ジョン・M・ジャンゼン
イジランガボ難民キャンプのジャンゼンさん（左端）

ジョン・M・ジャンゼン（1937年10月28日生まれ）は、カンザス大学の人類学名誉教授です。彼の研究は、南部および中央アフリカにおける健康、病気、そして治療法に焦点を当てています。

略歴

ジョン・M・ジャンゼンは、1937年10月28日、カンザス州ニュートンで、ヒルダ・ガートルード・ニューフェルトとルイス・アブラハム・ジャンゼンの息子として生まれました。4人兄弟の2番目で、3人の男の子のうちの1人です。ラインヒルド・カウエンホーフェンと結婚し、3人の子供がいます

ベレアン・アカデミーの高校を卒業後、ベテル・カレッジに4年間通いました。そこで、ドイツのゲッティンゲン出身の同級生で、将来の妻となるラインヒルト・カウエンホーフェンと出会いました。2年目を終えた後、メノナイト中央委員会のPAXプログラムに参加し、米軍の代替として2年間勤務しました。この間、教育に関わるプロジェクトに携わり、ベルギー領コンゴの南サバンナの植民地時代後期の環境にある病院の建設を手伝いました。帰国後、人類学の大学院課程に進みました。1961年にベテル・カレッジを卒業し、社会科学と哲学の学士号を取得後、シカゴ大学の人類学大学院に入学しました。

シカゴ大学で人類学の主要科目を1年間履修した後、ジャンゼンはフランス政府の奨学金を得てパリ大学（ソルボンヌ大学）に入学し、1963年にアフリカ研究の学位を取得しました。その後、研究対象を北アフリカと中東に移し、シカゴ大学東洋研究所のムシン・マディ教授の指導の下、アラビア・イスラム文化プログラムに入学しました。ジャンゼンは1964年5月にシカゴ大学で人類学の修士号を取得し、その後すぐに博士課程に進みました。同年、カウエンホーフェンと結婚しました。

1964年から1966年にかけて、ジャンゼンはコンゴ川下流域でフィールドワークを行い、コンゴ人の社会・政治組織、経済発展、宗教、健康、そして医療を求める傾向を調査した。彼の研究は歴史的視点から行われ、 16世紀から19世紀後半にかけての植民地時代以前、植民地時代、そして植民地時代後の商業貿易が、17世紀から20世紀初頭にかけてのコンゴ人の健康、苦悩、そして治癒に対する認識にどのような影響を与えたかを明らかにした。ジャンゼンは1966年に帰国し、「コンゴ・マニアンガ社会における要素的カテゴリー、象徴、そして連想の概念」と題する博士論文を完成させた。彼は1967年6月にシカゴ大学で博士号を取得した。

職業生活

ジャンゼンはカンザス州ニュートンに戻り、1967年から1968年までベテル大学で助教授として教鞭をとりました。1969年、社会科学研究評議会の博士研究員としてコンゴ民主共和国（ザイール）に戻り、コンゴの治療法に関する研究を完了しました。1969年後半、モントリオールのマギル大学で助教授として教鞭をとり始めました。そこで記号論に触れ、物質性、観念、記号のつながりを探求し、ヴィクトル・ ターナーとロラン・バルトの著作を研究しました

1970年の夏、ヤンゼンはスウェーデンで1ヶ月間、下コンゴ地方の公文書資料の調査を行った。彼はマギル大学に戻り、1972年まで同大学に在籍した後、カンザス大学で社会文化人類学およびアフリカ研究の准教授に就任した。1974年、ヤンゼンとワイアット・マクガフィーは『コンゴ宗教アンソロジー：下ザイール地方の原典資料』（KU Publications in Anthropology 1974）を出版した。

カンザス大学でジャンゼンは『下ザイールにおける療法の探求』（カリフォルニア、1978年）を出版し、ペーパーバック版は『療法の探求：下ザイールにおける医療の多元主義』（1982年）として再刊され、フランス語訳は『下ザイールにおける療法の探求』（カルタラ、1995年）となった。この著作は、社会科学研究評議会の博士研究員としての活動とマギル大学での2年間のセミナーに基づいており、赤道アフリカにおける病気と治癒へのアプローチを考察し、アフリカ由来と西洋由来の生物医学的療法を比較した。この作品は、英国王立人類学研究所からウェルカム・メダルと賞を受賞した。彼は後に『 Comparative Studies of Health Systems and Medical Care 』誌の編集者となった。

ヤンゼンはアレクサンダー・フォン・フンボルト・フェローシップを受け、西ヨーロッパの博物館に収蔵されている西赤道アフリカの歴史的なレンバ教団を研究した。彼の研究成果は『レンバ（1650-1930）：アフリカと新世界における苦悩の太鼓』（1982年）として出版され、レンバは結婚、交易、そして治癒を通じた同盟構築を重視するカルトであると描写された。彼はレンバの病は、部下が商業エリートの富を羨むことに起因していると指摘した。「苦悩の太鼓」というパラダイムは、原語および汎バントゥー語の「ンゴマ」の翻訳であり、ケープタウン大学での講義を​​通して中央アフリカと南部アフリカに関する研究でさらに深く探求された。この研究は『ンゴマ：中央アフリカと南部アフリカにおける治癒の言説』（1992年）に結実した。彼はまた、コンゴ文化が新世界にまで遡ることも示した。

1991年、ヤンゼンは妻と共著で、博物館の展覧会カタログ『メノナイト家具：1766年から1910年までの移民の伝統』を出版しました。彼がメノナイトの歴史に関心を持つようになったのは、1989年にオランダからバルト海沿岸に至るまでのメノナイトの伝統を辿る長期休暇を過ごしたことがきっかけです。

1994年から1995年にかけて、ジャンゼンはルワンダ、ブルンジ、ザイール/コンゴ東部のジェノサイド後のグレート・レイクス地域で調査を行い、その結果として『私にはまだ命があるか? ルワンダとブルンジの戦争後からの声』（2001年）を出版した。これは戦争とジェノサイドの前後におけるいくつかのコミュニティの一般の人々と指導者の行動を比較したものである。

カンザス大学での彼の研究は、アフリカ医療人類学（戦争、トラウマ、治癒、記号論、社会文化人類学、医療人類学を含む）に焦点を当てていました。この時期には、『健康の社会的構造：医療人類学入門』 （2002年）の出版も行われました。

2013年、ジャンゼンはIIEフルブライトプログラムの支援を受け、下コンゴにおけるポストコロニアル時代の健康に関する研究を行いました。彼と妻は、ルオジ自由大学とその学長であるキンピアンガ・マハニア博士の支援を受けて、ルオジで4ヶ月間を過ごしました。2014年にはハレ＝ヴィッテンベルク大学とマックス・プランク社会人類学研究所での研修を含む更なる分析を行い、モノグラフ『脆弱な国家における健康：下コンゴにおける科学、魔術、そして精神』（マディソン、ウィスコンシン州：ウィスコンシン大学出版局、2019年）を執筆しました。

出版物

書籍

  • 1974年：コンゴ宗教アンソロジー：下ザイール地方の一次文献。KU Publ. in Anthropology # 5、ローレンス。163ページ（ワイアット・マクガフィーとの共著）[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
  • 1978年：下ザイールにおけるセラピーの探求、バークレー＆ロンドン、カリフォルニア大学出版局、267ページ（ウィリアム・アークインスタルとの共著）、ペーパーバック版、1982年。[ 4 ] [ 5 ]
  • 1979年：アフリカにおける疾病と医学の社会史。特集：社会科学と医学13B、268ページ（スティーブン・ファイアマンと共著）
  • 1980年：「健康の発展」、ペンシルバニア州アクロン、メノナイト中央委員会（発展モノグラフ8）、3月、32ページ。
  • 1981年：アフリカの医療と健康における因果関係と分類。特集：社会科学と医学、15B、3、268ページ（グウィン・プリンスと共著）
  • 1982年：『レンバ（1650-1930）：アフリカと新世界における苦悩の太鼓』ニューヨーク、ガーランド出版、383ページ。
  • 1991年：『メノナイト家具：1766年から1910年までの移民の伝統』インターコース、ペンシルバニア州：グッドブックス。
  • 1992年：『アフリカにおける健康と治癒の社会的基盤』、スティーブ・ファイアーマン編、カリフォルニア大学出版局。
  • 1992年：『ンゴマ：中央・南部アフリカにおける癒しの言説』カリフォルニア大学出版局。
  • 1995:ザイールのゲリソン広場。パリ：カルタラ。
  • 1999年：「アナバプテスト・メノナイトの空間と集会・礼拝の場の建築」 。1997年10月16～18日、ペンシルベニア州ハーレーズビルで開催された国際会議の議事録。Mennonite Quarterly Review 4月号特別号。（David Rempel-Smuckerとの共同編集者）。
  • 2000年：「まだ私の命はあるのだろうか？ 1994～1995年のルワンダとブルンジにおける戦争の余波からの声」『KUモノグラフ』人類学誌第20号。ラインヒルド・ヤンゼンとの共著。
  • 2001年：『健康の社会的構造：医療人類学入門』ニューヨーク：マグロウヒル。
  • 2008年：米国中西部におけるグローバル医療人類学。ウィーン民族医学ニュースレター特別号（2月＆6月号、2＆3）編集者。
  • 2009年：「彫刻されたロアンゴ・トゥルスク：ローカルなイメージとグローバルなつながり」 KUモノグラフ人類学24。
  • 2014年：『グローバル・アフリカにおける医療人類学』キャサリン・ライン、JMジャンゼン、グレン・アダムス、ヘザー・アルダージー編。KU Publications in Anthropology 26。
  • 2019年：『脆弱な国家における健康：下コンゴにおける科学、魔術、そして精神』マディソン：ウィスコンシン大学出版局。

参考文献

  1. ^ H., D. (1977). 「コンゴの宗教アンソロジー：下ザイール地方の原典テキストのレビュー」 .言語と社会. 6 (3): 435– 436. ISSN  0047-4045 . JSTOR  4166959. 2025年3月13日閲覧。
  2. ^レイ、ベンジャミン (1975). 「コンゴの宗教アンソロジー：下ザイール地方の一次資料」のレビュー.国際アフリカ歴史研究ジャーナル. 8 (4): 666– 667. doi : 10.2307/216701 . ISSN 0361-7882 . JSTOR 216701 . 2025年3月13日閲覧。  
  3. ^ミラー、ジョセフ・C. (1977). 「コンゴの宗教を内側から」 .アフリカ史ジャーナル. 18 (1): 139– 140. doi : 10.1017/S0021853700015280 . ISSN 0021-8537 . JSTOR 180422. 2025年3月13日閲覧。  
  4. ^ロマヌッチ＝ロス、ローラ (1980). 「下ザイールにおけるセラピーの探求のレビュー」 .アメリカン・アンソロポジスト. 82 (3): 670– 671. doi : 10.1525/aa.1980.82.3.02a00920 . ISSN 0002-7294 . JSTOR 677529 .  
  5. ^ベック、アン (1983). 「レビュー：下ザイールにおける医療の多元主義。保健システムと医療の比較研究、第1号」 .医学史と関連科学ジャーナル. 38 (2): 227– 229. doi : 10.1093/jhmas/38.2.227 . ISSN 0022-5045 . JSTOR 24633522. 2025年3月13日閲覧。  
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