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ヨハネス・ゾナラス(古代ギリシア語: Ἰωάννης Ζωναρᾶς Iōánnēs Zōnarâs、 1070年頃- 1140年頃)は、コンスタンティノープル(現在のトルコ、イスタンブール)に住んでいたビザンツ・ローマの歴史家、年代記作者、神学者である。アレクシオス1世コムネノス帝の治世下、首席裁判官および皇帝の秘書官(プロタシュクレティス)を務めたが、アレクシオスの死後、アヤ・グリケリア島(トゥズラ湾のインジル・アダス)の修道院に隠棲し、余生を執筆に費やした。
ゾナラスの生涯についてはほとんど何も知られていない。しかし、彼自身の著作から様々な要素を推測することができる。ある著作の中で、彼は皇帝の二度目の結婚を「見た」と述べている。これは1078年後半のニケフォロス3世とアラニアのマリアの結婚、あるいは1161年のマヌエル1世コムネノスとアンティオキアのマリアの結婚のことかもしれない。後者の場合、ゾナラスの死はそれよりかなり後のことになる。[ 2 ]ゾナラスがヨハネス2世コムネノス(在位1118-1143)に仕えたかどうかは定かではないが、可能性は残っている。ゾナラスの『年代記』は、コンスタンティノス・マナセスの年代記の基礎となった。この年代記は、セバストクラトール・アンドロニコス・コムネノスの未亡人であるイレーネ・コムネネの依頼で書かれた。イレーネが1153年(もしくはその直前)に亡くなったことを考えると、この作品は1154年頃に書かれたと推定される。 1150年か1145年頃のことです。さらに、イレーネがこの短い年代記を依頼したのは、彼女がゾナラスの『エピトメ』を既に見ていたからかもしれません。したがって、ゾナラスは1145年までに既に亡くなっていたと推測できます。[ 3 ]
彼の最重要作品である『史抄』(古代ギリシア語:Ἐπιτομὴ Ἱστοριῶν、ラテン語:Epitome Historiarum)は18巻から成り、世界の創造からアレクシオスの死(1118年)までを扱っている。前半は主にヨセフスから引用しているが、ローマ史については、3世紀初頭までは主にカッシウス・ディオに従っていた。 [ 4 ]現代の学者たちは、3世紀と4世紀の記述に特に興味を持っているが、それは現在では失われており、その性質が激しく議論されている資料に依存している。この議論の中心となっているのはブルーノ・ブレックマンの作品であるが、その主張は大陸の学者からは支持される傾向があるものの、英語圏の学者からは部分的に否定されている。[ 5 ]これらの重要な部分の英訳が最近出版された。[ 6 ]ゾナラスの歴史書の主要部分は、アレクシオス1世コムネノスの治世に関する部分であり、彼はアレクシオスが広大な領地と重要な国家官職を委ねた一族への寵愛を批判している。彼の歴史書はニケタス・アコミナトゥスによって続編が書かれた。
ゾナラスの著作とされる教会関係の著作には、教父注解やナジアンゾスのグレゴリウスの詩、聖人伝、使徒教会法に関する論文などがあり、その真正さを疑う余地はない。しかし、彼の名で伝承されてきた辞書(JAHティットマン編、1808年)は、おそらくアントニウス・モナコスという人物の著作であろう(シュタインの『ヘロドトス』第2巻479頁以降)。[ 4 ]東方正教会がチェス というゲームを教会として初めて非難したのはゾナラスである。彼が東方教会教会法に関する注解を書いたのは、アトス山の修道院の修道士として隠遁生活を送っていた頃であった。クィニセクスト公会議は、聖職者と信徒の両方にサイコロの使用を禁じました(教会法第50条)。ゾナラスは、聖職者と信徒の両方がサイコロの使用を禁じられる対象にチェスも含めるよう求めました。
ゾナラスは、教会法典50条について次のように述べている。「司教や聖職者の中には、徳を捨ててチェス(ザティクロン)をしたり、サイコロを振ったり、過度に飲酒したりする者がいるため、この規則では、そのような者はそうすることをやめるか、排除しなければならないと定めている。また、司教、長老、助祭、副助祭、朗読者、歌手がそうすることをやめない場合は、追放しなければならない。また、一般信徒がチェスをしたり、酒に溺れたりする場合は、排除しなければならない。」[ 7 ]
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