ジョセフ・ランメル
閣下、最も崇高な
ジョセフ・フランシス・ランメル
ニューオーリンズ大司教
州ニューオーリンズ
見るニューオーリンズ大司教区
インストール済み1935年3月9日
任期終了1964年11月8日
前任者ジョン・ウィリアム・ショー
後継ジョン・パトリック・コーディ
その他の投稿オマハ司教（1928年～1935年）
注文
叙階1902年5月24日
奉献1928年5月29日パトリック ・ジョセフ・ヘイズ
個人情報
生まれる（1876年10月14日）1876年10月14日
シュタインマウエルン、バーデン大公国、ドイツ帝国（現ドイツ）
死亡1964年11月8日（1964年11月8日）（88歳）
米国ルイジアナ州ニューオーリンズ
埋葬されたサン・ルイ大聖堂
国籍アメリカ人
教育セント・ボニファス教区学校セント・アンセルムズ・カレッジ
モットーAnimam pro ovibus ponere (羊のために命を捧げる)
ジョセフ・ランメルの叙階の歴史
歴史
司教の奉献
奉献されたパトリック・ジョセフ・ヘイズ（ニューヨーク）
日付1928年5月29日
司教継承
ジョセフ・ランメルが主任奉献者として奉献した司教たち
チャールズ・パスクアーレ・グレコ1946年2月25日
ルイ・アベル・カイユエ1947年10月28日

ジョセフ・フランシス・ランメル（1876年10月14日 - 1964年11月8日）は、ドイツ生まれのアメリカ人カトリック教会の高位聖職者であった。1928年から1935年までネブラスカ州オマハ教区の司教を務め、 1935年から1964年までルイジアナ州 ニューオーリンズ大司教区の大司教を務めた。

ランメルは、大司教区内の教区学校の人種差別撤廃に声高に反対した数人のカトリック教徒 を破門したことで最もよく知られている。

バイオグラフィー

若いころ

ヨーゼフ・ランメルは、1876年10月14日、ドイツ帝国（現在のドイツ）のバーデン大公国シュタインマウエルン村で生まれました。彼が6歳の時、家族はアメリカ合衆国に移住しました。多くのドイツ人移民と同様に、ランメル一家はニューヨーク市マンハッタンのヨークビル地区に定住しました。[ 1 ]

ランメルはセント・ボニファス教区学校に通い、その後ペンシルベニア州ノース・イーストにあるレデンプトール会の小神学校であるセント・メアリーズ・カレッジに進学した。[ 2 ]彼は1889年にニューハンプシャー州ゴフスタウンのセント・アンセルムズ・カレッジを卒業した。[ 3 ]ランメルはその後ローマに留学した。

聖職

ランメルは1902年5月24日、ローマのサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂でピエトロ・レスピーギ枢機卿によってニューヨーク大司教区の司祭に叙階された。 [ 4 ]ランメルはニューヨーク市に戻り、その後25年間、いくつかの教区で司祭として奉仕した。[ 5 ]

オマハ司教

ランメルは1928年3月30日に教皇ピウス11世によってオマハの第4代司教に任命された。1928年5月29日、ニューヨーク市のセントパトリック大聖堂でパトリック・ヘイズ枢機卿によって叙階された。[ 6 ]

ニューオーリンズ大司教

ランメルは1935年3月9日、ピウス11世によってニューオーリンズの第9代大司教に任命された。彼はジョン・ショー大司教の後任となった。[ 7 ]ランメルが大司教に就任したのは1930年代の大恐慌の時期だった。当時、ニューオーリンズは急速に都市化しており、農民が工場の仕事を求めてニューオーリンズに集まってきた。また、カトリック教徒が多かったヨーロッパからの移民もニューオーリンズに定住し始めた。その後30年間で、大司教区のカトリック教徒の人口は倍増して76万2千人を超え、カトリック学校の生徒数も4万人未満から8万5千人以上に増加した。[ 2 ] [ 8 ]

ランメルの司教在任中、大司教区全体で45の新しい教区が設立され、教区数は135から180に増加しました。1945年、彼は教区学校制度の拡大のための資金調達を目的とした大規模な取り組みである「青少年進歩プログラム」を開始しました。このプログラムにより、複数の高等学校を含む70校の新しいカトリック学校が建設されました。

1935年、ランメルはすべての教区にCCDプログラムの創設を命じました。彼は大司教区の会計手続きを合理化しました。また、大司教区内の多くの慈善プログラムの拡大を支援するために、新たな信徒団体を設立しました。[ 2 ] [ 5 ]

大司教区の人種差別撤廃

ランメルはニューオーリンズでの在任期間の大半を教区学校制度の拡大に費やした。しかし、彼が最も記憶に残るのは、カトリック学校を含む大司教区の人種差別撤廃という物議を醸した決定であろう。ルイジアナ州とニューオーリンズ市を含む南部諸州は、1870年代の復興期の終焉以来、法律によって人種隔離政策が敷かれていた。ニューオーリンズ市の他の地域と同様に、大司教区内の教区と学校も人種隔離政策が敷かれていた。地域社会は人種隔離を生活の一部として受け入れていたのである。[ 9 ]

ニューオーリンズ市には常に多くの黒人カトリック教徒が住んでいた。[ 10 ]フランシス・ヤンセンスやジェームズ・ブレンクといった歴代の大司教は、黒人教区民の教育機会の向上を目指し、黒人児童のための学校を設立した。しかし、人種隔離された教区学校制度は、人種隔離された公立学校制度と同様に、資金不足と教育水準の低さという問題を抱えていた。第二次世界大戦終結後にアメリカ公民権運動が始まるまで、どの大司教も大司教区の人種隔離を撤廃しようとはしなかった。[ 5 ]

運動が始まると、ランメルは人種平等の理念を掲げました。1948年には2人の黒人学生をノートルダム神学校に入学させました。1951年には教会から「白人」と「有色人種」の看板を撤去するよう命じました。[ 9 ]同年、ジョセファイ会が運営するセントオーガスティン高等学校を開校しました。これは大司教区の歴史上、黒人青年の高等教育に特化した最初の高校でした。[ 11 ]

1953年、ランメルは「平和を実現する人々は幸いである」という司教書を発行し、大司教区全体で人種差別の終結を公式に命じた。[ 5 ]

「それゆえ、私たちの有色人種カトリックの兄弟たちが私たちと同じ霊的生活と運命、キリストの神秘体への同じ所属、神の言葉への同じ依存、秘跡、特に聖体への参加、道徳的および社会的励ましの同じ必要性を共有しているという基本的な真実を常に心に留め、
天国に差別がないように、教会の座席、聖餐台、告解室、教区集会でも、これ以上の差別や隔離があってはなりません。」
（「平和を実現する人々は幸いである。」牧会書簡15、1953年）

この書簡は大司教区内のすべての教会で読み上げられた。一部の教区民は教区の修道会に対する抗議活動を組織した。1955年、黒人司祭の任命に抗議する信者がいたため、ルンメルはある教会を閉鎖した。[ 1 ]翌年、彼は別の司牧書簡を発表し、カトリック教会の教義と人種隔離制度の不一致を改めて強調した。[ 9 ]

「人種隔離そのものは、アダムとイブの創造において神が構想した人類の統一と結束を否定するものであるため、道徳的に間違っており、罪深いものである。」
（「人種隔離の道徳性」牧師書簡、1956年2月）

教区民の多くは渋々ながら教区の人種差別撤廃を受け入れたが、学校の人種差別撤廃は全く別の問題だった。 1954年5月17日、アメリカ合衆国最高裁判所はブラウン対トピーカ教育委員会事件の判決を下し、人種隔離学校は違憲であると宣言し、それを制定したすべての州法を破棄した。[ 5 ] [ 12 ]

我々は、公教育の分野において「分離しても平等」という原則は成り立たないと結論付ける。分離された教育施設は本質的に不平等である。（アール・ウォーレン、アメリカ合衆国最高裁判所長官、1954年5月17日）

ルイジアナ州議会は速やかに第555号法および第556号法を可決し、州内の人種隔離された公立学校制度が最高裁判所による解体を免れるよう保護した。両法は、1956年2月にニューオーリンズで行われたアール・ベンジャミン・ブッシュ対オーリンズ教区教育委員会事件において、ルイジアナ州東部地区連邦地方裁判所のJ・スケリー・ライト判事によって違憲と判断された。しかしながら、オーリンズ教区教育委員会と近隣の教区教育委員会は、公立学校の人種隔離撤廃を無期限に延期することを誓約した。[ 5 ] [ 13 ]

ランメルはブラウン対教育委員会裁判を称賛したが、自身の教区学校制度の人種差別撤廃には消極的だった。彼は1956年という早い時期にカトリック学校の人種差別撤廃の意向を表明していた。しかし、ほとんどの大司教区教育委員会は人種差別撤廃に反対票を投じていた。ブッシュ対教区教育委員会裁判の後、人種差別撤廃を避けるために、一部の保護者が公立学校から教区学校に子供を転校させた。地元のカトリック教徒数名が教皇ピウス12世に嘆願書を送り、人種差別を支持する教皇勅書を求めた。教皇はこれに対し、人種差別を重大な悪と表現した。[ 5 ] [ 9 ]

州議会が私立学校への資金提供を停止するという、非常に現実的な脅威もありました。ルイジアナ州は、私立学校に通う生徒も含め、州内のすべての生徒に教科書の無償提供、昼食の割引、バスの無償提供を行いました。これは、ルイジアナ州知事ヒューイ・ロングの「富の共有」政策の遺産でした。[ 5 ] [ 14 ]

しかし1962年までに、ライト判事はオーリンズ教区教育委員会による最高裁判所の回避を阻止する一連の裁判所命令を発令した。少数の黒人生徒が、以前は白人のみだった公立学校に既に入学していた。ラメルは1962年3月27日、ニューオーリンズの教区学校制度における人種隔離の終結を正式に発表した。1962年から1963年の学年度は、大司教区史上初の人種統合学年度となった。[ 5 ] [ 9 ]

白人の人種隔離主義者たちは激怒した。政治家たちは「市民評議会」を組織し、抗議活動を行い、手紙キャンペーンを開始した。親たちは子供たちを公立学校に転校させたり、1年間の学校教育をボイコットしたりすると脅した。ランメルは個々のカトリック教徒に多数の手紙を送り、協力を要請するとともに、自身の決定を説明した。彼は、人種隔離撤廃に反対する者に対し、教会にとって最も厳しい譴責である破門の処分をちらつかせるほどだった。この脅迫は、ほとんどの人種隔離主義者を説得して退陣させるのに十分だった。しかし、一部の教区民は抗議活動を続けた。[ 5 ] [ 15 ]

1962年4月16日、復活祭前の月曜日、ランメルは教会の権威に逆らい、大司教区に対する抗議活動を組織したとして、地元のカトリック教徒3人を破門した。[ 16 ] 3人のうち最初の破門者はセントバーナード教区の教区判事、レアンダー・ペレスであり、カトリック教徒に対し、大司教区への寄付を差し控え、日曜日の教会の献金をボイコットするよう呼びかけた。2人目は、政治評論家、人種差別主義の著述家、「南ルイジアナ市民評議会」の理事長であるジャクソン・G・リカウである。3人目は、2児の母で主婦であり、「Save Our Nation Inc.」の社長であるウナ・ガイヨであった。[ 5 ] [ 17 ]この破門は全国的なニュースとなり、ヨハネ23世教皇の暗黙の支持を得た。[ 1 ] [ 5 ]

数か月後、1962年9月に1963年度が始まりました。少数の黒人生徒が、以前は白人生徒しかいなかったカトリック系の学校に入学することができました。それ以前にボイコットや公立学校への大量転校の脅しは、結局実現しませんでした。白人生徒と黒人生徒の間で暴力沙汰は起こりませんでした。保護者と生徒たちは渋々ランメルの決定に従い、大司教区における人種差別は静かに記憶から消えていきました。[ 5 ]

第二バチカン公会議、健康状態の悪化と晩年

1962年10月までに、ランメルは86歳となり、健康状態は悪化し、緑内障でほぼ完全に失明していました。[ 1 ]それにもかかわらず、彼はニューオーリンズを離れ、バチカン市国に向かい、第二バチカン公会議の最初の会議に出席しました。[ 2 ]

1960年10月、83歳のランメルは転倒して腕と脚を骨折し、その後肺炎で瀕死の状態になった。ランメルは回復し、さらに4年間大司教職を務めたが、健康状態は再び懸念された。1961年、バチカンは大司教区の運営を補佐するため、ジョン・コーディ大司教を補佐司教に任命した。[ 1 ]大司教区は1962年に4つの高等学校を開校した。

死と遺産

ジョセフ・ランメルは1964年11月9日、ニューオーリンズで88歳で亡くなりました。補佐司教のコーディ大司教が後を継ぎました。ランメルはフレンチ・クォーターにあるセント・ルイス大聖堂の聖域に埋葬されています。[ 18 ]メタリーにあるランメル大司教高校は彼の名にちなんで名付けられました。[ 2 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e「大司教は毅然とした態度を示す -- 1ページ -- TIME」www.time.com。2007年3月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2026年1月13日閲覧。
  2. ^ a b c d e「アーチビショップ・ランメルの伝記」アーチビショップ・ランメル高校。2007年3月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  3. ^ 「St. Petersburg Times - Google ニュースアーカイブ検索」news.google.com . 2026年1月13日閲覧。
  4. ^ 「ジョセフ・フランシス・ルンメル大司教 [カトリック教会階層]」 www.catholic-hierarchy.org . 2026年1月13日閲覧。
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m「ジョセフ・F大司教の役割」 www.loyno.edu . 2017年3月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2026年1月13日閲覧。
  6. ^ 「オマハ大司教区」オマハ大司教区. 2007年9月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年8月6日閲覧。
  7. ^ 「ニューオーリンズ大司教区の歴史 - 司教と大司教」www.archdiocese-no.org。2012年8月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2026年1月13日閲覧。
  8. ^ 「ニューオーリンズ大司教区の歴史 - 第二次世界大戦と戦後」www.archdiocese-no.org 。 2013年7月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2026年1月13日閲覧。
  9. ^ a b c d eフィニー、ピーター. クラリオン・ヘラルド. 「1961年、一般人が人種差別撤廃運動を開始」 . 2005年2月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年10月23日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: bot: 元のURLステータス不明（リンク）2001年1月18日。
  10. ^セントオーガスティン教会、フォーブールトレメ、ニューオーリンズ。
  11. ^ 「聖アウグスト、教育50周年を祝う」クラリオン・ヘラルド出版社。2007年3月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2026年1月13日閲覧。
  12. ^ 「Cases for 347 US 483」 LII / Legal Information Institute . 2026年1月13日閲覧。
  13. ^デヴォア、ドナルド・E.、ログスドン、ジョセフ. クレセントシティスクールズ. 1991年7月. ISBN 0-940984-66-0235～236ページ。
  14. ^ 「教育：精神と現実」TIME.com . 2011年2月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2026年1月13日閲覧。
  15. ^ 「ニューオーリンズのスクイーズ -- ページ1 -- TIME」www.time.com。2007年3月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2026年1月13日閲覧。
  16. ^ Times-Picayune . 「教会、レアンダー・ペレス他2名を破門」1962年4月16日。Sec. A:1。
  17. ^ノーラン、ブルース。ReligionJournal.com 。「 この打撃は1962年のイースター直前、伝統的なカトリックの厳粛なリズムに調和した街に降りかかった。」 2004年8月3日。
  18. ^ 「セントルイス大聖堂 - 司教の歴史」stlouiscathedral.org . 2009年9月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2026年1月13日閲覧。

出典

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