トーマス・アースキン（神学者）

リンラセンのトーマス・アースキン（1788年10月13日 - 1870年3月20日）は、19世紀初頭のスコットランドの神学者であり、信徒神学者であった。彼は友人のジョン・マクロード・キャンベル牧師と共に、カルヴァン主義の改訂を試みた。

生涯

アースキンはデイビッドとアン・アースキンの末息子でした。彼の曽祖父はダンファームリン近郊のカーノック出身のジョン・アースキン大佐でした。大佐の息子はカーノック出身のジョン・アースキンで、彼の次男デイビッドはシグネット紙の記者であり、ダンディー近郊のリンラセンの地所を購入しました。兄たちが子孫を残さずに亡くなったため、1816年にトーマス・アースキンの所有となりました。[ 1 ]

アースキンは幼くして父を亡くした後、主に母方の祖母であるエアス城のグラハム夫人の世話を受けた。グラハム夫人はアードックのスターリング出身で、聖公会信者であり、熱心なジャコバイト信者でもあった。アースキンはエディンバラ高等学校（ダラム州）とエディンバラ大学で教育を受け、1810年に弁護士会に入会した。彼はエディンバラ文学協会に所属していた。[ 1 ]

兄ジェームズの死によりリンラセンの財産を相続したアースキンは、弁護士を引退し、神学の研究に専念した。彼は旅をし、トーマス・カーライル、アーサー・ペンリン・スタンリー、アレクサンダー・ユーイング、F・D・モーリス、リュシアン＝アナトール・プレヴォー＝パラドール、アレクサンドル・ヴィネ、アドルフ・モノ、マダム・ド・ブロイといった友人たちと交流した。当初は、当時の宗教論争について多くの著作を残した。[ 1 ]

1831年、スコットランド教会の総会は、ルー教区の牧師ジョン・マクロード・キャンベルを、普遍的贖罪の教義を説いたとして解任した。アースキンはキャンベルを強く支持し、教義をさらに推し進め、普遍的和解を唱えた。[ 1 ]

1870年にアースキンが自宅で亡くなったとき、彼の最後の言葉は「主イエス！」だった。[ 2 ]

著作

アースキンは以下の著書で知られています。

  • 『啓示宗教の真実性に関する内的証拠についての考察』（1820年）
  • 信仰についてのエッセイ（1822年）
  • 福音の無条件の自由（1828年）。

これらの本はすべて複数版を重ねた。アースキンはまた、『真鍮の蛇』（1831年）を著し、その後、予定説とパウロの『ローマ人への手紙』との関連性について論じた長編の『選びの教理』（1837年）を執筆した。これは彼の生前最後の著作となった。

死後に出版された著作に『The Spiritual Order and Other Papers』 （1871年）がある。ウィリアム・ハンナが編集した書簡集2巻は1877年に出版された。

見解

アースキンは聖公会の信徒で、独学で神学を学びました。彼は神の愛の側面を強調し、キリストの普遍的贖罪を支持し、当時のスコットランド・カルヴァン主義の典型的な連邦神学に批判的でした。 [ 3 ]

『選びの教理』という著作の目的とテーマは、次のように要約できます。

現在のカルヴァン主義の教義は、人間の経験や聖書の真のメッセージに反しています。善と悪、神と自己の力が、あらゆる人の魂の中で奮闘しています。人格における「選択意志」が、他の二つの意志のどちらに味方するかを決定します。この最後の意志は、二つの意志のうちどちらが優勢になるかを決定するだけです。このように、神は内なる声で私たちに善、真、美を選ぶよう促しています。私たちは自ら善の決定を下す主体ではなく、神が既に私たちのために選んでくださったものを選ぶのです。

アースキンは聖書を研究するうちに、聖書が「感謝を呼び起こすために素晴らしい愛の歴史を、崇敬と尊敬を集めるために高く神聖な価値を、そして不安を抱かせるために危険な見方を、平和と喜びを与えるために避難所を、そして希望を活気づけるために永遠の栄光を描いている」と確信するようになった。[ 4 ] 彼の考えの一部を示す引用文がある。

キリストは、あらゆる男女に与えられた神の今生の赦しの愛の賜物であり、私たちが希望という備えへと入ることができる唯一の扉です。キリストに示された、私たちに対する父の心の愛を知るまでは、未来は私たちにとって、せいぜい暗く疑わしい荒野でしかないでしょう。しかし、私たちが父の愛について思い描いてきたことはすべて現実とは比べものにならないこと、つまり、父はまさしく愛そのものであり、知識を超えた愛であり、岸辺もなく、無限で、底なしの愛の海のような泉であり、聖なる、罪を憎み、罪を滅ぼす愛であり、私たちがその愛で満たされ、悪の力から救われることを切望していることを知るとき、私たちは確かに希望によって救われるのです。なぜなら、愛は必ず勝利し、その計画をすべて成就することを知るからです。[ 5 ]

評判

アースキンは当時、神学的に先進的な考えを持つ牧師や神学者に影響を与えました。ドイツの教会史家オットー・プフライデラーは、「[アースキンの]思想は、今世紀における英国神学が生み出した教義学への最高の貢献である」とみなしました。[ 6 ]彼は特にフレデリック・デニソン・モーリス、アレクサンダー・ジョン・スコット、ジョージ・マクドナルドに影響 を与えました

参考文献

  1. ^ a b c d「アースキン、トーマス（1788-1870）」 英国人名辞典。ロンドン：スミス・エルダー社。1885-1900年
  2. ^ヘンダーソン、136ページ。
  3. ^リンラザンのトーマス・アースキンの手紙 トーマス・アースキン編 ウィリアム・ハンナ – 1878 「私はただ、単なるテキストによって、考える人々が普遍救済の教義を理解するのに役立つとは思わない、としか言えない。」
  4. ^啓示宗教の真実性に関する内的証拠についての考察、40ページ。
  5. ^『真鍮の蛇』 122ページを参照
  6. ^カント以降のドイツにおける神学の発展と1825年以降のイギリスにおける神学の進歩、382ページ。

さらに詳しい文献

  • ヘンリー・F・ヘンダーソン著『リンラゼンのアースキン：選集と伝記』オリファント・アンダーソン・アンド・フェリアー、ロンドン、1899年
  • トレバー・ハート、「教える父：リンラザンのトーマス・アースキンの神学入門」、セント・アンドリュー・プレス、エディンバラ、1993年
  • ニコラス・R・ニーダム『リンラザンのトーマス・アースキン：その生涯と神学』ラザフォード・ハウス・ブックス、エディンバラ、1990年
  • ドナルド・F・ウィンスロー『トーマス・アースキン：神の性格の擁護者』アメリカ大学出版局、ニューヨーク、1993年
  • フィリップ・E・デヴェニッシュ、「キリスト教と良心：リンラザンのトーマス・アースキンの修正カルヴァン主義」、未発表原稿、1997年
  • ドン・ホロックス『霊的秩序の法則：リンラザンのトーマス・アースキンの救済論における革新と再構築』パターノスター・プレス（福音史思想研究）、ジョージア州ウェインズボロ、2004年。
  • トーマス・F・トーランス著『ジョン・ノックスからジョン・マクロード・キャンベルまでのスコットランド神学』 T. クラーク＆T. クラーク、エディンバラ、1996年。
  • Markus Mühling、Die Zurechtbringungslehre Thomas Erskines of Linlathen、in: Markus Mühling、Versöhnendes Handeln – Versöhnung のヘンデルン。 Gottes Opfer an die Menschen、Vandenhoeck & Ruprecht、ゲッティンゲン、2004、183–229。
  • マルクス・ミューリング、マクロード・キャンベル、アースキン・オブ・リンラーテン・イム・クリティシェン・フェルグライヒ、in: Markus Mühling、Versöhnendes Handeln – ヴェルソーヌングのヘンデルン。 Gottes Opfer an die Menschen、Vandenhoeck & Ruprecht、ゲッティンゲン、2004、251–254。
ウィキクォートには、トーマス・アースキン（神学者）に関する引用があります
英語版ウィキソースには、以下の著者による、または以下の内容に関する原著作品があります。
ウィキソースには、 1911年のブリタニカ百科事典の記事「アースキン、トーマス」の本文があります
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