ヨハネス・ショット

ヨハネス・ショットの印刷マーク、1502年

ヨハネス・ショット（1477年6月19日 - 1550年頃）はストラスブール出身の印刷業者でした。彼はマルティン・ルターをはじめとする宗教改革者たちの小冊子を含む多数の書籍を印刷しました。彼は教養が高く、当時の著名な人文主義者たちと親交を深めていました。彼の印刷所は、キアロスクーロ木版画を印刷できる最初の印刷所の一つでもありました。

バイオグラフィー

ショットの父マルティン・ショットは、1480年頃にストラスブールで印刷業を営んでいた。母は印刷業者ヨハネス・メンテリンの子息であった。ヨハネスは1490年、13歳でフライブルク大学、1492年にハイデルベルク大学、1497年にバーゼル大学に進学した。このドイツ人文主義教育は、彼の後の印刷業に影響を与えた。彼は1514年に自身の印刷所で印刷した『詩集』( Enchiridion poëticum ) を編集したとみられる。彼の著書の序文から、彼が学問的な教育を受けていたことが窺える。また、彼は当時の学者たちと対等な関係を築いていたようである。^{[ 1 ]}

ショット印刷による最初の書籍は1500年に印刷されたことが知られており（父は1499年に死去）、彼は半世紀にわたり印刷業を営んだ。^{[ 1 ]} 1503年から1508年にかけては活動が停滞し、この時期にはドイツの人文主義者グレゴール・ライシュによる百科事典『マルガリータ・フィロソフィカ』の版本3冊のみを印刷したに過ぎなかった。これら3冊の印刷所の所在は、ショット印刷所がフライブルクやバーゼルを拠点として移動していたことを示している可能性がある。^{[ 1 ]}楠川は、最初の印刷は「ショットが著者と緊密に協力するため」フライブルクで行われたのではないかと提唱している。^{[ 2 ]}

ショットの印刷機による出版物は約 130 タイトル知られているが、実際の数は 150 タイトルを超えると思われる。それらには、イタリアの学者やドイツの学者、特にウルリッヒ・フォン・フッテンによる多くの人文科学的な著作や、古典文学も含まれる。マルティン・ルターがカトリック教会の改革に取り組み始めたとき、ショットは自分の印刷機を宗教改革に役立て、職業的な関係に加えてルターとの個人的な関係も維持した。^{[ 1 ]}ショットは、ヴィッテンベルクの人々から送られたメモに基づいて、ルターのいわゆる「Invocavit Sermons 」を印刷した。^{[ 3 ]}ショットはまた、ウルリッヒ・フォン・フッテンのUlrichi ab Hutten cum Erasmo Rotirodamo, Presbytero, Theologo, Expostulatio (デジデリウス・エラスムスとの論争の一部) を印刷し、これにはフッテンとエラスムスの木版画が含まれていた。 1850年当時、これは後者による木版画として知られている最古のものと考えられていた。^{[ 4 ]}彼は医学書も出版し、その多くは海外でも再版された。父と同様に、彼も本の美学を重視していた。多くの作品には木版画がふんだんに用いられており、その中にはハンス・バルドゥングやハンス・ヴェヒトリンによるものもある。ショットの版木師（ formschneider ）は（『アルゲマイネ・ドイチェ・バイオグラフィー』によると）、3つの版木を用いた明暗法による木版画を初めて制作した人物であった。^{[ 1 ]}

著作権訴訟

1533年、ショットはフランクフルトの印刷業者クリスティアン・エゲノルフを訴えた。エゲノルフは、エウカリウス・レスリンの『クロイターブック』を出版した人物である。ショットは、エゲノルフが彼の著書『生命の図像植物標本』（ハンス・ヴァイディッツが挿絵を描き、オットー・ブルンフェルスが編集・注釈をつけた）から複写したことにより、著作権法（出版後6年間認められた帝国特権） ^{[ 2 ]に違反したと主張した[ 5 ]}。エゲノルフは、彼の本は実際にはヨハネス・フォン・クーベのずっと古い本から複写したものであり、これは禁止されていないと反論した。さらに、彼の本にある図像のうち50枚はショットの本にはなく、その逆もまた同様であった。第3に、自然を題材とした図像は、表現されている対象が同じであるため、互いに類似している可能性が高い。最後に、アダムとイブなどの主題については、すでに誰かが描いている場合、芸術家がそれを描くことを禁じるような排他的権利はない。この訴訟がどのように決着したかは不明である。^{[ 2 ]}

注目すべき書籍

• グレゴール・ライシュ『マルガリータ・フィロソフィカ』（3刷、1503年 - 1508年）^{[ 6 ]}
• ダス レーベン ジェス クリスティ(1508) ^{[ 7 ]}
• ハンス・フォン・ゲルスドルフ、フェルトブッフ・デア・ヴンダルツニー（ハンス・ヴェヒトリンによる木版画、1517年）^{[ 8 ]}
• マルティン・ヴァルトゼーミュラー、マティアス・リングマン、ヤコブス・エスラー、ゲオルギウス・ウベリン、プトレマイオスの地理(1513) ^{[ 9 ]}
• ヨハネス・インダジン、アポテレマチスカエ序説(1522) ^{[ 10 ]}
• Johannes Indagine、Die Kunst der chiromanzey ( Introductiones apotelematiscaeのドイツ語訳、1523) ^{[ 10 ]}
• マルティン・ルター、インボカビットの説教(1523) ^{[ 3 ]}
• ウルリヒ・フォン・フッテン、ウルリヒ・アブ・フッテン兼エラスモ・ロティロダモ、長老派、神ロゴ、エクストゥラティオ（1523年）^{[ 4 ]}
• ハンス・ヴァイディッツとオットー・ブルンフェルス、Herbarium Vivae Icones (1520 年代後半 - 1530 年代前半) ^{[ 2 ]}
• ヒルデガルト・フォン・ビンゲン『物理学』（1533）^{[ 11 ]}

参考文献

1. シュタイフ (1891)。「ショット、ヨハネス」。アルゲマイネ・ドイツ伝記（ドイツ語）。 Vol. 32.  402 ～ 404ページ。2021 年8 月 11 日に取得。
2. 楠川幸子（2012年）『自然の書を描く：16世紀の人体解剖学と医療植物学におけるイメージ、テキスト、そして議論』シカゴ大学出版局、p. 87、ISBN 9780226465289。
3. コルブ、ロバート（2016年）『マルティン・ルターと不朽の神の言葉：ヴィッテンベルク学派と聖書中心の宣言』ベイカー・アカデミック、190頁。ISBN 9781493404308。
4. 「ルターとエラスムスの肖像」『ノートと質問』15ページ、1850年2月9日。 2021年8月13日閲覧。
5. コーナー、ジョセフ・レオ（1993年）『ドイツ・ルネサンス美術における自画像の瞬間』シカゴ大学出版局、216頁。ISBN 9780226449999。
6. 楠川幸子 (2017).自然哲学の典型: グレゴール・ライシュの『哲学の真珠』(1503) の第 8 巻から第 11 巻。ラウトレッジ。22 ～ 23ページ 。ISBN 9781351915700。
7. 「『受難』のセットより十字架昇降」メトロポリタン美術館. 2021年8月11日閲覧。
8. 「内臓と瀉血男」フィラデルフィア美術館。 2021年8月11日閲覧。
9. 「プトレマイオスの地図を巡る旅」ミネソタ大学。 2021年8月11日閲覧。
10. リーチ、ステファニー (2020). 「ハウツーへの道：手相占い、人相学、メトスコピー、そして秘密の奉仕における版画」ラルフ・デコニンク、アニエス・ギドルドーニ、ウォルター・メリオン編. 『Quid est secretum?: Visual Representation of Secrets in Early Modern Europe, 1500–1700』 ブリル社 pp.  635–59 . ISBN 9789004432260。
11. スループ、プリシラ（1998年）ヒルデガルト・フォン・ビンゲン著『フィジカ：健康と治癒に関する古典的著作の完全英訳』サイモン＆シュスター社、8ページ。ISBN 9781594777752。