | 1559年3月13日（1559年3月13日）（56歳） |
| 埋葬された | サンタ・マリア・デル・アニマ、ローマ |
ヨハン・グロッパー（ヨハネス・グロッパー、 1503年2月24日 - 1559年3月13日）は、宗教改革時代のドイツの枢機卿、教会政治家であった。
幼少期：エラスムスの信奉者
ケルン大司教区の印章管理人に任命された後、1527年に聖ゲルソンのスコラスティコス（学芸員）に任命された。グロッパーはエラスムスの信奉者であり、ケルン大司教ヘルマン・フォン・ヴィートの改革運動を支援した。このことがきっかけとなり、1525年にケルンで法学を修めた後、神学研究に専念するようになった。彼はケルン地方法典（Landrecht）と、1536年に開催されたケルン地方会議の教会法典（Canons）を編集した（どちらも1538年に、彼が執筆したキリスト教教義の詳細なマニュアルと共に出版された）。
グロッパーのエラスムス的な傾向は、これら二つの著作に顕著に表れており、聖書と教父を出発点とすることに尽力した。多くの点、特に義認の教理において、彼はプロテスタントの見解に近かったが、教会の概念と組織に関する宗教改革者の教理は承認しなかった。彼は七つの秘跡と、聖像や聖遺物の崇敬を擁護した。信者の司祭職の教理を否定し、中世の位階制と教皇の首位権を擁護したが、まさにこれらの点において、教皇制度の代表者たちとの相違は明らかであった。プロテスタントとイエズス会の著述家は共に、この本を批判した。
ケルンの宗教改革反対
グロッパーは教会の合同交渉や、1540年と1541年にハーゲナウ、ヴォルムス、レーゲンスブルクで開催された宗教会議に熱心に取り組んだ。レーゲンスブルクでは義認の教理の定式化で合意を得たが、彼とその支持者たちは教会の組織についてプロテスタントと合意に達することができなかった。そのため、ヘルマン大司教が自らの大司教区における教会問題の抜本的改革に尽力する決意を固め、その目的のためにシュトラスブルクの宗教改革者マルティン・ブッツァーを招聘したとき、グロッパーはかつての庇護者によって提案されたプロテスタント改革案に反対するケルンの聖職者の代弁者として名乗り出た。また、1543年3月と7月の州議会では、大聖堂会議の代表として、ヘルマンとブッツァーに反対するよう三部会を説得しようと努めた。
グロッパーは、この試みが成功しなかったため、大司教が州議会に提出した宗教改革請願書に対する回答書を作成した。この回答書は大聖堂参事会の委員会によって承認され、1554年に同委員会の名でドイツ語とラテン語で出版された。しかし、この文書をもってしても大司教は改宗しなかったため、グロッパーとその一派は皇帝と教皇に大司教に対する苦情を申し立てた。グロッパーは皇帝の顧問官たちと熱心に交渉し、ブッツァーによる告発に対する「正当性に関する回答書」を皇帝に提出した。このプロテスタントとの戦いの中で、グロッパーはイエズス会のケルンへの定住を支持するようになった。特にグロッパーから後援を受けたカニシウスは、ケルン大司教区におけるカトリック教会の救済におけるグロッパーの功績を高く評価している。勝利がもたらされ、前任の補佐司教アドルフ・フォン・シャウムブルクが司教に就任すると、グロッパーはヘルマンの兄弟が以前務めていたボンの司教職に就いた。新大司教の下で、グロッパーは言葉と筆をもってプロテスタントに対抗した。また、故郷ゾーストにおいて、 アウクスブルク暫定統治の執行に関する皇帝の使節を務めた。
晩年
しかし、その後の数年間の教会情勢は彼の望みとはかけ離れたものであったと、彼自身が1556年の手紙の中で述べており、その中で、彼に提供された枢機卿の地位を受け入れたくない理由を述べている。
翌年の手紙には、さらに暗い気分が表れている。彼はペーター・カニシウスに、ヴォルムスで間もなく開催される宗教会議に自分が参加しないとしても疑わしいと思わないよう懇願した。1558年、ヨハン・ゲプハルト・フォン・マンスフェルトがケルン大司教に選ばれたことで、グロッパーは周囲の人々に新たな危険が迫っていることを悟った。教皇による堅信礼を避けるため、グロッパーはローマへ向かうことを決意した。ローマは、以前パウルス4世が招いたが叶わなかった場所である。教皇は彼を丁重に迎え、重要な問題で意見を求めたが、ケルン事件で目的を果たせなかったばかりか、ヴェネツィアのデルフィーノによって異端審問にかけられた。
1559年3月13日、彼は貧困のうちに亡くなり、サンタ・マリア・デッラニーマ教会に埋葬された。グロッパーの弁護によって彼の無実を確信した教皇は、おそらく3月15日に枢機卿会議で故人の功績を称え、その聖職を弟のカスパールに譲渡した。ケルンの教皇大使として、カスパールは後に反宗教改革の熱心な支持者となり、グロッパーがかつて代表していたエラスムス主義の潮流に対抗した。その結果、1596年にはグロッパーの『エンキリディオン』が「宗教改革期におけるトリエント公会議以前の教義書の中で最も詳細かつ最も重要なもの」として、禁制文書目録（Index Librorum Prohibitorum）に掲載された。
参考文献
この記事には、パブリックドメイン の出版物（ ジャクソン、サミュエル・マコーリー編、1914年）。『新シャフ・ヘルツォーク宗教知識百科事典』（第3版）。ロンドンおよびニューヨーク：ファンク・アンド・ワグナルズ。{{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)
外部リンク
