ヨハネス・マコビウス

ヨハネス・マコヴィウス（1588年 - 1644年6月24日）は、ヤン・マコフスキとしても知られるポーランドの改革派神学者であった。

初期の旅行と私生活

マコフスキーはポーランドのロブゼニツァに生まれた。1607年にダンツィヒ、1610年にマールブルク、1611年にハイデルベルクなど様々な大学を訪れ、若いポーランド貴族の家庭教師を務め、イエズス会やソッツィーニ派の信者と論争した後、1613年にオランダのフラネケル大学に入学した。1614年には同大学の私設講師となり、1615年には神学教授となった。後年、マコフスキーの名声は多くの学生をフラネケルに惹きつけ、彼はそこで余生を過ごした。

レンブラントの3人の妻の最初の一人は、画家レンブラントの妻サスキア・ファン・ウイレンバーグの妹であるアンチェ・ファン・ウイレンバーグで、1634年にレンブラントと結婚した頃、アンチェの死後レンブラントを助けた。

教義

神学的には、マコーヴィウスはカルヴァン派の超堕落論者であり、それと似た性質の論文を持っていた。この論文は1616年に彼の弟子の一人によって擁護され、同僚のシブランドゥス・ルッベルトゥスと論争を巻き起こしたが、この論争は1619年のドルト会議でようやく解決した。この会議は、彼の超堕落論を承認も非難もしなかったが、マコーヴィウスにかけられた異端の容疑を無罪とし、より用心深く平和的になるよう助言した。

それにもかかわらず、彼は、信じられなければならないすべてのことが必ずしも真実であるとは限らない、再生への衝動やそれを実行しようとする衝動は再生していない者には存在しない、そしてキリストは、人間が信じなければならないのはキリストのゆえにであってキリストを信じるべきではない、と主張して、ドルトで後の同僚ウィリアム・エイムズと別の論争に巻き込まれた。

マコーヴィウスの聖書理論は非常に自由であり、彼は学問と救済に不可欠な信仰とを明確に区別した。

主な作品

神学コレギア。アムステルダム、1623年。
マコヴィウス・レディヴィバス・シヴ・マニュスタ・エウイス・ティピス・エクスクリプタ。フラネケル、1647年、死後に出版。
神学コミューンの場所。フラネケル、1650年。
神学と哲学の区別と規則。フラネケル 1652、1656。
オプスキュラ・フィロソフィカ。アムステルダム、1660年。

翻訳

WJ van Asselt、MD Bell、R. Ferwerda編・訳『スコラ哲学論：ヨハネス・マコーヴィウス（1588-1644）による神学と哲学の区別と規則』宗教改革研究所出版物。アペルドールン：宗教改革研究所、2009年。（ 『神学と哲学の区別と規則』の翻訳）

参考文献

この記事には、パブリックドメインの出版物（ジャクソン、サミュエル・マコーリー編、1914年）。『新シャフ・ヘルツォーク宗教知識百科事典』（第3版）。ロンドンおよびニューヨーク：ファンク・アンド・ワグナルズ。{{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)

さらに読む

A. カイパージュニア、ヨハネスマコヴィウス、ライデン、1899 年。
EL Briemoet、『Athenarum Frisiacarum libri』、151–160 ページ、レーワルデン、1758 年。
J. Heringa Ez、『Archief voor Kerkelijke Geschiedenis』、1831 年、iii。 503-564。
MD Bell、「Propter Potestatem、scientiam、ac beneplacitum Dei : ヨハネス・マッコヴィウスの神学における予定説の対象の教義」。博士号論文: ウェストミンスター神学校、1986 年。
MDベル、「マコーヴィウス（1588-1644）の神の子としてのαυτοϑεος論」教会史と宗教文化91（2011）、105-119。
WBS ボエレス、フリースラント州ホーゲスクールエンヘットライクスアテナルムテフラネケル、ii。 90～94年、レーワルデン、1889年。
W.J.ヴァン・アッセルト、ドルト教会会議の再考における「マコヴィウス事件について」（1618-1619年）。 Aza Goudriaan および Fred van Lieburg 編、217 ～ 241 ページ。ライデン: ブリル、2011 年。
WJ van Asselt、「神学者のツールキット：ヨハネス・マコーヴィウス（1588-1644）と改革派神学の区別の発展」、ウェストミンスター神学ジャーナル68（2006）、23-40。