ジョン・ガンボルド

ジョン・ガンボルド（1711年4月10日 - 1771年9月13日）は、ユニタス・フラトルムの司教であった。

若いころ

ジョン・ガンボルドは、ペンブルックシャーのパンチストンで、英国国教会の牧師ウィリアム・ガンボルドの息子として生まれました。彼は幼少期を自宅で教育を受けました。1726年、オックスフォード大学クライスト・チャーチの奉仕者となりました。彼は詩と演劇を好みました。1728年の父の死は彼に影響を与え、数年間、宗教的な憂鬱に浸りました。1730年3月、彼は同年にクライスト・チャーチに入学したチャールズ・ウェスレーと親交を深めました。チャールズは彼をジョン・ウェスレーの影響を受けさせ、彼はメソジスト教会の前身である「ホーリー・クラブ」に入会しました。ガンボルドは1736年にこのクラブでの日々について記しており、これは最も重要な一次資料の一つとなっています。

彼はウェスレー兄弟の影響を受けていたが、伝道活動よりも静寂主義を好み、初期のギリシャ教父の研究を好み、彼らの神秘主義に魅了された。

叙任と司祭職

ガンボルドは英国国教会の司祭職に就き、1733年9月にオックスフォード司教ジョン・ポッターによって叙階された。1735年にはオックスフォードシャー州スタントン・ハーコートの牧師となった。ウェスレー兄弟の妹であるケジア・ウェスレーは、約2年間（1736年から1768年）、ガンボルドの家庭にいた。

ガンボルドは小さな教区の務めを果たしながらも、多くの時間を瞑想に費やした。1738年、ジョン・ウェスレーがジョージアから帰国すると、ガンボルドはモラヴィア派の宣教師ピーター・ベーラーに紹介され、ベーラーがオックスフォードで講義を行う際には通訳を務めた。1739年、彼はツィンツェンドルフ伯爵との出会いに感銘を受け、後にツィンツェンドルフ伯爵のドイツ語の演説を翻訳することになる。

彼の宗教的な思索は、1740年に書かれた劇的な作品、彼の詩の中でも最も重要な作品に表現されています。1740年12月、弟が彼を訪ね、ロンドンのモラヴィア修道会について話を聞きました。彼は彼らの温かみのある交わりに魅了されました。1741年、弟に同行してロンドンに渡り、フィリップ・ヘンリー・モルサーの影響を受けました。

ガンボルドは1741年7月2日にウェスレーと袂を分かった。1741年12月27日、オックスフォード大学で、教会色の強い説教を行った。1742年10月、ロンドンのモラヴィア修道会に短期間所属した後、教会を辞任した。11月、エセックス州ブロードオークスの寄宿学校で教師をしていた際に、モラヴィア修道会の会員として認められた。1743年5月14日、ウェスト・ライディング・オブ・ヨークシャーのリトルタウン出身のジョセフ・ウォーカーの娘、エリザベス・ウォーカー（1719年12月7日 - 1803年11月13日）と結婚し、ペンブルックシャーのハヴァーフォードウェストにある学校の校長となった。

ロンドンに戻る

1744年11月、ガンボルドはロンドンに戻り、フェッター・レーン教会の常任説教者となった。1745年12月、ウェスリーはガンボルドが以前の交流を再開する気がないのに気づいた。二人は1763年に再会したが、ガンボルドは依然として内気だった。しかしウェスリーは最後まで（1770年）、ガンボルドを「イングランドで最も賢明な人物」の一人と評した。ガンボルドは1747年3月、ライン地方のヘルンハーグで開催されたモラヴィア兄弟会総会に参加した。1749年、彼はツィンツェンドルフに宛てた手紙の中で、「アングリカン・トロプス」の設立を提案した。これは、英国国教会の信徒でありながらモラヴィア兄弟会に加入する計画である。ガンボルドは、アングリカンの高位聖職者がモラヴィア教会の諸問題を監督し、彼らの叙任式を支援することには同意した。また、集会において共通の祈祷書を採用することも規定された。この規定は実行されなかったが、1749年9月にロンドンで開催された教会会議において、ソドー島とマン島の司教トーマス・ウィルソンが「改革派トロプス」の「アンティスト」に選出された（ただし、代理として息子を任命する許可が与えられた）。

1753年、モラヴィア派共同体は離脱によりベンジャミン・インガムとその支持者を失った。ガンボルドはこの喪失を補うべく尽力した。1754年11月、チェルシーのリンジー・ハウスで開催された教会会議において、ヨハネス・ド・ワットヴィル司教、ジョン・ニッチマン司教、そしてデイヴィッド・ニッチマン・ジュニア司教によって「コレピスコプス（司教）」に叙階された。1768年までロンドンに居住していたが、職務のためしばしば旅をしていた。1764年7月と8月に開催されたマリエンボルン教会会議（ツィンツェンドルフの死から4年後）において、ガンボルドはモラヴィア派の再編成に大きく関わった。1765年、ガンボルドはキャヴァン州クートヒルに共同体を設立した。1768年、「水腫性喘息」のために健康を害し、秋にハヴァーフォードウェストに隠棲した。彼はそこで、1771年9月13日に亡くなる5日前まで、聖職者としての務めを続けた。彼には息子と娘が残された。彼の肖像画は、モラヴィア派の牧師アブラハム・ルイス・ブラントによって描かれた。この肖像をもとに、スピルスベリーによるメゾチント版画（1771年）、ヒバートによる模写（1789年）、そしてトップハムによる小版画（1816年）が制作された。

ガンボルドには敵はいなかったが、友人はほとんどいなかった。彼の活動における躊躇は、彼の知的気質に根底に潜む懐疑心によって部分的に説明できる。彼はその懐疑心から、不安で隠遁的な信心に逃避した。このことは彼の詩、例えば自身の墓碑銘である「人生の神秘」には「彼は人間としての人生を苦しみ、そして死んだ」という一節があり、手紙にもさらに顕著に表れている。非常に注目すべき「勉学に励む若い女性への手紙」（1737年）には、どんな没頭すべき探求も同じように精神を高めるという興味深い論証が含まれている。ウェスレーに宛てた未発表の手紙（1740年4月15日）の中で、彼はこう書いている。「私は福音に、この説明しがたいキリストへの小さな傾倒という、ほんのわずかな糸で頼っているのだ。」彼は自身の劇に登場するローマ兵クラウディウスという人物像を通して、自らの姿を描いている。彼の詩はしばしば印象的で、決して型にはまったものではない。彼の賛美歌の多くは広く知られている。

作品リスト

自費出版

キリスト教、喜びの知らせなど、オックスフォード[1741]、8vo（大学説教）。
Ἡ καινὴ διαθήκη、&c.、オックスフォード、1742 年、12 か月 (ミルのテキスト、ベンゲルの分割。ガンボルドの名前は表示されません)。
ツィンツェンドルフ伯爵などの格言...、1751年、8冊。
「ささやかな嘆願、その他」、1754年、8vo.
賛美歌集、他、1754年、8vo、2巻。（ガンボルドが編集したこのコレクションに、彼は11の翻訳と28のオリジナルの賛美歌を寄稿しました。彼はそれ以前にも、1748年、1749年、1752年に印刷されたモラヴィア賛美歌集に寄稿していました。子供向けの賛美歌集は、リンジーハウスで彼自身の手で印刷されたと言われています。）
宗教的尊敬の合理性と範囲、など、1756年、8vo。
A Short Summary of Christian Doctrine、他、1765 年、12 か月; 第 2 版。1767 年、12 か月 (回答がすべて祈祷書の言語で書かれた教理問答)。
聖イグナチオの殉教など、1773年、8vo（1740年執筆、ベンジャミン・ラ・トローブ編集）。

共同作業

1749 年、アングリアなどの Acta Fratrum Unitatisの編集を支援。
1765年、ベーコン卿の著作5巻の版を編集。
クランツの『グリーンランドの歴史』 （1767年、全2巻）の翻訳を改訂。
1752年以降、多くのモラヴィア派の出版物に序文などを寄稿した。
彼はリース・プリチャードの『神聖な詩』をウェールズ語から英語に翻訳したと言われている。彼の作品は1789年にバースで初版が出版され、ベンジャミン・ラ・トローブの匿名の『生涯』が出版された。リンラセンのトーマス・アースキンが1822年にグラスゴーで再編集し、1823年に第2版が出版された。
彼の詩集（賛美歌は含まない）は 1816 年に出版された（序文の日付は「ダーリントン、4 月 17 日」）。

参考文献

帰属

この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物（ Stephen, Leslie編、1889年）のテキストが含まれています。「Gambold, John」。Dictionary of National Biography . Vol. 20. London: Smith, Elder & Co.