イヴァン・ヴォストルゴフ
イヴァン・イヴァノヴィッチ・ヴォストルゴフ | |
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| 生まれる | 1864年1月20日（ユリウス暦、グレゴリオ暦2月1日）、ソ連 |
| 死亡 | 1918年8月28日、モスクワ、ロシア連邦社会主義共和国 |
イヴァン・イヴァノヴィチ・ヴォストルゴフ（ 1864年1月20日[ 2月1日]、カフカスカヤ - 1918年9月5日または1918年8月28日、モスクワ）[ 1 ] -ロシア正教会の司祭、大司祭。説教者、教会著述家、宣教師、君主主義運動の著名人、ロシア君主主義党の議長。ヴォストルゴフはボルシェビキ政府によって処刑された。
彼は、2000 年 8 月にロシア正教会の聖年司教協議会においてロシアの聖なる新殉教者と証聖者の中で讃えられ、教会全体で崇敬された。ユリウス暦の 8 月 23 日にロシアの新殉教者と証聖者協議会で 記念された。
若いころ
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彼は1864年、クバンのカフカスカヤ村で、司祭イヴァン・アレクサンドロヴィチとタチアナ・クセノフォントヴナ・ヴォストルゴフの家庭に生まれました。祖父のアレクサンドル・ヴォストルゴフは神学の修士であり、ウラジーミル神学校の教授でした。ヴォストグロフは幼少期に孤児になりました。
1887年、彼は23歳でスタヴロポリ神学校を卒業し、神学校で教鞭をとりました。
初期のキャリア
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スタヴロポリ教区での奉仕
ヴォストルゴフは卒業後の1887年8月、スタヴロポリ神学校の監督に任命され、その後、ロシア語と教会スラヴ語の教師となった。
2年後、ヴォストルゴフはクバン地方にあるキルピルスコエ大天使ミカエル教会の助祭に任命されました。助祭に任命された後、ヴォストルゴフはすぐに司祭に昇格しました。
彼は自費で村に教区学校を設立し、禁酒協会を結成し、広く説教を行った。この若き司祭の活動は、地元の多くの古儀式派信者をロシア正教会へと導くきっかけとなった。
1890年、ヴォストルゴフはクバン第12教区教会の教区学校の校長に就任した。また、スタヴロポリ男子ギムナジウムと付属教会の宗教教師兼教区長にも就任した。1893年には、スタヴロポリ教区女子学校の評議員とスタヴロポリ神学校の理事に就任した。
トランスコーカサスでの奉仕
1894年、ヴォストルゴフはエリザヴェトポリ（現在のギャニャ）市のギムナジウムの宗教教師となり、1896年には同時にギムナジウムの教育評議会の書記も務めた。
ティフリスでの時間
1897年、彼はティフリス第一女子ギムナジウムの宗教教師に就任し、聖使徒同妃オリガの名において同校の家庭教会の教区牧師となった。1898年にはティフリス第一男子古典ギムナジウムの宗教教師となった。
1900年、宗派主義者が多く住むティフリス地方に、彼の積極的な関与の下、3つの教区学校が開校され、300人もの生徒が学びました。まもなく学校数は8校に増加しました。さらに彼は、アレクサンドル3世皇帝を記念して、同市にロシア歴史教育熱心者協会の支部を設立することにも参加しました。1900年12月、彼は教区学校と識字学校の教区監視員に就任しました。その後3年間、彼の指導の下、教区内の学校数は倍増しました。数か月で生徒数は500人に達し、そのうち20%は宗派主義者の子女でした。
大司祭職
大司祭への昇天
1901年1月6日、ヴォストルゴフはロシア正教会の大司祭に昇格し、ほぼ同時に機関誌「ジョージア大司祭庁の霊的伝道者」の編集者となった。大司祭としてのヴォストルゴフの最初の主要な活動の一つは、ペルシアのウルミア市への出張であり、ロシア正教会の霊的宣教団の活動の見直しと、同宣教団内の学校の改革に取り組んだ。この時期、ネストリウス派を信仰していたペルシアのアッシリア人は、この地域の歴史的文化に反発し、正教に改宗した。
モスクワの司祭と宣教師
1905 年 8 月、彼は聖シノドの主任検察官から派遣され、イルクーツク、ザバイカル、沿海地方の教区の神学教育機関のニーズを把握する旅に出ました。
その後、1906年初頭、ヴォストルゴフは反宗派の教区宣教師の権利を持つ宣教師としてモスクワへ赴任した。モスクワ教区での奉仕活動中、彼はウラジーミル大主教の最も親しい側近の一人となった。同年後半にはサマーラ教区とシンビルスク教区を訪問し、そこの教会学校の状況も把握した。
ヴォストルゴフは、1908年7月にキエフで開催された第4回宣教会議の組織者の一人であり、社会主義、無神論、反教会文学に対抗するための対策を組織する部門の議長に選出された。彼は「社会主義の説教と、学生青年、そして主に労働者の間でのその成功」というテーマで報告を行った。彼は社会主義と共産主義の教えを批判する多数の著作を著した。彼によれば、「社会主義は神、魂、不滅、人間の精神的自由、不変の道徳規範を否定するがゆえに、人間に影響を与える唯一の手段、すなわち暴力に頼らざるを得ない」のである。
1908年に彼は極東へ旅し、農民移住者たちに説教した。彼はロシア人移住者の精神的ケアを組織するために設立されたキリスト復活同胞団の設立の発起者であり、1909年1月からは副議長となった（議長はウラジーミル府主教であった）。[ 2 ]同胞団は設立初年度に25の説教団と3つの宣教団を設立し、移住者とともに働く司祭を養成した。1909年から1910年にかけて、彼はモスクワで司祭と教師の養成コースを組織し、移住者地域に設立された小教区や学校の教師を養成した。1912年にはハバロフスクとトボリスクで、1913年には イルクーツクとタシケントで司祭と教師の養成コースが組織された。[ 2 ]
ヴォストルゴフは1909年にカザン神学アカデミーの名誉会員となった。 1909年9月9日からは、ヴォストルゴフはモスクワ教区の ウラジミール公教会の教区牧師も務めた。
1909年、彼は8つの移住教区を視察し、そこに新しい小教区と学校を開設するための手続き、教会堂と校舎の建設を決定した。さらに、北京精神宣教会と北満州の正教会を視察し、日本と朝鮮における宣教活動の実態を把握した。1910年には、ペルシア国境からシルダリヤ地方の北限までトルキスタンを巡り、セミレチエ地方とセミパラチンスク地方を視察した。同年7月と8月には、イルクーツクで開催された全シベリア宣教会議の活動に参加した。
ヴォストルゴフは1910年からモスクワの高等神学女子課程の校長を務め、この課程は1913年に女子宣教学院に改組された。1911年からは、シベリアと極東の教区における詩篇朗読者の養成を目的としたモスクワの詩篇朗読課程の校長を務めた。
1913年より、ヴォストルゴフは堀の上の生神女庇護大聖堂（聖ワシリイ大聖堂）の主任司祭を務めた。彼はモスクワ首都首席司祭会議の議長に選出された。ヴォストルゴフは当時最も著名な正教会の説教者の一人となった。クロンシュタットのイオアンは彼の業績を高く評価し、「彼は素晴らしい人物であり、並外れた雄弁さを持ち、まさにクリソストムであり、ロシアに大きな利益をもたらすことができる」と述べた。
反ボルシェビキ活動
君主主義運動の指導者
同時に政治活動にも参加し、君主主義運動の最も著名な人物の一人となった。ロシア君主主義党（RMP）に入党し、ロシア人民同盟（SRN）モスクワ支部のメンバーとなり、1908年まで務めた[ 3 ] 。新聞『ツェルコフノスチ（教会）』、『ルースカヤ・ゼムリャ（ロシアの土地）』、雑誌『ヴェルノスチ（忠誠）』を発行した。第2回および第3回ロシア人民会議にも参加した[ 3 ] 。
1907年からロシア君主主義党（後にロシア君主主義連合と改名）の議長を務め、ロシア君主主義議会を率いた。[ 3 ]
ロシア黒百人運動において、ロシア人民同盟の指導者アレクサンドル・ドゥブロヴィンと大天使ミカエルにちなんで名付けられたロシア人民同盟（RNSMA）の指導者ウラジーミル・プリシュケヴィチとの間で紛争が起こった際、彼は後者を支持した。このため、1908年にRNSMAの中央議会議員となり、1909年にSRNから除名された。
1909年、彼はモスクワで第5回全ロシア・ロシア人民会議の発起者の一人となった。この会議には、ウラジーミル府主教、マカリイ大修道院長（グネヴシェフ）、エピファニウス・クズネツォフ大司祭（後のセレンギンスクのエフライム主教）、ネストル大司教（アニシモフ）、ウラジーミル・プリシケヴィチ、その他多くの教会および世俗の君主主義者が出席した。会議の名誉議長はセラフィム大司教（チチャゴフ）であった。この会議はすべての右派政治勢力の結束を促すはずだったが、結局は陣営の分裂を強固なものにしてしまった。SRNはこの会議を無視した。
1913年に教会会議が聖職者の政治活動を禁止すると、彼はロシア君主主義同盟の指導的地位を辞任し、1915年にはロシア正教会評議会の主席も辞任した。
イヴァン・ヴォストルゴフの政治活動は、リベラルな大衆だけでなく、一部の黒百人組の活動家からも厳しく批判され、彼らは特に、妻（当時はまだ存命だったが、1915年に死去）の殺害などの刑事犯罪で彼を告発した。この告発は後に確認されなかったが、これが1916年にイォン神父が司教に叙階されなかった理由の1つとなった（別の理由としては、グリゴリー・ラスプーチンを拒否したことが挙げられる）。ヴォストルゴフは、右翼の政敵から、政治活動家パヴェル・フルシェヴァンを毒殺し、君主制組織から資金を横領したとして告発された。[ 3 ]保守系の言論家ニコライ・ドゥルノヴォは、右翼メディアで特に積極的にイヴァン・ヴォストルゴフを様々な犯罪で告発して非難した。
右翼君主主義活動家エフゲニー・ボグダノヴィチの妻アレクサンドラ・ボグダノヴィチは、日記（右翼政治活動家ボリス・ニコルスキーに言及）に、国家院議員グリゴリー・イオーロスとミハイル・ゲルツェンシュタインの殺害事件の捜査について次のように記している。「…彼らはイオーロス殺害事件を提起するだろうが、誰が彼を殺したのか？大司祭ヴォストルゴフが彼のために殺人者を準備した。イオーロスはゲルツェンシュタインと同様にストルイピンの金で殺された。」[ 4 ]
二月革命後の活動
君主制の崩壊後、モスクワ大主教マカリウスの祝福を受けずに、彼は1917年3月7日（3月20日）に自らの議長の下、モスクワ大主教評議会を招集し、次のような決議を採択した。
- 「1) 牧会的、愛国的義務の名の下に、全会一致で心から臨時政府と、この方向での最高教会権威のその後の命令に従う。
- 2) 教会とその聖職者による教会司牧活動や国の政治体制への一切の干渉をしないという意味での教会生活の新たな方向に関する、聖シノドの主任検察官VNリヴォフ氏の声明を心から歓迎します。<...>
- 8) この決議は、モスクワ大主教が一時的に不在であることを考慮して、大主教の承認なしに実行され、すべての最高司教代理、霊的評議会、およびモスクワのすべての聖職者に伝えられるものとする<...>」[ 5 ]
彼は自らの政治的立場を説明するために印刷物に自ら登場する必要があると考え、特に「なぜ旧体制下では教区生活においてあらゆることが抑圧されていたのか？それは司教たちもシノドも奴隷状態にあったからだ」と書いた。[ 6 ] 1917年に彼は聖シノド宣教評議会の書記となり、その後1917年から1918年まで全ロシア地方評議会の参加者となった。
逮捕と処刑
ボルシェビキが政権を握ると、ヴォストルゴフは説教の中で彼らの活動を厳しく批判し、正教徒に対し、教会を守るために直ちに「群れの部隊」として団結するよう呼びかけた。ヴォストルゴフは共産党政権をロシア教会と神学全体に対する広範な脅威と見なし、新政府内での自身の政治的立場をさらに悪化させた。
1918年5月30日、彼は旧知のセレンギンスク司教エフレム（クズネツォフ）と共に自宅アパートで逮捕された。エフレムはロシアの政情不安の始まりでイルクーツク教区に戻れなくなっていた。エフレムは、当時既に新政府によって国有化されていた教区の建物の売却に同意したとして告発された。1918年6月8日、イズベスチヤ紙に「総主教ティホン、大司祭ヴォストルゴフらによる商取引」と題する記事が掲載された。彼はチェーカー内部の監獄に収監され、その後ブトゥルカ刑務所に収監された。この事件でメドヴェージェフ大司祭も逮捕された。彼らはロマノフ家とのつながりを疑われた。
モイセイ・ウリツキーの暗殺とレーニン暗殺未遂の後、ボルシェビキ政府は赤色テロを宣言した。ソビエト・ロシア全土で人質の超法規的処刑が始まり、大司祭イワン・ヴォストルゴフが最初の犠牲者の一人となった。1918年9月4日、全ロシア中央執行委員会傘下の革命裁判所調査委員会は、ヴォストルゴフの事件を超法規的に解決することを決定した。彼は1918年9月5日、ペトロフスキー公園で、エフライム司教、元国家評議会議長イワン・シェグロヴィトフ、元内務大臣ニコライ・マクラコフとアレクセイ・フヴォストフ、上院議員ステパン・ベレツキーと共に公開処刑された。処刑後、処刑された全員（最大80人）の遺体が略奪された。[ 7 ]
ある目撃者によると、
「…イヴァン神父の要請により、処刑人は死刑囚全員に祈りと別れの言葉を告げることを許可した。全員がひざまずき、「死刑囚」たちの熱烈な祈りが響き渡った。その後、全員がエフライム司教とイヴァン神父の祝福を求めて墓に近づき、そして全員が互いに別れを告げた。最初に墓に陽気に近づいたのはヴォストルゴフ大司祭だった。彼は他の者たちに少し言葉を述べ、神の慈悲と間近に迫る祖国の復興を信じ、最後の贖罪の犠牲を捧げるよう皆に呼びかけていた。「準備はできました」と彼は護衛の方を向いて締めくくった。全員が指定された場所に立った。処刑人は背後から近づき、左手を掴んで背中の後ろで回し、拳銃を後頭部に突きつけ、発砲すると同時にイヴァン神父を墓へと突き落とした。」
受賞歴
文化の中で
殉教者イヴァン・ヴォストルゴフは、20世紀のロシア教会の新しい殉教者と告白者をテーマにしたナタリア・イルテニナの歴史小説『深紅の衣』（モスクワ、2021年）の主人公の一人となった。
ヴァレンティン・ピクルの小説『Evil Force』に登場する。 [ ru ]
ソ連の長編映画『苦悩』（1974年）では、イオアン・ヴォストルゴフ役をアマチュア俳優のヴャチェスラフ・ヴァシリエフが演じ、映画『黒い三角形』（1981年）では俳優ステパン・クリロフが演じた。
参考文献
- ^米国議会図書館。「Vostorgov, II (Ioann Ioannovich), 1867-1918 - LC Linked Data Service: Authorities and Vocabularies | 米国議会図書館、『LC Linked Data Service: Authorities and Vocabularies (Library of Congress)』より」。id.loc.gov。2024年11月20日閲覧。
- ^ a b https://muse.jhu.edu/pub/50/oa_monograph/chapter/3279771
- ^ a b c d https://dukespace.lib.duke.edu/server/api/core/bitstreams/9892cd0c-bbbb-4b50-9719-f7a68f23d11b/content
- ^ Bogdanovich、Peter (2019-05-21)、「序文」、Preston Sturges、Intellect Books、pp. xi– xii、doi : 10.2307/j.ctv36xvxvw.4、ISBN 978-1-78938-026-2、 2024年11月18日閲覧
{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク） - ^ MÎLCOMETE、イオヌシュ (2023-06-24)。「使徒であり福音記者である聖ヨハネの聖福音に反映された正統派グノーソロジー」。イコアナ クレディン亭。9 (18): 76–82 . doi : 10.26520/icoana.2023.18.9.76-82。ISSN 2501-3386。
- ^大司祭 I. ヴォストルゴフ。教会事情 // Pravoslavny Evangelistnik。 -M.、1917年5月から12月。 - P.6。
- ^ラティシェフAG、レーニンの機密解除。 - M .: 1996 年 3 月。 - P. 84。 - 336 p。 — 15,000部。 — ISBN 5-88505-011-2 。
