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ジョナサン・リーヴィット牧師(1731-1802)は、コネチカット州生まれのニューイングランド会衆派教会の初期の牧師であり、後にニューハンプシャー州とマサチューセッツ州の教会で牧師を務めたが、両州から解任された。リーヴィット牧師自身も逃亡奴隷を虐待したとの容疑で、またロイヤリスト的思想を理由に別の牧師職を解任されたにもかかわらず、彼の子孫の何人かは当時最も著名な奴隷制度廃止論者の一人となった。
ジョナサン・リービットは1731年1月11日、マサチューセッツ州サフィールドでジョシュア・リービット中尉[ 1 ]と妻メアリー・トーマス(ウィンチェル)・リービット[ 2 ]の息子として生まれた。ジョナサン・リービットはリービット中尉とその2番目の妻の3人の子供のうちの1人だった。[ 3 ]その家族はサフィールドの初期の入植者の中にあり裕福で、父のリービット中尉は裕福な農家で役職に就いていた。[ 4 ]しかし、リービット牧師が2歳になる前に、父と兄弟姉妹が3日以内に相次いで病気で亡くなった。それでも、リービット牧師と兄弟2人はイェール大学に進学した。妹のジェマイマ・リーヴィットはデイビッド・エルズワース大尉と結婚し、アメリカ合衆国最高裁判所長官で建国の父オリバー・エルズワースの母となった。[ 5 ]
ジョナサン・リービットは1758年にイェール大学を卒業し[ 6 ]、その後1761年5月27日にニューハンプシャー州ウォルポールの牧師に任命された[ 7 ] 。 [ 8 ]任命式では、リービット牧師の兄弟で会衆派教会の牧師仲間であったフリーグレース・リービット牧師[ 6 ]が、ウォルポールの集会所がまだ建設されていなかったため、地元の家で就任説教を行った。[ 9 ]
ニューイングランドの他の州と同様に、ウォルポールでも会衆派教会の厳格な形式主義が花開いていた。リーヴィット牧師は大きなかつらをかぶり、「彼が会衆堂に入ると、会衆全員が立ち上がり、黒衣の牧師に敬意を表した。牧師も必ず深々とお辞儀で応えた」。首相の後をついてきたのは、妻のサラ(フッカー)・リーヴィット。彼女はピューリタンの神学者であり、コネチカット州の創設者でもあるトーマス・フッカー牧師の曾孫である。 [ 10 ]リーヴィット夫人は「ボンネットを被らず、錦織りの弦楽器を着込み、顔から日差しを遮る扇子を持ち、『田舎風』に振る舞っていた」[ 11 ]。
ウォルポールでのリーヴィットの初任給は75ポンドと定められ、当時の慣例通り、契約書には金銭的な条件が細かく明記されていた。契約書には毎年の昇給が明記され、牧師の住居用地も無料で使用できた。しかし、リーヴィットの任期は当初から不安定だったようだ。3年後、彼は新しい教会員から解雇された。正確な理由は不明だが、新任の牧師が奴隷に対して残酷な行為をしているところを目撃されたと言われている。[ 12 ]
ウォルポールの歴史書によると、「逃げ出した黒人奴隷の女性を鞍に結びつけたロープで引きずり戻したベローズ大佐は、そのような残虐行為は許されないと宣言した。リーヴィット牧師を落ち着かせたので、今度は彼を動揺させるつもりだ、と。しかし、当時は牧師はそう簡単には解任されなかった。終身定住していた彼らには、よく理解していた権利があった。リーヴィット牧師を振り払うには、相当の外交努力が必要だったことは明らかだ」[ 11 ]
1764年5月17日、リーヴィット牧師の任期、そして彼の奴隷に対する残酷な行為[ 13 ]について議論するために招集された町会議の前夜、牧師は突然、町民から奉仕に対する報酬を受け取り、辞任することに同意した。2年後の1767年、リーヴィット牧師はマサチューセッツ州北西部の山岳地帯にあるチャールモントの牧師に任命された。バークシャー地方の信徒たちは町で最初の教会の牧師を探しており、リーヴィットが選ばれた。
しかし、横柄なリーヴィットは再び信徒たちと揉め事を起こした。家族と共に幸先の良いスタートを切ったものの、リーヴィットのロイヤリスト的感情は信徒たちの反感を買い始めた。服装の問題が事態を複雑にしていたのかもしれない。「リーヴィット氏は当時の衣装を着ていた」とある同僚牧師は指摘した。「大きな白いかつらと帽子をかぶり、威厳のある様子だった。かつらを一度振るだけで、あなたや私が30分話すよりも多くのことを成し遂げていた」
別の同僚牧師は、リーヴィット牧師の説教は「想像力に富む新鮮さや美しさがなく、熱烈で愛に満ちているわけでもなく、教訓的で、無味乾燥で、簡潔で、非常に長い。礼拝は単調で退屈で、祈りは公の場でも家族の礼拝でも信じられないほど長かった」と指摘した。[ 14 ]
服装、立ち居振る舞い、言葉遣いといった問題以外にも、リーヴィットには彼の運命を決定づけたもう一つの特徴があった。それは、イギリスの植民地支配に心を奪われていたことだった。これはアメリカ植民地のどこでもデリケートな問題だが、特にバークシャーの丘陵地帯で生計を立てようと奮闘する貧しい田舎の開拓者たちにとっては特にそうだった。[ 15 ]信徒たちが困窮していたためか、あるいはリーヴィットが母なるイギリスに同情していることに反対したためか、[ 16 ]彼らは彼の給与を差し押さえた。確証はないが、牧師が未払い給与を返済するために、貧しい信徒二人からたった1頭の牛を没収したという噂もあった。[ 11 ]
1777年までに事態は頂点に達した。[ 17 ]リービットは急速に価値が下落する植民地通貨での給与の受け取りを拒否した。そのため町は教会を閉鎖することを決議した。問題を起こした牧師を締め出すために警官が派遣された。しかしリービットはひるまなかった。彼は町の学校に説教の場を移し、そこでさらに10年近く長々と説教を続けた。1785年4月15日、[ 18 ]ついに彼は町から追い出され、[ 19 ]学校での説教は終了した。その後彼は教区民に対し、未払い賃金と価値が下落する植民地通貨での損失を理由に訴訟を起こした。最終的に、訴訟好きな牧師は約700ポンドの賠償金を得て、マサチューセッツ州ヒース近郊の自宅に引退した。[ 20 ]
ジョナサン・リーヴィット牧師はヒースの自宅で余生を過ごし[ 21 ]、牧師職を退いた[ 22 ] 。妻サラ・フッカーは1791年10月11日、娘が間違った薬を飲ませたことでヒースで亡くなった。夫のリーヴィット牧師は1802年9月9日、71歳で亡くなった。死の前年の1801年、ジョナサン・リーヴィット牧師は『新契約と教会の義務』と題する著書を出版した[ 23 ]。
夫婦には12人の子供がいた。11人の息子と一人娘だった。[ 24 ]娘のクラリッサは未婚のまま亡くなった。息子はジョナサン、ハート、ジョシュア、デビッド、ロジャー、エラスタス、ロズウェル、トーマス、サミュエル、ホレイショ、フッカーだった。[ 25 ] ジョナサン牧師の長男ジョナサン・リービットはマサチューセッツ州グリーンフィールドの著名な弁護士、裁判官、州上院議員、実業家になった。2人の孫は牧師になった。そのうちの1人は有名な奴隷制度廃止論者の出版者で編集者のジョシュア・リービット牧師で、彼の兄弟であるロジャー・フッカー・リービットとハート・リービットは逃亡奴隷をカナダ北行きの旅の途中で保護する地下鉄道の駅を運営した。[ 14 ]
ジョナサン・リーヴィット牧師の曾孫、ジョン・フッカー・リーヴィットはアイオワ州の銀行家となり、死の2年前の1904年に、物議を醸した先祖についての著書を出版した。ミネアポリスの実業家で銀行家の弟、ウィリアム・フッカー・リーヴィットが執筆したこの薄い本は、『マサチューセッツ州チャールモントの初代牧師、ジョナサン・リーヴィット牧師の生涯と人物像』と題されていた。[ 26 ]この本の中で、二人の子孫である兄弟は、先祖を誤解され、複雑な人物として描こうとした。[ 27 ]