ケシュ（シク教）
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| シーク教 |
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シク教において、ケシュまたはケス（グルムキー語：ਕੇਸ）とは、髪（通常、頭髪、あごひげ、口ひげのみを指す）を抜かずに自然に伸ばす習慣である。この習慣は、シク教の信仰を公言する手段としてグル・ゴービンド・シングが1699年に命じた外面的なシンボルである「5つのカカール」の1つである。髪は、5つのKのもう1つであるカンガで1日に2回梳かされ、ジョーラまたはリシ結びと呼ばれる簡単な結び目に結ばれる。この髪の結び目は通常、カンガで固定され、ターバンで覆われる。
マハラシュトラ州ナンデッドのハズール・サーヒブに記されたグル・ゴビンド・シンの52の戒律には、ケシュ（髪）はサットグル（永遠のグル）の姿として崇敬されるべきであると記されており、サットグルは神と同等とみなされています。そのため、修行者は髪を最大限の敬意をもって扱います。これには、少なくとも1日に2回櫛で梳かす、定期的に髪を洗う、人前で髪に触れさせないなど、定期的な髪の手入れが含まれます。
語源
サンスクリット語で「ケシュ」は「頭」を意味する「k」と「主／至高」を意味する「エシュ」から成り、頭の頂点または至高の部分を意味します。これは、サントク・シンの『スーラジ・プラカーシュ』の記述と一致しています。
ਰਚ੍ਯੋ ਸੁ ਈਸ਼ੁਰ ਮਾਨੁਖ ਦੇਹ ॥ ਕਰ੍ਯੋ ਸੁਭਾਇਮਾਨ ਛਬਿ ਗ੍ਰੇਹ ॥ 体はエシュヴァル[主]によって創造され、神は人間を美しく、敬意を持って創造しました。
ਉੱਤਮਾਂਗ ਪਰ ਸੁੰਦਰ ਕਰੇ ॥ ਅਧਿਕ ਰੂਪ ਕੇਸ਼ਨ ਤੇ ਧਰੇ ॥40॥
体のすべての部分の中で、頭は最も高く、頭の上にケシュ（剃っていない髪）を飾ると体が美しくなります。[ 1 ]
マハン・コシュでは、ケシュは「頭髪」とも記されています。アヴァタール・シン・ヴァヒリアの『カルサ・ダラム・シャスタール』（1914年）もこれに同意し、「ケシュは頭髪、そして髭や口ひげも意味する」と述べています。[ 2 ]
意義
ケシュは宗教的なシンボルであり、シク教徒をはじめとする人々によって様々な解釈がなされてきました。多くのシク教徒にとって、ケシュは神への献身の象徴であり、神の意志に従うべきことをシク教徒に思い出させます。髪を切らないことで、シク教徒は神からの贈り物である髪を敬います。[ 3 ]ケシュとカンガ（髪を梳かす道具）の組み合わせは、神とそのすべての贈り物への敬意を表しています。
第10代グル、グル・ゴビンド・シングの宮廷詩人であったバイ・ナンド・ラールはペルシャ語で次のように書いている。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
ニシャン・エ・シーキー・アスト・イーン・パンジ・ハーフ・エ・カーフ、
ハルギズ・ナ・バシャド・アジン・パンジ・ムアフ、
カラ、カラド、カチャ、カンガ ビダン、
ビナ・ケシュ・ヘク・アスト・ジュムラ・ニシャーン。
[この5つのKの文字はシク教の象徴です。
これら 5 つが最も重要です。
スチール製のバングル、大きなナイフ、ショートパンツ、櫛。
剃っていない髪がなければ、他の 4 つは意味を持ちません。
上記の構成は、初期のダサム・グラント写本に見られる。[ 6 ]
18 世紀半ばのシク教徒、バイ・デサ・シンは次のように書いています。
翼のない鳥、毛のない羊 、衣服のない女のように、ケシュのない男もそうだ。
人間はケシュを身に着けて初めて完全な姿となる。
デサ・シンは、その行動規範『レハトナマ』の中で、2週間ごとにヨーグルトでケシュを洗い、浄化して香水をつけるようにと指示している。[ 7 ]
バイ・ダヤ・シン・レハトナマは、1699年のアムリット・サンスカールにおいてドゥルガーがカルサに象徴としてケシュを与えたと述べており、これはケシュを彼女の象徴として飾ることを暗示している。[ 8 ]
ケシュはアイデンティティの象徴として非常に重要であり、ムガル帝国によるシク教徒の迫害の際には、信者たちは変装のために髪を剃ったり切ったりするよりも、死を覚悟で臨んだほどでした。シク教徒にとって長髪の象徴は、グルの印章や紋章でした。
歴史家J.P.シン・ウベロイは、髪を切ることに対するタブーは、グル・ゴービンド・シンの時代、北西インドにおける宗教的多元主義の文脈の中で生まれたと主張している。当時、新興のシク教徒コミュニティは、ヨギやサンニャシンといった禁欲的な出家者たち、つまり髪を完全に剃ったり、伸ばしてももつれたドレッドヘアにしたりする者たちと対立していた。これらのグループとは対照的に、積極的に家を持つシク教徒は、一種の「否定の否定」として髪を伸ばしていたが、他の5つのKの一つであるカンガ（櫛）で梳かすという整然とした方法で伸ばしていた。[ 9 ]
現代のトレンド
近年、髪を切らないという伝統は薄れつつあり、インドのシク教徒男性の半数が髪を切っていると推定されています。その理由としては、単純な利便性（毎日の櫛通しや結い込みを避ける）、両親の教えに従うこと、そして主流文化から規範に合うように外見を整えるよう圧力をかけられることなどが挙げられます。[ 10 ] [ 11 ]
嫌がらせ
2001年9月11日の同時多発テロ以降、欧米諸国ではシク教徒がイスラム教徒と間違われ、ヘイトクライムの標的となっている。アリゾナ州メサに住むシク教徒、バルビール・シン・ソディは、2001年9月16日、イスラム教徒と間違われて射殺された。[ 12 ]
2007年、17歳のパキスタン系アメリカ人少年ウマイル・アハメドが、アメリカの学校で15歳のシク教徒の少年ハルパル・ヴァチャーの髪を無理やり切った。2008年、アハメドは陪審員によって「ヘイトクライムとしての第二級脅迫、ヘイトクライムとしての第二級強要、第四級武器不法所持、第三級嫌がらせ」の罪で有罪判決を受け[ 13 ] [ 14 ]、保護観察、社会奉仕活動、そして寛容プログラムの修了を命じられた[ 15 ] 。
2009年、オーストラリアのメルボルンに住むパンジャブ人学生のレシャム・シンは、彼のターバンを外し、髪を切ろうとした10代の若者のグループに襲撃された。[ 16 ]
2010年、マレーシアのペナンに住むシク教徒の青年、バサント・シンは、マレーシア国家奉仕訓練プログラム（MTA）に服務中、寮で寝ていたところ、目を覚ますと髪の毛が50cmも切られていることに気づいた。この事件はシンにトラウマを与え、国防省の指示により捜査が行われている。[ 17 ]
参照
参考文献
- ^ Suraj Prakash、Ayan 1、第 47 章、第 40 節
- ^ Khalsa Dharam Shastar、第7章、274ページ、アクセス： https://archive.org/details/khalsa_dharam_shastar/page/n289/mode/2up
- ^バイ・デサ・シン・レハトナマ、第80節
- ^グプタ、ハリ・ラム（1984年）『シク教の歴史 ― シク教のグル 1469-1708』（2008年版）ニューデリー：ムンシラム・メモリアル出版社、275頁。ISBN 978-81-215-0276-4。
- ^シン、カマルループ; マン、グリンダ・シン (2015). 『グル・ゴビンド・シンの教え：エッセイ、講義、翻訳』 オックスフォード大学出版局. pp. 61– 62.
- ^ a b Singh, Kamalroop; Mann, Gurinder Singh (2016年1月24日). 「The Guru's warrior scripture」 . Oxford University Press . 2025年11月9日閲覧。
- ^ Bhai Desa Singh Rehatnama、第 69 節。アクセス先: https://archive.org/details/RehatnamaBhaiDesaSingh/page/n5/mode/1up?view=theater
- ^ Bhai Daya Singh Rehatnama、ページ 1、アクセス先: https://archive.org/details/RehatnamaBhaiDayaSinghJi/page/n1/mode/2up
- ^ Uberoi, JP Singh (1991). 「シク教の五つのシンボル」. Madan, TN (編). 『インドの宗教』 . デリー: オックスフォード大学出版局. pp. 320– 333. ISBN 978-0195630923。
- ^若い男性が散髪して年長者を困惑させるニューヨーク・タイムズ2007年3月29日
- ^「パグリはあまり魅力的ではなく、時代遅れだ」
- ^「アリゾナ州でインド人移民が殺害される。男は殺人とその他2件の襲撃で起訴。人種差別の疑い」ワシントン・ポスト、2001年9月17日。
- ^ 「ニューヨークの10代の少年、シク教徒の学生の髪を切ったとして告発される」ロイター2007年8月9日2025年9月12日閲覧。
- ^ 「シーク教徒の少年の髪を切った罪で10代の少年が起訴される」 NBCニュース、2007年5月25日。 2025年9月12日閲覧。
- ^エルムハーストの10代の少年、シク教徒の髪を切った罪で投獄を免れる
- ^ 「オーストラリアの10代の若者がシク教徒の若者の髪を切ろうとする」 Times of India、2009年6月30日。
- ^ 「大臣、シク教徒の少年の髪の『カット』事件の調査を命じる」 The Star 、2010年1月19日。2011年1月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。
外部リンク
