ジョン・カンネ

ジョン・カン（1667年没？）は、イギリスの独立派牧師兼印刷業者であった。

人生

1621年頃に彼らと共にアイルランドへ移住したジョン・ハバードのロンドン分離派教会は、ハバードの死後ロンドンに戻り、カンネを牧師に選出した。1、2年後、彼はアムステルダムへ行き、ヘンリー・エインズワースの後任として、そこのイングランド独立派教会の牧師となった。カンネは17年間その職に留まり、説教、執筆、印刷業に従事した。

1640年、カンネはイングランドを訪れ、ブロードミードにバプテストの会衆が結成されていたため、彼らに説教するよう求められた。彼は教会と緑地の両方で説教し、エドワード・ファウラーの父であるファウラー氏と討論した。カンネは同年アムステルダムに戻った。カンネは1647年までアムステルダムに滞在したと考えられている。1650年にはキングストン・アポン・ハルに滞在し、ロバート・オーバートン大佐知事の牧師を務めた。オーバートン大佐の著書「Man's Mortalitie 」は、彼が1643年にアムステルダムで印刷したものである。カンネは兵士たちに説教者として好かれていたが、ジョン・ショーというライバルがいた。カンネの友人たちは、牧師の給与として国務院から助成金を獲得した。ハルでの彼の滞在は長くは続かなかったが、1653年にロンドンで『寺院から高位の権力者への声』を出版した際、彼はショーを「最も腐敗した男であり、これまで彼と同じくらい腐敗し腐った人々から支持されてきた」と非難した。ショー自身は、当時国会に大きな影響力を持っていたと考えられていたカンネを軽蔑していた。

彼の娘、デリバランスは1656年12月18日に埋葬され、妻の「アグニーズ」は1657年1月20日に同じ場所、ハルのホーリー・トリニティ教会に埋葬された。彼は今や危険な結社である第五王政主義者の理念の一部を取り入れたようで、1657年にロンドンで『終末の時』を出版した。クリストファー・フィークとジョン・ロジャースの両者が序文を書いた。これらの人物は他の人々と共にロンドンのロイヤル・エクスチェンジ近くのバーソロミュー・レーンにあるダフォルメ氏の家で会合し、反乱の用意があると公言したとして政府に告発された。 [ 1 ]これは第五王政のために蜂起を試みた トーマス・ヴェナーが鎮圧されてからわずか2か月後のことであった。

カンネはその後ハルから追放されたことを激しく訴えている。1658年4月2日、コールマン通りのスワン・アレーにある集会所の説教壇に立っていたところ、市の保安官が侵入し、カンネと、老人への粗暴な扱いに抗議していた7人の修道士を逮捕した。カンネは市長の前に連れ出され、政府に満足していないことを認め、護国卿にその旨を伝える機会が欲しいと申し出たが、治安判事とこの件について話し合うことは拒否した。被告人のウェントワース・デイは罰金と12ヶ月の禁固刑を宣告された。陪審によって無罪となったジョン・クラークは罰金と6ヶ月の禁固刑を宣告された。カンネと残りの者たちは1658年4月25日に釈放された。この件に関する記録が出版された。カンネは1659年8月までロンドンの自宅に居住していたが、イングランドから最終的に撤退した日付は不明である。カンネは、サミュエル・バトラーの風刺的な著作の対象となっており、バトラーは1659年にジョン・カンネの筆名で『我らが末期議会の法令と記念碑』を出版した。

1664年にアムステルダムに滞在し、欄外注付きの聖書を再び出版しました。この本は後にサミュエル・バグスターの『包括的聖書』の編纂に用いられ、その基礎となりました。カンネは1667年にアムステルダムで亡くなったと考えられています。

作品

教会の苦難への言及は、彼の最初の著書『平和への道、あるいはそれに対する良き助言』の題名に見られる。この本は、1632年2月15日、以前意見の相違があったある兄弟たちの和解の場で、アムステルダムで説教された。彼の主著『英国国教会からの分離の必要性』はその2年後に出版された。[ 2 ] 1639年、カンネはアムステルダムで『迷走に対する抵抗』を出版した。その中で、ジョン・ロビンソン氏に対抗して、英国国教会の聖職者の説教を聞くことが違法であることを証明した。これら2つの論文に対して、1642年にジョン・ボールが反論し、カンネを「アムステルダムの英国ブラウニストの指導者」と称している。リチャード・バクスターはこう語った。「ボール氏が典礼を支持し、カン、アレン、その他に反対する著作を書き、バクストン氏が『抗議された抗議』を出版するまで、私は長老制や独立性とは何かを考えたことも、それを理解しているように見える人と話したこともありませんでした。そしてそれは1641年、戦争が勃発し始めた頃のことでした。」

1640年、彼は『会衆の規律』を出版した。この年、シオンの『王権：すなわち、個々の会衆が…独立した団体であることを証明する傾向のある論文。真理の善意者による』も出版された。ジョン・パジェットは『長老派教会統治の擁護』の中で、この著作をカンヌの著作としている。しかし、著者はエインズワースであると考えられてきた。

1647年、彼の注釈付き参考聖書が出版されました。これは当時としては先駆的な著作であり、英国議会に献呈されました。カンネは聖書に関する注釈を3セット執筆したと考えられており、1647年版よりも古い版が1つ存在したと考えられます。なぜなら、彼はそこで「欄外の以前の注釈への」追加について言及しているからです。しかし、その写本は発見されていないようです。1653年、彼は7年間の独占的許諾を得て、「自身の著作である注釈付き聖書を印刷する。そして、彼から任命されない限り、いかなる者も、既に印刷されているか印刷予定であるかを問わず、彼の注釈を印刷してはならない」としました。1664年版では、彼は出版を計画し、長年かけて取り組んできた、より大規模な注釈付き版について述べています。これは出版されなかったようです。1649年には、彼の著書5冊がロンドンで出版されました。1. 『The Improvement of Time』 2. 「黄金律、あるいは故イングランド国王チャールズ・スチュワードに対する高等法院の訴訟を正当化するために提唱された正義」。3. 「罠は破られた。聖書、法、理性によって、国民盟約と誓約が不法に交わされ、また行われたことが証明される。権威をもって公布」1649年、4ページ。議会に集まった庶民院議員に献呈されたこの献辞は、1649年4月21日、ボウの日付である。4. 「エマニュエル、あるいは神は我らと共に」4ページ（ダンバーの勝利に対する歓喜）。5. 「発見者…第二部」は、フェアファックスとクロムウェルの擁護であり、二人に共同で献呈されている。著者を証明する内部証拠はなく、70ページのオーバートンへの言及はカンヌの著作ではないことを示唆しているが、1649年のパンフレット「The Same Hand again」ではカンヌの著作であるとされている。最初の部分は1643年に発表されたと言われている。[ 3 ]

1653年に『寺院から高位の権力者への声』に続いて『寺院から高位の権力者への第二の声』も出版された。次作『真実のある時間』は1656年にハルで出版された。

1658年、彼は『発見の時』を出版した。その中で彼は自身を「老人」と表現し、「この地上の幕屋を毎日捨てるつもりだ」と述べ、これまで受けてきた迫害について嘆き、妻と娘の死は迫害のせいだと主張している。1659年には『議会の面々への時宜を得た言葉』と『二度にわたる大地の揺らぎ』を出版した。1659年にロンドンで出版されたジョン・オズボーン著『十分の一税に対する告発状』の末尾には、『ウィリアム・プリンへの質問』と題された十分の一税に関する小冊子が掲載された。

参考文献

注記

  1. ^ 「国務文書 1657年6月（4件中2件）| British History Online」。
  2. ^非国教徒の原理によって証明された、英国国教会からの分離の必要性。分離という点においてのみ、人道的儀式に対するエイムズ博士の新たな訴訟に特に反対する。…アムステルダムの古代英国教会の牧師、ジョン・カンネ著。1634年印刷。 1849年にチャールズ・ストーベル牧師の編集の下、ハンザード・ノリス協会によって再版された。
  3. ^クリストファー・ヒル著『ミルトンとイギリス革命』（1977年）、224ページでは、『発見者』の作者をカンヌまたはジョン・ホールとしている。

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