ユダヤ・アラム語族
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ユダヤ・アラム語派は、ユダヤ人コミュニティで使用されているアラム語と新アラム語の変種である。[ 1 ]
初期の使用
アラム語はヘブライ語と同様に北西セム語族に属し、多くの共通点を持っています。紀元前7世紀以降、アラム語は中東の共通語となりました。外交や貿易の言語となりましたが、一般のヘブライ人はまだ使用していませんでした。列王記下18章26節に記されているように、ユダ王ヒゼキヤの使者たちは、一般の人々が理解できないように、ヘブライ語（イェフディット、文字通り「ユダヤ人」または「ユダヤ人」）ではなくアラム語で大使と交渉することを要求しました。
段階的な導入
紀元前6世紀、バビロン捕囚によってメソポタミアの実用言語が一般ユダヤ人の日常生活に深く浸透しました。紀元前500年頃、ペルシャのダレイオス1世は、帝国の西半分の公用語としてアラム語を宣言し、バビロンの東方アラム語方言が公式標準語となりました。[ 2 ] 1955年、リチャード・フライは、帝国アラム語を「公用語」と分類することに疑問を呈し、現存する勅令において、特定の言語に明示的かつ明確にその地位を与えたものは存在しないと指摘しました。[ 3 ]
文献の証拠はヘブライ語からアラム語への漸進的な移行を示しています。
- ヘブライ語は第一言語として、また社会で使用されています。他の類似のカナン語も知られており、理解されています。
- アラム語は国際外交や外国貿易で使用されています。
- アラム語は臣民間のコミュニケーションや帝国の行政に使われます。
- アラム語は徐々に外の生活（例えば市場）の言語になっていきます。
- 家庭では徐々にアラム語がヘブライ語に取って代わり、ヘブライ語は宗教活動でのみ使用されるようになりました。
これらの段階は長期間にわたって起こり、変化の速度は場所や社会階級によって異なりました。ある言語または別の言語の使用は、おそらく社会的、政治的、宗教的なバロメーターでした。
ギリシャの征服からディアスポラへ
紀元前331年からのアレキサンダー大王による中東征服は、何世紀にもわたるメソポタミアの支配を覆し、ギリシャ語の台頭をもたらした。ギリシャ語はセレウコス朝全土の主要言語となったが、アラム語を話す人々の抵抗も依然として続いていた。
ユダヤはアラム語が依然として優勢であった地域のひとつであり、バビロニアのユダヤ人の間でもアラム語は使われ続けた。ペルシャの勢力が崩壊し、ギリシャの支配に取って代わられたことで、ヘブライ語は最終的にユダヤ社会の片隅へと衰退していった。セレウコス朝およびハスモン朝時代の文献は、ユダヤ人の言語としてアラム語が完全に取って代わったことを示している。対照的に、ヘブライ語は聖なる言語だった。この変化の時代を早くから証言しているのは、ダニエル書とエズラ書に出てくる聖書アラム語である。この言語では、多くのヘブライ語の特徴がユダヤ・アラム語に取り入れられている。単語の末尾の長母音と使役動詞語幹の接頭辞を示すために、アレフの代わりに He という文字がよく使われ、男性複数形の-īmが-īnによく置き換わっている。
ハスモン朝時代には、アラム語の異なる層が現れ始め、法律的、宗教的、個人的な文書には、ヘブライ語や口語主義のさまざまなニュアンスが見られる。ペルシャ統治下で標準アラム語の基礎となったバビロン方言は、引き続き規範とみなされ、東方のユダヤ人の著作は、それゆえに高く評価された。アラム語の西方言と東方方言の区別は、さまざまなユダヤ人コミュニティの間で明確である。一般の人々が原文を理解できなくなったため、ユダヤ教聖典のアラム語への翻訳であるタルグムの重要性は増した。おそらく単純な解釈的な再話として始まったが、徐々に「公式」の標準タルグムが書かれ、公布された。特にタルグム・オンケロスとタルグム・ヨナタンは、もともとパレスチナ方言であったが、ある程度バビロニアの慣習に従って標準化された。最終的に、タルグムはユダヤとガリラヤでも標準となった。カディッシュやその他のいくつかの祈りで用いられた典礼用アラム語は、聖書アラム語とタルグムの影響を受けた混合方言でした。宗教学者の間ではヘブライ語も理解されていましたが、アラム語は最も宗派的な文献にも登場しました。アラム語は死海文書の文献で広く用いられ、ミシュナーとトセフタでもヘブライ語と併用されていました。
ディアスポラ
紀元70年の第一次ユダヤ・ローマ戦争と135年のバル・コクバの反乱は、ローマによる厳しい報復とともに、ユダヤ人の社会と宗教生活の大部分の分裂を招いた。しかし、バビロンのユダヤ人の学校は引き続き繁栄し、西部ではラビたちが研究を続けるためにガリラヤに定住した。この時期までに、ユダヤ・アラム語はペルシャ帝国の公用語であるアラム語とはかなり異なっていた。中期バビロニア・アラム語が支配的な方言であり、バビロニア・タルムードの基礎となっている。かつて北部の口語であった中期ガリラヤ・アラム語は、西洋の文献に影響を与えた。最も重要なことは、アラム語のガリラヤ方言が、聖書やヘブライ語、アラム語の発音を助ける記号を作ったマソラ学者の最初の言語であった可能性が高いということである。したがって、タナックの尖頭バージョンに付随する標準母音記号は、初期のヘブライ語よりも中期ガリラヤ・アラム語の発音をより代表している可能性がある。
ユダヤ人のディアスポラがより薄く広がるにつれ、アラム語は広範なユダヤ人コミュニティの第一言語として他の言語に取って代わられ始めました。それ以前のヘブライ語と同様に、アラム語は最終的に宗教学者の言語となりました。13世紀にスペインで出版された『ゾハル』と、16世紀にボヘミアで出版された人気の過越祭の歌『チャド・ガディア』は、タルムードが人々の言語ではなくなった後も、その言語が依然として重要であったことを証明しています。
20世紀
アラム語は、メソポタミア全域のアラム語圏に残っていたユダヤ人コミュニティの第一言語であり続けた。20世紀初頭には、アラム語を話すユダヤ人の小さなコミュニティが数十あり、ウルミエ湖からモスル平原、そして東はサナンダジュに至る広い地域に点在していた。この同じ地域には、アラム語を話すキリスト教徒も多く住んでいた。ザホなど一部の地域では、ユダヤ人とキリスト教徒のコミュニティは互いのアラム語を容易に理解できた。しかし、サナンダジュのように、異なるアラム語を話すユダヤ人とキリスト教徒は互いを理解できなかった。ユダヤ人の異なる方言の間では、相互理解はかなり散発的になった。
20世紀半ば、イスラエル建国は、何世紀にもわたって存在してきたアラム語を話すコミュニティの分裂を招きました。今日、ユダヤ系アラム語を母語とする人々の大半はイスラエルに住んでいますが、彼らの独自の言語は徐々に現代ヘブライ語に取って代わられつつあります。
現代の方言
現代のユダヤ・アラム語は、イスラエルへの帰還前の地理的位置によって今でも知られています。
これらには次のものが含まれます。
- 北西ユダヤ新アラム語
- ユダヤ系新アラム語のザホー方言 - もともとイラク北部とトルコ南東部のクルディスタン地域で話されていた
- ユダヤ系新アラム語方言チャッラ - もともとトルコ南部で話されていた
- ユダヤ系新アラム語方言ベタヌレ、またはイラクのバル・タヌラ 村出身のリシャン・フッダイエ
- ユダヤ系新アラム語方言バルザニ語 （またはリシャニド・ジャナン語）は、もともとイラクのアクラ近郊の3つの村で話されていた。
- インターザブ・ユダヤ新アラム語（西トランスザブ） - もともとイラク北東部のアルビル地方で話されていた
- トランスザブ・ユダヤ新アラム語（トランスザブ南東部） - もともとイラン・クルディスタン（サナンダジ周辺）とその南部の地域、およびイラクの都市スレイマニヤ、ハラブジャ、ペンジュウィン、カナキンで話されていました。
- ユダヤ系新アラム語ウルミア方言（ザブ地方北東部） - もともとはイラン領アゼルバイジャンとトルコのヴァン湖地域で話されていた。
ユダヤ・アラム語研究
ユダヤ・アラム語研究は、ユダヤ研究とアラム語研究の協働による独自の学際分野として確立されています。ユダヤ・アラム語研究の全範囲には、言語学のみならず、アラム語を話すユダヤ人コミュニティの歴史的および現代的な文化遺産全体が包含されます。[ 4 ]
参照
参考文献
出典
- クラウス・バイエル (1986)。アラム語: その分布と細分化。ゲッティンゲン：ファンデンフック＆ループレヒト。ISBN 9783525535738。
- グゼラ、ホルガー（2015年）『アラム語の文化史：起源からイスラム教の到来まで』ライデン・ボストン：ブリル社、ISBN 9789004285101。
- カーン、ジェフリー（2008年）『ユダヤ新アラム語方言ウルミ』ゴルギアス・プレスLLC. ISBN 978-1-59333-425-3。
- カーン、ジェフリー（2009年）『サナンダジのユダヤ新アラム語方言』ゴルギアス・プレスLLC. ISBN 978-1-60724-134-8。
- モルゲンシュテルン、マシュー（2011年）『ユダヤ・バビロニア・アラム語研究：初期東方写本に基づく』ウィノナ・レイク：アイゼンブラウンズ、ISBN 9789004370128。
- パルポラ、シモ(2004). 「新アッシリア帝国における国民的・民族的アイデンティティと帝国崩壊後のアッシリア人のアイデンティティ」(PDF) .アッシリア学術研究ジャーナル. 18 (2): 5– 22. 2007年11月28日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
- サバール、ヨナ(2002)。ユダヤ人の新アラム語辞典: イラク北西部のアミディア、ディホク、ネルワ、ザコーの方言。ヴィースバーデン：オットー・ハラッソヴィッツ・フェルラーク。ISBN 9783447045575。
- ソコロフ、マイケル（1990）『ビザンチン時代のユダヤ系パレスチナ人アラム語辞典』ラマト・ガン：バール・イラン大学出版局。ISBN 9789652261014。
- ソコロフ、マイケル（2002年）『タルムード期およびゲオニック期のユダヤ・バビロニア・アラム語辞典』ラマト・ガン：バー・イラン大学出版局。ISBN 9780801872334。
- マイケル・ソコロフ (2003)。ユダヤ語アラム語辞典。ラマト・ガン：バル・イラン大学出版局。ISBN 9789652262615。
- ソコロフ、マイケル (2012a). 「ユダヤ系パレスチナ人アラム語」 .セム語族：国際ハンドブック. ベルリン-ボストン: ウォルター・デ・グリュイター. pp. 610– 619. ISBN 9783110251586。
- ソコロフ、マイケル (2012b). 「ユダヤ・バビロニア・アラム語」 .セム語族諸語：国際ハンドブック. ベルリン・ボストン: ウォルター・デ・グリュイター. pp. 660– 670. ISBN 9783110251586。
- ソコロフ、マイケル (2014). 『キリスト教パレスチナ・アラム語辞典』 ルーヴェン: ピータース社. OCLC 894312905 .
- スティーブンソン、ウィリアム・B.（1924年）『パレスチナ系ユダヤ・アラム語文法』オックスフォード：クラレンドン・プレス、ISBN 9781725206175。
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