ジョセフ・ユストゥス・スカリゲル
ヤン・コルネリス作『スカリゲル』。ファント・ウート (1608)
ライデン大学図書館司書パウルス・メルラから大学図書館の鍵を受け取った領収書に書かれたスカリジェの署名、ジョセフ・デ・ラ・スカラ。1598年 9 月 3 日。ライデン大学図書館。

ヨゼフ・ユストゥス・スカリゲル（/ ˈ s k æ l ɪ dʒ ər / ; 1540年8月5日 - 1609年1月21日）は、フランス系イタリア人のカルヴァン派の宗教指導者であり学者で、古典史の概念をギリシャ・古代ローマ史からペルシャ、バビロニア、ユダヤ、古代エジプト史へと拡張したことで知られる。彼は晩年の16年間をネーデルラントで過ごした。

若いころ

1540年、スカリゲルはイタリアの学者で医師のユリウス・カエサル・スカリゲルとその妻アンディエット・ド・ロック・ロベジャックの子としてフランスのアジャンに生まれた。彼が受けた唯一の正式な教育はボルドーのギエンヌ学院での3年間の学びであったが、それは1555年に腺ペストの流行により中断された。[ 1 ]ユリウス・スカリゲルは1558年に亡くなるまで、息子にラテン語と詩を教え、毎日少なくとも80行のラテン語を書かせた。[ 2 ] [ 1 ]

大学と旅行

ヨセフス・ユストゥス・スカリゲル、ライデン大学の第三図書館司書パウルス・メルラ作、1597年

父の死後、スカリゲルはパリ大学で4年間を過ごし、アドリアヌス・トゥルネブスに師事してギリシャ語を学んだ。2ヶ月後、当時最も偉大なギリシャ学者の講義から利益を得ることができないことに気づいた。彼はホメロスを21日間で読み、その後、古典ギリシャの詩人、弁論家、歴史家の著作を読み、その過程で独自の文法を身につけていった。ギヨーム・ポステルの勧めで、ギリシャ語を学んだ後、ヘブライ語、そしてアラビア語を学び、どちらも堪能になった。[ 2 ]

スカリゲルにとって最も重要な教師はジャン・ドラであり、彼は知識を伝えるだけでなく、スカリゲルの情熱を燃え上がらせることもできた。ドラのおかげで、スカリゲルはその後30年間を過ごすことになる。1563年、ドラ教授はラ・ロッシュ・ポゼの若き領主ルイ・ド・シャスティニエに、旅の同行者としてスカリゲルを推薦したのである。二人の若者は親しい友情を築き、ルイが1595年に死去するまで続くことはなかった。旅人たちはまずローマに向かった。そこで彼らはマルク・アントワーヌ・ミュレと出会った。ミュレはボルドーやトゥールーズにいたころ、アジャンのユリウス・カエサル・スカリゲルの大のお気に入りで、ときどき訪ねていた人物だった。ミュレはすぐに若きスカリゲルの長所を認め、知り合う価値のある多くの人物を紹介した。[ 2 ]

イタリアの大部分を訪れた後、旅人たちはラ・ロッシュ・ポゼという町を通りながらイングランドとスコットランドへと移動した。 [ 3 ]イギリス諸島滞在中、スカリゲルはイギリス人に対して好意的な印象を抱くようになった。彼らの非人道的な性格と外国人に対する冷淡な扱いは、特に彼に悪い印象を与えた。彼はまた、ギリシャ語の写本がほとんど見つからず、学者もほとんどいなかったことにも失望した。リチャード・トムソンや他のイギリス人と親しくなったのはずっと後になってからのことである。旅の過程で彼はプロテスタントになった。[ 2 ]

フランス、ジュネーブ、そして再びフランスへ

ジェラール・エーデリンクの版画に描かれたスカリゲル（18世紀後半）

フランスに戻ると、彼はシャステニエ家と共に3年間を過ごし、内戦の要請に応じてポワトゥーにある彼らの様々な城を訪れた。1570年、ジャック・キュジャの招きを受け、ヴァランスへ赴き、当時最も偉大な法学者であったキュジャの下で法学を学んだ。彼はここで3年間過ごし、講義だけでなく、キュジャの蔵書からも多くの学びを得た。蔵書は7、8室にも及び、500冊もの写本を所蔵していた。[ 2 ]

ヴァランス司教のポーランド使節団に同行する直前に起きた聖バルトロメオの虐殺により、スカリゲルは他のユグノー教徒と共にジュネーヴに逃れ、ジュネーヴ・アカデミーの教授に任命された。そこで彼はアリストテレスの『オルガノン』とキケロの『結論について』を講義し、学生たちは大いに満足したが、スカリゲル自身はそれを高く評価していなかった。彼は講義を嫌い、熱狂的な説教者のしつこさにうんざりしていたため、1574年にフランスに戻り、その後20年間シャステニエのもとで過ごした。[ 2 ]

この時期の彼の生活については、タミゼ・ド・ラロック編『ジョセフ・スカリゲルの未発表フランス語手紙』 （アジャン、1881年）に興味深い詳細と記述がある。内戦の必要に迫られてポワトゥー地方とリムーザン地方を絶えず移動し、時折衛兵として交代し、少なくとも一度はリーグ派に対する遠征で槍を従え、図書館にもアクセスできず、しばしば自分の本さえ手に入らなかったこの時期の彼の生活は、研究には全く不向きであったように思われる。しかしながら、彼は当時の学者のほとんどが持っていなかったもの、すなわち、余暇と金銭的な心配からの自由を持っていた。[ 2 ]

学術的成果

彼が歴史批評の著作を執筆・出版したのは、この時期であった。『カタレクタ』（1575年）、『フェストゥス』 （1575年）、『カトゥルス、ティブッルス、プロペルティウス』（1577年）の版は、著者の真の意味と力を見出そうと決意した人物の作品である。彼は批評と校訂の健全な規則を定め、それを適用した最初の人物であり、テキスト批評を無計画な推測の連続から「一定の法則に従った合理的な手順」（マーク・パティソン）へと変えた。[ 2 ]

これらの著作は、スカリゲルが同時代のラテン語学者および批評家として優れた能力を持っていたことを証明したものの、単なる学問の域を出ることはなかった。古代年代学の常識を一新したのは、彼の『マニリウス』校訂本（1579年）と『時代修正について』（1583年）であった。古代史はギリシア人やローマ人の歴史だけでなく、これまで無視されてきたペルシア人、バビロニア人、エジプト人の歴史、そしてこれまで別物として扱われてきたユダヤ人の歴史も含み、これらそれぞれの歴史物語や断片、そしてそれぞれの年代学体系を批判的に比較する必要があることを示したのである。この革新こそが、スカリゲルを同時代の学者と一線を画すものであった。当時の学者もその後を継いだ学者も、彼の革新性を評価しなかったようである。むしろ、彼らは彼の修正的な批評とギリシア語の技能を評価したのである。マニリウスに関する彼の注釈は古代天文学に関する論文であり、 De emendatione temporumの序論となっている。この著作でスカリゲルは、紀元、暦、時間の計算を決定する古代のシステムを調査している。[ 2 ]ニコラウス・コペルニクスや他の現代科学者の研究を応用して 、彼はこれらのシステムの背後にある原理を明らかにしている。

残りの24年間、彼は『修正論』の著作を発展させた。彼は失われたエウセビオスの年代記の復元に成功した。これは古代史料の中でも特に貴重なもので、古代年代学において特に貴重な資料の一つである。彼はこれを1606年に出版した『テサイラス・テンポルム』に収録し、ギリシア語またはラテン語で現存するあらゆる年代記を収集、修復、整理した。[ 4 ]

オランダ

ライデンのスカリゲルの自宅、ブレス通り 113、2010 年。
1606年、スカリゲルはライデンとその大学図書館について次のように述べている。 「ライデンは沼地の真ん中にある沼地に位置している。ここに図書館があれば学生は勉強できるという大きな利点がある。」スカリゲル著『Ou Bons Mots, etc.』、1695年。

1590年、ユストゥス・リプシウスがライデン大学を退職すると、大学とその保護者であるネーデルラント総督およびオラニエ公は、後任にスカリゲルを任命することを決議した。スカリゲルはこれを辞退した。講義を嫌っていたことと、友人の中にはヘンリー4世の成功によって学問が栄え、プロテスタントが彼の昇進の妨げにはならないと誤って信じている者がいたからである。1年後、この招待は大変好意的な形で再度行われた。招待状には、スカリゲルに講義は義務付けられておらず、大学は彼の出席のみを望んでおり、彼はあらゆる面で自分の時間を自由に使えると記されていた。スカリゲルはこの申し出を暫定的に受け入れた。1593年半ば、彼はネーデルラントに向けて出発し、残りの16年間をそこで過ごし、二度とフランスに戻ることはなかった。ライデンでの歓待は彼が望んでいた以上のものであった。彼は高給を与えられ、最高の配慮を受けた。スカリゲル家にとってデリケートな問題であったヴェローナ公爵としての彼の身分は認められた。ライデンはハーグとアムステルダムの中間に位置していたため、スカリゲルはライデンの学識者層に加え、両首都の社交界の恩恵も享受することができた。スカリゲルは書物に埋もれた隠遁者ではなく、社交を好み、自身も話術に長けていたからである。[ 5 ]

ライデンに居住した最初の7年間、彼の名声は最高潮に達していた。彼の文学的判断力は疑いようがなかった。ライデンの玉座から学界を統べ、彼の言葉一つで名声の成否が分かれ、彼の話に耳を傾け、そこから何かを学ぼうとする若者たちに囲まれていた。グロティウスがまだ16歳だった頃、彼は彼に『マルティアヌス・カペラ』の編集を勧めた。弟のドゥーザが早世した際には、愛する息子の死を悼むかのように涙を流した。当初は愛弟子だったダニエル・ハイニウスは、後に彼の最も親しい友人となった。 [ 5 ]

同時に、スカリゲルは多くの敵を作った。彼は無知を憎んだが、それ以上に半端な学識を憎み、とりわけ議論や引用における不誠実さを憎んだ。ある理論を支持したり、根拠のない主張を擁護したりする人々の不誠実な議論や事実の誤った記述には、一切容赦がなかった。彼の辛辣な皮肉は、すぐにその対象者の耳に届き、彼のペンは舌に劣らず辛辣だった。彼は自分の力を自覚しており、その行使において常に十分な慎重さや優しさを持っていたわけではなかった。また、常に正しいわけでもなかった。彼は記憶に大きく頼っていたが、それは時として不確実だった。彼の修正は、しばしば価値あるものであったが、時に不合理なものもあった。古代年代学の基礎を築くにあたり、彼は根拠のない、あるいは不合理な仮説に頼ることもあった。それはしばしば不完全な事実の帰納に基づくものだった。彼は古代の天文学を誤解することもあったし、コペルニクスやティコ・ブラーエの天文学を誤解することもあった。そして彼は数学者ではなかった。[ 5 ]

イエズス会との意見の相違

しかし、彼の敵は、彼が誤りを暴き、激しい言葉遣いで敵意を掻き立てた者たちだけではなかった。彼の歴史批評の方法論は、カトリックの論争家たちと、彼らが依拠していた多くの文書の真正性を脅かした。あらゆる学問と批評の源泉となることを志したイエズス会は、スカリゲルの著作と権威を、自らの主張に対する強力な障壁と見なした。ミュレは晩年、最も厳格な正統主義を唱え、リプシウスはローマ教会と和解した。イザーク・カソーボンは動揺していたと思われていたが、スカリゲルは和解不可能なプロテスタントとして知られていた。彼の知的優位性が疑われる限り、プロテスタントは学問と学識において優位に立っていた。したがって、彼の敵は、彼の批判に反論したり、彼の発言を反証したりするためではなくとも、彼を人間として攻撃し、その評判を失墜させることを狙った。これは決して容易な仕事ではありませんでした。なぜなら彼の道徳心はまったく汚れのないものだったからです。[ 5 ]

ヴェロネーゼ家系

メソラビウム、1594

イエズス会によるものとされる数回の攻撃の後、1607年に新たな試みがなされた。1594年、スカリゲルは『Epistola de vetustate et splendore gentis Scaligerae et JC Scaligeri vita』を出版していた。1601年、当時イエズス会に仕えていたガスパール・シオッピウスは、『 Scaliger Hypobolimaeu ​​s』（架空のスカリゲル）を出版した。これは400ページを超える四つ折り本である。著者はスカリゲルの『Epistola de vetustate』に500の虚偽があるとしているが、本書の主たる論点は、スカリゲルがスカラ座一族の出身であると主張していることの虚偽と、彼の父親の幼少期の記述を論証することにある。パティソンは、「個人の中傷に捧げられたこの強力なフィリッピカによって生じた印象について、現在私たちの伝記コレクションに収蔵されているスカリゲルの伝記が主にこの書物から生まれたという事実以上に強力な証拠はない」と述べている。[ 5 ]

スカリゲルにとって、 『スカリゲル・ヒュポボリマイオス』の出版は大きな痛手だった。父ユリウスがどんな考えを持っていたとしても、ジョゼフは自分がヴェローナ公であることを疑うことは一度もなかった。そして、その書簡の中で父から聞いたことをすべて綴っていた。彼はスキオッピウスに宛てた返答書『偽りの論証』を書いた。パティソンの意見によれば、「スキオッピウスへの反駁としては最も完成度が高い」という。しかし、この判断には異論も当然ある。スカリゲルは、スキオッピウスが訂正した誤りよりも多くの誤りを犯したと主張し、本書には虚偽の主張が含まれていると主張したが、父がスカラ座家の血筋であること、そしてユリウスがアジャンに到着する前に語った出来事のいずれについても、証拠を提示することができなかった。また、スカリゲルは、ヴェローナの最後の王子ウィリアムには、ユリウスの祖父とされるニコラウスという息子がいなかったという重要な点を反駁しようともしていない。[ 5 ]

完成していたかどうかはさておき、『コンフタティオ』はほとんど成功しなかった。イエズス会による攻撃が成功したのだ。スコピウスは、自分の本がスカリゲルを殺したと自慢していた。『コンフタティオ』はスカリゲルの遺作となった。出版から5か月後の1609年1月21日午前4時、彼はライデンで、弟子であり友人でもあったハインシウスの腕の中で息を引き取った。[ 5 ]スカリゲルは遺言で、著名な写本と書籍のコレクション（外国語、ヘブライ語、シリア語、アラビア語、エチオピア語）をライデン大学図書館に遺贈した。

出典

ヨゼフ・スカリゲルの有名な伝記に、ヤコブ・ベルネイズ（ベルリン、1855年）のものがある。これはパティソンによりQuarterly Review、第cviii巻（1860年）で書評され、その後Essays、i（1889年）、132-195に再録されている。パティソンはヨゼフ・スカリゲルの生涯について、より大規模な手稿集を多数作成していたが、未完に終わっている。上記の記事を執筆するにあたり、リチャード・コプリー・クリスティはこれらの手稿を入手し、大いに活用した。その中には、ユリウス・カエサル・スカリゲルの生涯も含まれている。ヨゼフ・スカリゲルの生涯の断片は Essays 、 i、196-245に収録されている。ヨゼフの生涯については、タミジス・ド・ラロック（アジャン、1881年）が出版した書簡のほか、ラテン語とフランス語の古い書簡集2冊と、スカリゲル書簡集2冊が最も重要な情報源である。[ 5 ]スカリゲルの完全な書簡は現在8巻で入手可能である。[ 6 ]

父ジュリアス・シーザー・スカリゲルの生涯については、息子が編集した手紙、その後1620年にモーサック総裁によって出版された『スカリゲルナ』、そして彼自身の著作が自伝的要素を多く含み、主要な典拠となっている。ジュール・ド・ブルッス・ド・ラフォーレの『ジュリアス・シーザー・ド・レスカル研究』（アジャン、1860年）とアドルフ・マジャンの『ジュリアス・シーザー・スカリゲルとその家族に関する文書』（アジャン、1873年）は、父と子の生涯に重要な詳細を加えている。シャルル・ニザールの伝記、『共和国の文学剣闘士たち』（Julius et Les Gladiateurs de la république des lettres）とジョゼフ・ル・トリウムヴィラット（Joseph Le Triumvirat littéraire au seizième siècle）は、著者と対象者に等しくふさわしくない。ユリウスはただ嘲笑の対象にされているが、ジョセフの生涯はほぼ完全にスキオッピウスとスカリゲラナの本に基づいている。[ 5 ]

エレンコスとカスティガティオの暦、グレゴリアーニ、1595

ジョセフの著作一覧は、ヤコブ・バーネイズ著『ジョセフの生涯』に掲載されている。また、J・E・サンディズ著『古典学史』（1908年）、199～204頁も参照。[ 7 ]ジョセフの専門的な伝記としては、アンソニー・T・グラフトン著『ジョセフ・スカリゲル：古典学史研究』（全2巻、オックスフォード大学出版局、1983年、1993年）がある。

作品

参照

参考文献

  1. ^ a b Blake, Warren E. (1940). "Joseph Justus Scaliger" . The Classical Journal . 36 (2). The Classical Association of the Middle West and South: 83–91 . JSTOR 3291178. 2022年2月4日閲覧。 
  2. ^ a b c d e f g h i Christie & Sandys 1911、284ページ。
  3. ^スカリゲルの最初の著書『 Conjectanea in Varronem 』の序文には、1564年12月の日付が記されている。
  4. ^クリスティ＆サンディーズ 1911、284～285ページ。
  5. ^ a b c d e f g h i Christie & Sandys 1911、285ページ。
  6. ^ジョセフ・ユストゥス・スカリゲルの通信、8巻;編ポール・ボトリーとダーク・ヴァン・ミート著。監修編集者はアンソニー・グラフトン、ヘンク・ジャン・デ・ヨンジ、ジル・クレイ。ジュネーブ : Droz、2012. (Travaux d'Humanisme et Renaissance; 507)。 ISBN 978-2600-01638-4。
  7. ^クリスティ＆サンディーズ 1911年、285～286ページ。

帰属

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Joseph_Justus_Scaliger&oldid=1333035117」より取得