ロス・テコス
テコス
オルデンとシンテシスの教育と文化の分野
形成1934年[ 1 ] （1934年）
タイプ秘密結社
目的カトリックの統合主義、国家カトリック、ヒスパニダード、セデヴァカンティズム
本部グアダラハラ、ハリスコ州、メキシコ
主要人物
カルロス・クエスタ・ガヤルド アントニオ・レアニョ アルバレス・デル・カスティージョ ライムンド・ゲレーロホルヘ・プリエト・ローレンスアントニオ・レアニョ・レイエス
主な臓器
レプリカ
分離エル・ユンケ（1965年頃に分裂）
所属世界反共産主義連盟

ロス・テコスは、統合主義と国家カトリック主義に関連するメキシコの秘密結社である。 1930年代初頭にメキシコのハリスコ州グアダラハラで設立され、伝統的にグアダラハラ自治大学の教職員と学生に大きな影響力を持っていた。 [ 2 ] [ 3 ]クリステロ戦争の余波と、メキシコにおけるマルクス主義の国営教育制度への導入をめぐる論争の結果として形成されたこの組織は、頑強な反共産主義路線に沿って発展し、自らが主張する「ユダヤ・フリーメーソンの陰謀」に反対する立場をとってきた。 [ 4 ]

1950年代には組織はさらに発展し、世界反共産主義連盟（WAR）において主導的な役割を果たし、実質的にはラテンアメリカ支部の活動を率いた。TECOSは、対抗する共産主義者たちと同様に、秘密結社の誓約に縛られない大衆会員を擁する複数のフロントグループを組織し、それらを舞台裏から統制・指導しようとした。これらのグループは典型的には学生、右派カトリック、反共産主義グループであり、極左過激派と暴力行為を行うものもあれば、プロパガンダやより巧妙なロビー活動を行うものもあった。

ロス・テコスはメキシコ各地に支部を多数設立した。プエブラ州にある支部の一つはエル・ユンケとして知られていた。この組織はカトリックの超保守的世界観を共有していたものの、1960年代初頭、第二バチカン公会議の宗教問題をめぐる激しい対立によりロス・テコスと分裂した。ロス・テコスと、イエズス会のホアキン・サエンス・イ・アリアガ神父を含む多くの精神的指導者は、教皇空位論の形成の先駆者であった。一方、エル・ユンケは、公会議後のバチカン市国を拠点とする、教皇パウロ6世以降の教皇位継承権を正当に主張する者たちを支持した。

語源

TECOSという名称の由来とその意味については諸説ある。いくつかの情報源によると、これは「 Tarea Educativa y Cultural hacia el Orden y la Síntesis（秩序と統合に向けた教育的・文化的活動）」の頭文字をとったものだという。[ 5 ] [ 6 ]名称のもう一つの意味は、メキシコのスペイン語でteco（フルネームはtecolote ）が「フクロウ」を意味することである。ワシントン・ポスト紙に掲載されたグアダラハラ自治大学擁護の論説では、同大学はTECOSという名称は「学生が夜遅くまで学業に打ち込むこと」に由来すると主張した。[ 7 ] Los TECO Sのメンバーの娘は、「ええ、フクロウという意味です。Los Tecosは目が赤いフクロウです。グループのメンバーがLos Tecosと呼ばれるのは、彼らが夜通し自分の仕事をしているからです」と主張した。[ 7 ]大学における彼らの影響力は非常に大きく、大学所属のサッカーチームはテコス・フットボール・クラブと名付けられました。

歴史

背景: 1920年代のメキシコの政治

ロス・テコスの起源は、1920年代のメキシコにおける政治情勢に対する保守派とカトリック教徒の反発に直接的に起因する。この反発は、ポルフィリアート政権時代の穏健な自由主義政権の崩壊後のメキシコ革命で表面化した。ポルフィリオ・ディアス将軍自身はフリーメイソンであり自由党の立場を堅持していたが、反教権主義を積極的に強制することはなかった（法的には法的に残っていたものの）。そのため妥協案として、彼の統治はメキシコの保守派から比較的容認されていた。[ 8 ]急進派がサン・ルイス・ポトシの計画として知られるクーデターを起こし穏健派のディアスを打倒した後、革命派に反対する保守派や政治的に活動的なカトリック教徒の一部がビクトリアノ・ウエルタ将軍の台頭を支持した（この計画ではドイツ帝国の支援を受けていた）が、彼の統治は長くは続かなかった。この余波を受けて、カランシス派やその他の過激派は、メキシコのカトリック教徒（ウエルタを支持していたかどうかに関わらず）に対する全面的な反発を起こし、1917年のメキシコ憲法に反カトリックの条項を付け加えた。[ 8 ]同じ頃、ロシアではボルシェビキによる十月革命が起こり、メキシコの保守派の間でキリスト教転覆を企む世界的な陰謀があるという考えが植え付けられた。[ 8 ] [ 4 ]

ベルナルド・ベルゲンド神父によって設立されたACJMのロゴ。メキシコの多くのカトリック全国組織（公認・非公認を問わず）は、ベルゲンド神父にその影響を及ぼしています。

この「フリーメーソン的」で世俗主義的なブルジョアジーの社会観に対抗して、メキシコのカトリック教徒は反教権主義に抵抗し「メキシコのキリスト教秩序」のために連携する多くの組織を設立した。[ 9 ]これには、メキシコ青年カトリック協会(ACJM) が含まれる。これはイエズス会が後援する主に一般信徒の団体で、1913年にフランス生まれのイエズス会士ベルナルド・ベルゲンド神父がメキシコ大司教ホセ・モラ・イ・デル・リオの承認を得て設立した。[ 9 ] 1917年のメキシコ憲法に反教権主義的な条項が加わり、世俗教育が義務化され、国家が教会の財産を管理し、司祭が活動するためには地方自治体への登録が義務付けられたため、ACJM を中心としたカトリックの反発が高まった。彼らは政党、パルティド・カトリコ・ナシオナル（PCN）を創設し、政治プロセスに参加し、1920年の選挙では国民共和党を支援したが、メキシコパルティド・ラボリスタの過激な反教権主義者のアルバロ・オブレゴンに敗れた。

オブレゴンが自ら選んだ後継者で、同じく労働党員のプルタルコ・エリアス・カジェスが権力を握ると、1926年にいわゆるカジェス法が制定された。この法律は1917年の憲法をより厳密に施行し、カトリックの司祭の政治参加の排除を求めるなど、彼自身の条項を加えたが、クリステロ戦争として知られる反乱が起こった。クリステロ側で指導的役割を果たしたACJMに加えて、 1925年に設立された自由宗教擁護全国連盟も中心的な役割を果たすことになる。クリステロは多くの点で伝統主義者ではあったが、純粋な反動主義者というわけではなく、「レールム・ノヴァルム」に基づく社会主義カトリックを支持し、自由主義的で急進的な「フリーメーソン」支配階級に対する反乱で、一部の農民や先住民コミュニティの支持を得た。最終的に、米国が交渉した和平の一環として、教会組織は支援をやめるよう説得され、軍事的には反乱は終結したが、カルデナスの後継者でカルデナスがカルレが設立した革命党(PRI)を引き継いだことでカルデナスがカルレを亡命に追い込むまで、国家による露骨な暴力的な迫害は続いた。

財団と教育をめぐる闘争

マキシマト政権時代、カリェスが引き続き裏で実権を握っていた間、PRIはより社会主義的な方向へと向かい始めた。1931年、無神論的唯物論者のナルシソ・バソルスが、メキシコで初めてマルクス主義者として公教育長官に就任した。「グアダラハラの叫び」と題された反教権・反保守主義の演説で、カリェスは「心理的革命期」に入る計画を公然と発表した。この時期には、国家がメキシコのすべての教育を管理し、革命のために「子どもの良心をつかむ」ことになる。[ 10 ]カルデナスの台頭後、バソルスはこの革命的教育プログラムの次の段階である「社会主義教育」を継承・発展させ、すべての学校でマルクス主義の唯物論と無神論の原則に基づいて子供たちを教育することになった。これに加えて、マルクス主義者はカルデナス政権において他の役割も担っていた。当時、 CROMから創設された労働組合CTMは、ビセンテ・ロンバルド・トレダノの支配下で主要な役割を果たしていた。ロンバルド・トレダノはメキシコ共産党員ではなかったものの、それでもなお強硬な親ソ連派であり、彼のユダヤ系血統は極右勢力によって、カルデナス政権が「ユダヤ・フリーメーソン・共産主義」の陰謀であり、メキシコのボルシェビキ化が進行しているという証拠として利用された。[ 4 ]

永遠の敵が彼女を追いかけ、彼女の勝利を無に帰そうと企んでいる。我々は革命の新たな時代、私が心理革命時代と呼ぶ時代に入る必要がある。我々は幼年時代の良心、若者の良心を掴まなければならない。なぜなら、それらは革命に属し、属すべきだからである。聖職者や保守派の塹壕、つまり学校から敵を追い出すことが絶対に必要だ。もし我々が若者を聖職者や保守派の魔の手から奪い取らなければ、それは革命の民にとって非常に重大な失策であり、犯罪となるだろう。そして残念なことに、共和国の多くの州や首都の学校は、聖職者や反動勢力によって運営されている。

— プルタルコ・エリアス・カレス、グリト・デ・グアダラハラ、1934年7月20日。[ 10 ]

クリステロス戦争の余波、PRIの台頭と様々な革命的迫害の継続により、メキシコの政治的に活動的なカトリック教徒は抵抗するために「予備的」あるいは秘密結社を結成し始めた。これらの組織はピラミッド型構造で、互いに接触のない小さな細胞に分かれていた。皮肉なことに、この構造は彼らが激しく戦ったパラメーソンの革命組織と類似していた。[ 11 ]これらのグループには、ラ・レギオン（1932年にマヌエル・ロモ・デ・アルバによって設立され、イエズス会やシナーキズムに近い）、その後継組織であるラ・バーセ（1934年に設立され、後にウニオン・ナシオナル・シナルキスタを創設）、ロス・コネホス（1935年にメキシコシティで設立）などがある。[ 1 ] [ 12 ] 1934 年にハリスコ州グアダラハラで設立されたロス テコスは、メキシコの右翼カトリック「保留」協会の 1 つでした。[ 1 ]この組織の創設メンバーは、23歳の弁護士カルロス・クエスタ・ガヤルド（1911年 - 1985年）とアントニオ・レアニョ・アルバレス・デル・カスティージョ（1911年 - 2010年）であった。教団内の支援は全面的ではなかったが、イエズス会としても知られるイエズス会のさまざまな司祭たちがロス・テコスとグアダラハラ自治大学の設立に向けた動きを支援した。神父様ホセ・デ・ヘスス・マルティネス・アギーレ神父マヌエル・コルデロ神父ホアキン・フィゲロア・デ・ルナ神父ラミロ・カマーチョと神父。ホアキン・サエンス・イ・アリアガ。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

スコット・アンダーソンとジョン・リー・アンダーソンは、カルロス・クエスタ・ガヤルドが第二次世界大戦中にドイツ第三帝国を訪れたと主張している。[ 17 ]彼がそこで何をしたかは謎に包まれているが、アンダーソンらは、彼がドイツのエージェントと接触し、米国に対する保険として、リオグランデ川沿いに枢軸国に同情的な組織を設立することを組織するためにそこにいたのではないかと推測している。[ 17 ]これはドイツとメキシコの関係のパターンの一部であり、ドイツは以前にもメキシコ革命に介入しており、第一次世界大戦中にはツィンメルマンの電報をめぐる論争（テキサス、アリゾナ、ニューメキシコのメキシコによるレコンキスタを支援する計画の一部）もあった。 1930年代初頭、若きクエスタ・ガヤルドはすでにユダヤ・フリーメーソンの陰謀論に取り憑かれており、ヘンリー・フォードの『インターナショナル・ユダヤ人』や、同時代のルイス・カルデロンによればおそらくロシアのオフラナによる『シオン賢者の議定書』など、メキシコ国外からのこの趣旨の文献のファンであった。[ 15 ]クエスタ・ガジャルドは後に、いくつかの異なるペンネームで同じジャンルの本を書いたと非難されており、その中には「トライアン・ロマネスク」（ルーマニアの亡命者とされる）という名前も含まれており、この種の作品で最も人気のあるものは1961年にメキシコで出版されたLa Gran Conspiración Judía（「ユダヤ人の大陰謀」）である。 [ 18 ]また、共同作業として「モーリス・ピナイ」の名前でLa Complot contra la Iglesia （「教会に対する陰謀」）があり、これは第二バチカン公会議の開始時に発表された。 [ 19 ]これらの作品の多くはBiblioteca de secretos políticos（「政治秘密図書館」）シリーズ の一部として発表された。

アルゼンチンのイエズス会司祭、フリオ・メインヴィエレ神父の著作は、ロス・テコスのメンバーの間で非常に人気があり、会議で広く配布されました。

カルロス・クエスタ・ガヤルドは、若い知識人ライムンド・ゲレーロをロス・テコスに採用した。ゲレーロは他の学生や学者をUAGの旗の下に引きつけ、大学を通してロス・テコスの対外的な指導者となった。一方、クエスタ・ガヤルドとレアノ・アルバレス・デル・カスティージョは、舞台裏で実力を発揮した。[ 20 ]ユネスコの世界大学機構は1952年にアルゼンチンのブエノスアイレスで会議を開催し、ゲレーロはUAG /ロス・テコスの代表として派遣された。これは組織にとって素晴らしいネットワーク構築の機会となった。というのも、彼らは同じような考え方を持つアルゼンチンの学生、つまりフランシスコ・キリスト神父の信奉者たちと接触したからである。イエズス会の司祭フリオ・メインヴィエジェ（アルゼンチン国内では当初、カトリック極右ペロン派と関係を持ち、数年後には独自のタクアラ民族運動を結成）に加えて、彼らはサウジアラビアなどのアラブ連盟加盟国とのつながりを築き、シオニズムへの反対と「ユダヤ人の陰謀」への執着を共有していた。[ 20 ]メインヴィエジェ神父との関係は長年にわたって維持され、彼の著書は後に世界反共産主義連盟の会議でロス・テコスによって配布され、1970年代にはグアダラハラ会議に講演に招かれた。[ 19 ]

ロス・テコスは棄権する代わりに、自らの目的を推進するために広範な広報活動を展開した。彼らは私的な著作の中で国連を「フリーメーソンの陰謀」の一部として非難する一方で、1950年代を通じてユネスコの世界大学機構を利用して世界中の極右、反共産主義、反フリーメーソン、反ユダヤ主義勢力との関係を構築した。[ 21 ]最も大胆だったのは、学界を通じて大学に多額の資金を獲得したことだ。彼らは大学をラテンアメリカで最も重要な大学（特に医療分野）の一つとして信頼される組織に育て上げたが、その資金の一部を自らの政治活動にも流用した。ステファン・トーマス・ポソニーによると、最大の収入は1962年に得られたという。「長年の財政難の後、グアダラハラ大学アソシエーションはロックフェラー、フォード、カーネギーの各財団、そして国際開発庁（AID）から資金提供を受けた。この喜ばしい変化は、大学学長でありゲレロの仲間でもあるルイス・ガリバイによって成し遂げられた」[ 22 ] 。ロス・テコスは自らの出版物の中で、ネルソン・ロックフェラーを（フランクリン・D・ルーズベルトやハリー・「ソロモン」・トルーマンといった他のアメリカの指導者たちと共に）「ユダヤ人」と非難していた。[ 22 ]ラテンアメリカでロスTECOSのライバル組織であるブラジルの伝統・家族・財産（TFP）は、この件の最大の責任者はテキサス大学の動物学教授オスカー・ウィーガンド博士であり、ウィーガンド博士はルイス・ガリバイ・グティエレス学部長を率いて米国の12の大学を巡り、寄付金を募ったと主張した。 [ 23 ] 1964年から1974年の間に、これらのアメリカの機関を通じてロスTECOSが管理するUAGに約2000万ドル相当の助成金が支給された。[ 22 ]アルバカーキ・ジャーナル紙の報道によると、「彼らはユダヤ人と戦うためにユダヤ人の金を使っていると信じている」とのことだ。[ 24 ]

第二バチカン公会議とセデヴァカンティズム

メキシコのイエズス会司祭、ホアキン・サエンス・イ・アリアーガ神父は、ロス・テコスの長年の協力者であり、第二バチカン公会議後の司教空位主義の先駆者の一人でした。

Los TECOSは、セデヴァカンティズム発展の先駆者として知られている。第二バチカン公会議の際も、Los TECOSは会議に影響力を行使しようとし、特にNostra aetate（カトリック教会とユダヤ人の関係に関する文書）に反対した。1962年10月、公会議の開会とともに、モーリス・ピナイという偽名で「教会に対する陰謀」と題する文書が匿名で出席者全員に配布され、大きな論争を引き起こした。[ 19 ] [ 25 ] [ 26 ]この文書はもともとスペイン語で書かれ、スコット・アンダーソンとジョン・リー・アンダーソンはLos TECOSのメンバーであるカルロス・クエスタ・ガヤルドとガリビ・ベラスコが書いたと主張している。[ 27 ]一部のイタリアの情報源は、公会議でこの文書を広めたのは部分的にFr.メキシコの司祭で元イエズス会士であり、ロス・テコスの精神的アドバイザーでもあったホアキン・サエンス・イ・アリアーガは、800ページに及ぶ論説で、キリストの時代から1900年にわたり、ユダヤ教はキリスト教とカトリック教会を転覆させようとし、あらゆる主要な異端に「サタンのシナゴーグ」が関与していると主張し、フリーメイソンや共産主義といった「敵」を助長してきたと主張し、評議会メンバーに警戒を促した。[ 28 ]

1965年、第二バチカン公会議の終了後、ロス・テコスによる会合が、アナクレト・ゴンサレス・ゲレロ（クリステロの殉教者アナクレト・ゴンサレス・フローレスの息子）の連邦区の家で開催されました。[ 29 ]会合には、ロス・テコスの共同創設者の一人であるアントニオ・レアニョ・アルバレス・デル・カスティージョと、エル・ユンケの信徒創設者であるラモン・プラタ・モレノも出席していました。エル・ユンケの共同創設者であるマヌエル・ディアス・シドによると、レアニョはロス・テコスの立場を提唱し、パウロ6世（ジョヴァンニ・モンティーニ）は実際には「ユダヤ人の侵入者」 [ a ]であり、したがって真のカトリックの教皇ではあり得ないという主張に基づいて、聖ペテロの座が現在空席であると全員が宣言することを提案しました。これに対し、プラタとディアス・シッドに代表されるエル・ユンケはより慎重な姿勢をとった。ローマからの展開には不満で、親孝行の批判も当然ではあったものの、マタイ伝28章20節にあるイエス・キリストの約束「わたしは、世の終わりまで、いつもあなた方と共にいる」に基づき、パウロ6世は正当な教皇であると主張した。[ 29 ]レアニョはテーブルの上に置いてあった灰皿を取り、それで境界線を引いて、これ以上の協力は不可能であり、ロス・テコスはエル・ユンケを敵とみなすと述べた。 [ 29 ]

メキシコでは、伝統主義者と進歩主義者の間の争いは、前者を代表するロス・テコスのメンバーを巻き込み、1960年代から1970年代にかけて激化した。 [ 23 ]ロス・テコスの見解を代表する第一司祭、サエンス・イ・アリアーガ神父は、ミゲル・ダリオ・ミランダ・イ・ゴメス枢機卿と対立し、1966年に『キリストと反キリスト』を出版した際に（エルモシージョ大司教のフアン・マリア・ナバレッテ・イ・ゲレーロの印刷許可を得ていたにもかかわらず）、叱責を受けた。メキシコのLos TECOSのお気に入りの聖職者攻撃の標的は、 Réplica 紙で定期的に攻撃が掲載されていたクエルナバカのいわゆる「赤い司教」セルヒオ・メンデス・アルセオだった。アルセオは解放神学の先駆者であり、イヴァン・イリイチとともにマルクス主義とフロイト派の精神分析学に影響を受けたCentro Intercultural de Documentación (CIDOC)を設立した。 [ 23 ]パウロ6世が1968年にメデジンで開催されたCELAM会議 (ラテンアメリカ解放神学の歴史における画期的出来事) に出席し、新ミサ式が導入された後、サエンス・イ・アリアーガ神父の出版物はさらに強硬になった。新モンティニア教会は、パウロ6世は非合法な教皇であり隠れユダヤ人であり、カバラの「普遍的な同胞愛の人間中心の宗教」を創設することを目指していたと明確に主張した。 1971年12月にサエンス・イ・アリアーガ枢機卿が教皇職を停職処分にしたとき、これが破門に相当するか否かについて議論が巻き起こり、ロス・テコスのメンバーがメキシコシティの枢機卿の家に「サエンスはいる、ミランダはいない」と落書きして襲撃した。 [ 23 ]これらの見解の多くは、1973年の著書『Sede Vacante: Paul VI is Not a Legitimate Pope』で繰り返され、洗練されている。この本から教皇空位主義（sedevacantism）という言葉が生まれた。これらの見解は、1972年に創刊されたサエンス・イ・アリアーガの出版物『 Trento』でも表明されており、最終的にはロス・テコスと連携する教皇空位主義団体Unión Católica Trentoとなった。[ 23 ]

FEMACO、CAL、世界反共産主義連盟

熱烈な反共産主義者であったロス・テコスは、冷戦時代を通じてメキシコ国外にまで影響力を広げていった。[ 30 ] [ 31 ] 1968年9月29日、彼らは他の多くのメキシコの反共産主義組織とともに、フェデラシオン・メキシコナ・アンチコムニスタ・デ・オクシデンテ(FEMACO) を設立したが、彼ら自身がその統括組織となった。[ 32 ]この組織を率いたのはロス・テコスのメンバー2人、グアダラハラ自治大学の教授、ライムンド・ゲレーロ (ガヤルドの最も近い同盟者) とラファエル・ロドリゲス・ロペスだった。[ 32 ]この連合には急進右翼だけでなく主流保守派のPANのメンバー、特に若い活動家が含まれ、党の古参勢力に問題を引き起こすことになった。このFEMACO運動のもう一人の主導者は、長年メキシコの熱心な反共産主義カトリック活動家であったホルヘ・プリエト・ローレンスであった。1950年代からラテンアメリカで反共産主義会議を組織してきた彼は、自身の人脈を活かして、1971年にマニラで開催された世界反共産主義連盟会議において、次回の会議をメキシコで開催することを提案した。[ 32 ]

世界反共産同盟 (WACL) はアジア人民反共同盟から派生したもので、中華民国の台北市を拠点に台湾で組織された(韓国人、日本人、フィリピン人、ベトナム人、その他の国出身者が多く参加)。1967 年、アジア人は主に東ヨーロッパの反ボルシェビキ諸国(ヤロスラフ・ステツコの指導下) と同盟を組み、WACL を結成した。メキシコ反共産同盟(FEMACO) はロス・テコスの統制下にあり、1972 年 8 月 28 日から 29 日にかけてメキシコシティで開催された第 6 回世界反共産同盟会議の開催国に指定され、メキシコ人はラテンアメリカ反共産同盟(CAL)を結成する責任を負い、ロス・テコスは大陸全体の反共産主義活動に多大な影響力を持つようになった。具体的には、グアダラハラで行われた数々の秘密会議において、世界反共連盟（CAL）議長のクー・チェンカン、ホセ・J・ロイ、ライムンド・ゲレーロ、ラファエル・ロドリゲス・ロペス（FEMACOの主要指導者）が議長を務めました。CAL設立には、ボリビア、アルゼンチン、コロンビア、コスタリカ、ブラジル、グアテマラ、キューバ（アルファ66グループに所属する亡命者）、そしてメキシコから40人が出席しました。[ 33 ]この会議が、ロス・テコスのモットー「赤ゲリラ、白ゲリラに反対」の普及につながりました。 [ 34 ]

特にロス・テコスは、世界反共産主義連盟（WACL）の英国支部と米国支部の怒りを買った。彼らは、ロス・テコスの超カトリック的神政主義的世界観と反ユダヤ主義に反対した。ロス・テコスは共産主義をユダヤ人の陰謀とみなしていることを決して隠さず、会議の講演者がそれを公然と表明することを歓迎した。米国支部は、モンペルラン協会型の古典的自由主義と反共産主義を併せ持つアメリカ新右翼のメンバーを含む米国世界自由評議会によって統制されていた。ウォルター・ジャッドやストロム・サーモンドといった主流派政治家がロス・テコスと関わり、「自由と民主主義」を重視する傾向があった。メキシコ系グループの活動に関する噂を受けて、ACWFはオーストリア生まれのアメリカ人ステファン・トーマス・ポソニーを執筆者とした、ロス・テコスによるCALの支配に関する内部報告書を作成した。ポッソニーはマルクス主義理論を批判する本格的な学術論文をいくつか執筆し、フーバー研究所と関係を持ち、戦略防衛構想（「スターウォーズ」）構想の先駆者でもあった。[ 35 ]ポッソニーは、ロス・テコスの「反ユダヤ主義と反メイソン主義は反米主義を隠蔽する役割を果たしている」と主張した。[ 35 ]この報告書を踏まえ、ロス・テコスから距離を置きつつも政治的な面目を失うことのないよう、ACWFはリード・アーバインの言葉を借りた以下の決議を採択した。「反ユダヤ主義は啓蒙的で文明的な行動とは相容れないものであり、共産主義国家による反ユダヤ主義の実践を非難する。」[ 35 ]

テコスは反ユダヤ主義であるだけでなく、反米主義でもあり、ACWF が掲げる自由などの目標のほとんどに反対している。テコスはキリスト教秩序の再建のために戦うla legion de Cristo Reyであると主張しているが、ユダヤ人とフリーメーソンが教会に浸透していると見なし、隠れユダヤ人で麻薬中毒者だったとされるパウルス 6 世教皇を異端者として退位させることを望んでいる。クリステロ運動はさまざまなナチスやファシスト運動よりも古くから存在しているが、テコスはルーマニア鉄衛団の残党や、おそらくはクロアチアのウスタシャと個人的かつイデオロギー的なつながりを持っている。いくつかのネオファシスト運動ともつながっているようだ。ナチスの痕跡が見られる。代表制政府、民主主義、民族自決権への言及は見当たらない。

— ステファン・トーマス・ポソニー、ロス・テコスに関するACWF内部文書、1972年。[ 35 ]

WACLのプロセスの一環として、前回の会議の主催者が次期会長を選出し（この場合は、Los TECOS /FEMACO/CALのライムンド・ゲレーロ）、1973年のロンドン英国支部が主催することになっていた。しかし、英国代表であるジェフリー・スチュワート＝スミス（国会議員であり保守月曜クラブの主要人物）率いる外務サークルは、メキシコ主催の会議への出席を許可された人物の一部、特にバルセロナを拠点とするCEDADEのヘスス・パラシオス・タピアスについて論争を起こした。タピアスは制服姿で現れ、マルクス主義は単に「ユダヤ人の専制政治を導入するための道具」であると述べた。[ 36 ]そのような人々がロンドンに現れるという考えはスチュワート・スミスにとって耐え難いものであり、同情的なアメリカ人が彼にロスTECOSを攻撃するポソニーの私的なメモを送ると、彼はこの問題をアジアのWACL指導者に持ち込んだ。[ 36 ]しかし、台湾人は一般的に地方支部が独自の運営を行うことを認めていたため、ロスTECOSが率いるCALの運営には干渉せず、いずれにせよ、英米の「反共産主義」の誠実さには疑問を抱いており、スチュワート・スミスの妨害行為にさらに苛立っているようだった。[ 37 ] [ b ]結局、ロンドン会議は中止され、英国支部は84,000ドルの費用を負担した（その後、彼らはWACLを脱退した）。[ 37 ]一方、ラテン系住民はメキシコ系住民を擁護し、アメリカ支部が他の加盟国に対する秘密の敵対報告書を作成していたことが明らかになった。ラテン系住民はこれを利用し、アングロ系アメリカ人がWACLを破壊し共産主義を支援する陰謀に加担していると非難した。一方、ボリビア支部は、反TECOS覚書は「親シオニスト文書」であり、「アメリカ評議会がWACLを支配するシオニズムの道具の一つであるという主張を証明する」と主張した。[ 38 ]特にこの時期、TECOS主導のラテン系住民とWACLのアジア系住民の間では、冷戦の両「側」に疑念を抱き、右派の反帝国主義が台頭した。[ 39 ]

参照

注記

  1. ^この主張はロス・テコスに特有のものではなく、他の多くの急進的な伝統主義団体や個人によっても主張された。その主な「証拠」の一つは、パウロ6世が教皇の正装や記章としては通常ではない衣服を身に着けて公の場に何度か現れたことである。教皇のストールを両手で持ち、ユダヤ教の大祭司（審判の理性として知られる）を模した12個の石をちりばめた小さな胸当てを身に着けていた。これ以前に教皇がこのようなものを着用したことはなく、バチカンもその理由を説明できていない。パウロ6世が公布した第2バチカン公会議における変更により、ロス・テコスのような教皇空位論者はこれをユダヤ教によるカトリック教会への浸透と転覆の象徴と見なした。これは、ホアキン・サエンス・イ・アリアーガ神父の『新モンティニア教会』における主張の一部となっている。
  2. ^ラテンアメリカ支部では、国民的カトリック主義に動機づけられた反英・反アメリカ感情が一般的に存在し、また、ロス・テコスの支援を受けていた西ヨーロッパ支部のメンバーの多くはネオナチ（場合によっては「旧ナチ」）的志向を持ち、第二次世界大戦においてアングロ・アメリカンを西洋文明の敵と見なし、東ヨーロッパにおける共産主義の征服を支援したと考えていた。ロス・テコスがこれを「ユダヤ・フリーメーソンの陰謀」と表現したことに必ずしも賛同していたわけではないが、世界反共連盟を運営していた台湾人も、アングロ・アメリカンを信用しない実際的な理由を持っていた。1971年、イギリスは国連総会決議第2758号において、台湾駐在の中華民国を国連における中国代表の地位から外し、共産主義国家である中華人民共和国を選出する投票を行った。 1972年のリチャード・ニクソンの中国訪問はアメリカの立場の転換を象徴するものとなり、ニクソンは毛沢東と握手する写真が撮られた。イギリスはまた、アメリカがフィデル・カストロを暗殺したり、キューバ人亡命者による深刻なクーデターを起こしたりすることなく、キューバの共産主義国家がアメリカのすぐ目の前で発展することを許された理由を疑問視した。

参考文献

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