ジョン・コーディ
ジョン・パトリック・コーディ | |
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| シカゴ大司教枢機卿 | |
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| 見る | シカゴ |
| 任命 | 1965年6月14日 |
| インストール済み | 1965年8月24日 |
| 任期終了 | 1982年4月25日 |
| 前任者 | アルバート・グレゴリー・マイヤー |
| 後継 | ジョセフ・ベルナルダン |
| その他の投稿 | サンタ・チェチーリア・イン・トラステヴェレの枢機卿司祭 |
| 以前の投稿 |
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| 注文 | |
| 叙階 | 1931 年 12 月 8 日、フランチェスコ・マルケッティ＝セルヴァジャーニ著 |
| 奉献 | 1947年7月2日ジョセフ ・リッター |
| 枢機卿に任命 | 1967年6月26日パウロ6世 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | （1907年12月24日）1907年12月24日 ミズーリ州セントルイス |
| 死亡 | 1982年4月25日（1982年4月25日）（74歳） イリノイ州シカゴ |
| モットー | MAGNIFICAT ANIMA MEA （私の魂は増大する） |
| 紋章 |  |
| ジョン・コーディのスタイル | |
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| 参照スタイル | 猊下 |
| 話し方 | 猊下 |
| インフォーマルスタイル | 枢機卿 |
| 見る | シカゴ |
ジョン・コーディの叙任歴 | |||||||||||||||||||||||||
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ジョン・パトリック・コーディ（1907年12月24日 - 1982年4月25日）は、アメリカのカトリック高位聖職者であり、カンザスシティ・セントジョセフ司教（1956年 - 1961年）、ニューオーリンズ大司教（1964年 - 1965年）、シカゴ大司教（1965年 - 1982年）を歴任した。1967年に枢機卿に任命された。
バイオグラフィー
幼少期と教育
ジョン・コーディはミズーリ州セントルイスで、トーマス・ジョセフとメアリー（旧姓ベグリー）コーディの息子として生まれました。 [ 1 ]父はアイルランドからの移民で、セントルイス消防署の副署長を務めました。ホーリー・ロザリー教区学校に通った後、13歳でセントルイス予備神学校に入学しました。 [ 2 ] 1926年までセントルイスに留まり、その後ローマのポンティフィカル・ノース・アメリカン・カレッジに留学しました。[ 2 ] 1928年に哲学博士号、1932年に神学博士号をそれぞれ取得しました。[ 2 ]
聖職
コーディは1931年12月8日にフランチェスコ・マルケッティ・セルヴァッジャーニ枢機卿によって司祭に叙階された。 [ 3 ]彼はその後6年間、北米大学の職員およびバチカン国務省の職員としてローマに滞在した。[ 1 ] 1938年に、彼はローマ教皇庁立アテナイオン・サン・アポリナーレで教会法の博士号を取得し、国務省への貢献によりベネメレンティ勲章を授与された。 [ 2 ]米国に帰国後、コーディは1940年にセントルイス大司教区の長官に就任するまで、セントルイス大司教ジョン・J・グレノンの個人秘書を務めた。[ 1 ]コーディは1939年に枢機卿侍従に任命され、 1946年には家庭高位聖職者に任命された。 [ 2 ] 1946年にグレノン大司教が枢機卿に任命されたとき、彼はローマへ同行し、その帰途アイルランドでグレノンが亡くなったときも同行していた。
司教制
1947年5月10日、コーディは教皇ピウス12世によってセントルイス補佐司教およびアポロニア名義司教に任命された。[ 3 ]翌7月2日、セントルイス大聖堂で、ジョージ・ジョセフ・ドネリー司教とヴィンセント・スタニスラウス・ウォーターズ司教の共同奉献の下、ジョセフ・リッター大司教から司教叙階を受けた。[ 3 ] 1954年1月27日にミズーリ州セントジョセフ司教の補佐司教に任命された。1956年8月29日にミズーリ州カンザスシティ・セントジョセフ司教に任命され、1956年10月11日に就任した。1961年にルイジアナ州ニューオーリンズに転勤し、同年8月14日に大司教の補佐司教に任命され、1962年6月1日に使徒座管理人に任命され、1964年11月8日にニューオーリンズの司教座に就任した。
ジェームズ・ラルフによると、コーディ大司教が大司教として全国的な注目を集めるようになったのは、前任者のジョセフ・ランメルが大司教区内のカトリック学校の人種差別撤廃に尽力したためだという。補佐大司教、そしてニューオーリンズ大司教として、コーディはニューオーリンズの教区学校の人種差別撤廃を指揮した。コーディの行動は激しい反対を招いたが、彼は圧力にひるむことはなかった。[ 4 ] コーディは次のように語ったと伝えられている。「教会の役割は最も重要であり、あらゆる人種の間に人種的理解と兄弟愛をもたらす上で、カトリック教会が今後も最も強力な影響力の一つであり続けるだろうと、地域社会関係の分野の多くの専門家が確信している。これは回勅『地上の平和』の際立った点の一つであった。」エキュメニカル公会議は、すべてのカトリック教徒の間にある統一と調和の精神を世界に示したが、これは我が国における現在の人種問題において顕著に感じられるものであった。教会の学校や高等教育機関の多くは完全に統合されており、教会は南部のすべての人々の発展と理解に大きく貢献することができる。」都市における統合学校建設プロジェクトについて。「これらの学校の建設は、すべての人間の平等に関するカトリック教会の教えの受容に大きく貢献した。」[ 5 ]
シカゴ大司教
不適切な管理
コーディは1965年6月14日にシカゴ大司教に任命され、同年8月24日に就任した。 1967年6月26日には枢機卿に昇格した。シカゴでのコーディの在任期間は、連邦政府による財務不正の捜査や、愛人疑惑のあるヘレン・ドラン・ウィルソンとの曖昧な関係など、争いと論争の連続であった。[ 6 ] [ 7 ]約25年間「（コーディの）あらゆる動きを追跡」していたウィルソンは、コーディが流用した多額の金銭を受け取ったとされ、その一部は「ボカラトンの家、高級車、高価な服や毛皮、そしてクリスマスの現金プレゼント」の購入に使われたとされている。[ 8 ]
コーディの在任中に約100万ドルの教会資金が消失し、[ 9 ]コーディが会計を務めていた全米カトリック司教会議が1年間で400万ドル以上を失ったという事実にもかかわらず、すべての調査はコーディの死とともに中止されました。[ 10 ]
シカゴ・サンタイムズ の宗教担当編集者ロイ・ラーセンは次のように書いている。
法的には、新聞社と連邦検察による捜査は結論が出ないまま終了した。その意味では、コーディとその弁護士が用いた法的戦術、主に遅延と時間稼ぎの戦略は、起訴を阻止することに成功したと言える。最初の記事が掲載される8ヶ月前、米国連邦検事局はコーディと大司教区に召喚状を発行したが、求められた情報は政府に引き渡されることはなかった。連載記事が掲載された後も、妨害は続いた。新任の米国連邦検事ダン・ウェッブが捜査を引き継ぎ、新たな召喚状を発行したが、イリノイ州北部地区連邦地方裁判所のフランク・マガー首席判事は事件の進展に何ら貢献しなかった。そしてついに、枢機卿の健康状態が問題となった。1982年4月25日、枢機卿は死去し、同年7月、ウェッブは「枢機卿が亡くなった時点で、疑惑に関する捜査は終了した」と述べ、捜査を終了した。枢機卿に対する訴訟は無意味になった。」[ 11 ]
コーディは、司教の権威に関する自身の見解が、教区内の多くの司祭としばしば衝突することを経験した。彼は教皇特使ジャン・ジャドのいくつかの決定に反対し、その過度の進歩主義と急進主義に抗議する運動を主導した。
1969年4月11日にアリッチャの聖マスター修道院で行われた教会とフリーメイソンの最初の会合の後、コーディはローマカトリック教会の高位聖職者とフリーメイソンの指導者たちの間で行われた一連の公開握手の主役となった。[ 12 ]
黒人コミュニティとの関係
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コーディはジョージ・クレメンツ神父とも同様な理由で対立した。地元の黒人カトリック教徒が、特に黒人教区において、地元の司祭職に黒人の代表者を増やすよう求めていたためである。コーディはクレメンツ神父を自分の教区の司祭に任命するよう求める要請をかわすため、司牧経験の浅い別の黒人司祭、ロリンズ・ランバート神父を司祭に任命した。コーディは黒人司祭を任命することで地域社会をなだめられると考えたが、著名な黒人活動家の任命を避けようとする明確な試みに地域社会は苛立ちを覚えた。その後、人種差別をめぐる一連のタウンホールミーティングが開かれ、ランバート神父はコーディの指導力に反対し、クレメンツ神父らが（おそらく意図せずして）コーディを「人種差別主義者」と認めたことに同意し、クレメンツ神父を司祭に任命するよう要求した。コーディは最終的にこれを認めた。[ 13 ]
同じ黒人カトリック教徒による文化融合への欲求（そしてしばしば「後で質問する」という性質）もまた、コーディを苛立たせた。彼は、望まれた（そして時には厚かましく実行された）多くの変更に反対した。ある時、クレメンツは自身のパドヴァの聖アントニオ教区の像をマーティン・ルーサー・キング・ジュニアの祭壇に置き換えた。クレメンツはこれを「民衆の称賛」という概念で正当化しようとした。コーディは動じず、聖アントニオ像を元の場所に戻さなければ教区から大司教区の資金を引き上げると脅した。多くのブラックパンサー（彼の個人的な師であるフレッド・ハンプトンを含む）の親しい友人であったクレメンツは、コーディに自分で戻さなければならないと告げたが、そうすれば彼を守ることはできないと告げた。像は別の場所に置かれたままだった。最終的にコーディはクレメンツの教区への財政支援を撤回し、彼らはしばらくの間、募金活動や特別な呼びかけを通して活動した。[ 13 ]
その後の人生と死
1980年代初頭、コーディの健康状態が悪化するにつれ、彼のリーダーシップに対する反対は弱まりました。1982年夏、非常に進歩的なジョセフ・バーナーディンが後を継ぎました。コーディはその年に74歳で亡くなり、イリノイ州ヒルサイドにあるマウント・カーメル墓地の司教廟に埋葬されました。
参考文献
- ^ a b cミランダ. 「CODY, John Patrick (1907-1982)」 .聖ローマ教会の枢機卿. 2000年9月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年11月22日閲覧。
- ^ a b c d eカーティス、ジョージナ・ペル (1961). 『アメリカのカトリック人名鑑』第14巻. ミシガン州グロース・ポイント: ウォルター・ロミグ.
- ^ a b c「ジョン・パトリック・コーディ枢機卿」。Catholic -Hierarchy.org。
- ^ジェームズ・リチャード・ラルフ、「北部の抗議」、73ページ
- ^ [1]
- ^ロイ・ラーセン、ニーマン・リポート、「1980年代、シカゴの新聞がコーディ枢機卿を調査した」、2003年春 。2009年6月26日閲覧。
- ^リンダ・ウィット＆ジョン・マクガイア、「People」誌、「教会資金をめぐる深まるスキャンダルが枢機卿と物議を醸すいとこを揺るがす」、1981年9月28日、第16巻、第13号。2009年6月26日閲覧。
- ^コンプトン、ピアーズ（1990年）『壊れた十字架：バチカンに隠された手』クランブルック：ヴェリタス、 73～ 74頁。ISBN 9780949667663. OCLC 749144677 . 2020年12月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ Alexander L. Taylor III & Madeleine Nash、「God and Mammon in Chicago」、Time、1981年9月21日。 2009年6月26日閲覧。
- ^ Ocala Star-Banner、「コーディ枢機卿の死は疑問を残す」、1982年4月26日、5ページ。 2009年6月26日閲覧。
- ^ロイ・ラーセン、「1980年代、シカゴの新聞がコーディ枢機卿を調査した」、ニーマン・レポート、2003年春、2009年6月26日閲覧。
- ^サンドロ・マジスター(1999 年 8 月 19 日)。「Tra il papa e il Massone non c'è comunione」 [教皇とメイソンの間には交わりはない]（イタリア語）。レスプレッソ。
- ^ a bクレスラー、マシュー・J. (2020). 『本物の黒人と真のカトリック』 . NYU Press. doi : 10.18574/nyu/9781479841325.001.0001 . ISBN 978-1-4798-4132-5。
さらに読む
- ダム、チャールズ W. 『カトリック教会の権力と権威：シカゴのコーディ枢機卿』（ノートルダム大学出版、1982 年）、xviii+ 334 ページ。
