鍛冶屋カヴェ
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鍛冶屋のカヴェ(ペルシア語: کاوه آهنگر、ローマ字: Kāveh Āhangar、IPA: [kʰɒːˈve ʔɒːɦæŋˈɡæɹ]ⓘ） [ 1 ] [ 2 ]は、イラン神話に登場する人物でザハークに対して反乱を起こした10世紀のペルシャ詩人フェルドウスィーイラン（ペルシャの国民叙事詩『シャー・ナーメ』の中で語られています。
古代の伝説によると、カーヴェは鍛冶屋で、邪悪な異国の暴君ザハークの蛇に二人の子供を失った後、異国の暴君ザハークに対して国民的な反乱を起こした。カーヴェは異国人を追放し、イラン人の支配を再確立した。[ 3 ]カーヴェと民衆は、アブティンとファラナクの息子フェレイドゥーンが住んでいたダマーヴァンドのアルボルズ山脈に向かった。当時、若者であったフェレイドゥーンは、ザハークに対して民衆を率いることを承諾した。ザハークは既に首都を去っており、首都はほとんど抵抗を受けることなくフェレイドゥーンの軍勢によって陥落した。フェレイドゥーンはザハークの捕虜全員を解放した。
カヴェはペルシャ神話の登場人物で、イランにおけるザハークへの抵抗で知られています。現代では、カヴェは政治的な目的のためにしばしば言及されます。抵抗の象徴として、彼は革のエプロンを槍の上に掲げました。デラフシュ・カヴィアーニとして知られるこの旗は、後に貴重な宝石で装飾され、 636年のカーディスィーヤの戦いでサーサーン朝が敗北した後、アラブ人に奪われ破壊されるまで、数百年にわたってペルシャの主権の象徴となりました。アッバース朝に反逆したヤアクーブ・イブン・アル＝ライス・アル＝サッファールは、ペルシア王の継承権を主張し、「彼らの栄光を復活させよう」と努め、867年にアッバース朝のカリフ、アル＝ムタズに自作の詩を送り、「我にはデラフシュ・カビアーニーがおり、これを通して諸国民を統治したいと願う」と述べた。[ 4 ]後世、鍛冶屋カーヴェは、ミルザ・ファタリ・アクンドフの世代からイランの民族主義者によって崇拝されるようになった。[ 5 ]彼の名前は1916年に民族主義新聞の題名として使われ、[ 5 ] 1920年にはペルシア社会主義ソビエト共和国（ギーラーン・ソビエト共和国として知られる）の国旗のカントンを飾った。 [ 6 ]
メヘレガンは、フェレイドゥーンがザハークに勝利したことを祝う祭りです。
カレン・パフラヴ朝（カレン家としても知られる）は、カーヴェの子孫であると主張した。
クルド神話
クルド神話ではカウェ・イ・アシンゲル（ソラニ・クルド語：کاوەی ئاسنگەر）と呼ばれ、クルド人の中には、クルド人の祖先がアッシリア王ザッハークの圧制から逃れるために山岳地帯に逃げたが、ザッハークは後にカウェの手で殺され、打倒されたと信じている者もいる。インディアナ大学のクルド人学者ヘワ・S・ザリドは、クルドとは古代イラン語で鍛冶屋を意味すると主張し、その主張をオセット語から引用して裏付けた。オセット語ではクルドは鍛冶屋を意味する。[ 7 ]また、歴史の過程で山岳地帯に避難した鍛冶屋のカウェのようなこれらの人々は、後に祖先の職業にちなんで名付けられ、クルド民族を創り出したと考えられている。カウェはクルド民族主義において地理的、象徴的な人物である。他の神話と同様に、クルド神話も政治的な目的で利用されることがあります。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
参照
参考文献
- ^ EW West (2004年6月30日). Sad Dar . Kessinger Publishing. p. 50. ISBN 978-1-4191-4578-0. 2012年9月8日閲覧。
- ^サー・ジョン・マルコム (1829). 『ペルシアの歴史：最初期から現代まで』 マレー. p. 13. 2012年9月8日閲覧。
- ^アフシン・マラシ（2008年3月1日）『イランの国民化：文化、権力、そして国家、1870-1940』ワシントン大学出版局、p.78、ISBN 978-0-295-98820-7. 2012年9月8日閲覧。
- ^フラッグ i.ペルシャについて、A. シャープール シャーバジ、イラン百科事典
- ^ a bフィルーゼ・カシャニ＝サベット (2000)。フロンティアフィクション：イラン国家の形成、1804-1946。 IBTauris。 p. 148.ISBN 978-1-85043-270-8. 2012年9月8日閲覧。
- ^ 「ペルシャ（イラン）：短命国家」 . 世界の国旗. 2012年9月8日閲覧。
- ^ハリド・ヘワ・サラム「クルド人とペルシア人の視点から見たノウルーズ ― 比較研究」『民族文化研究ジャーナル』第7巻第1号、2020年、116～130頁。JSTOR 、https: //www.jstor.org/stable/48710250。2024年2月11日にアクセス。
- ^ハーヴェイ・モリス、ジョン・ブロック（1993年）『山以外に友なし：クルド人の悲劇的歴史』ペンギンズ社、50ページ。ISBN 0195080750。
- ^ドンメズ、ラシム・オズギュル（2012年11月）「ポピュラー音楽の歌詞の物語を通してクルド民族主義的アイデンティティを構築する」（PDF）『オルタナティブ・ポリティクス』4巻、318～341ページ。
- ^ MT, O'shea (1994). 「地図と現実の間：クルド民族主義の根本的な神話」 . 『Peuples Mediterraneens』165–183ページ.
外部リンク
- イラン最初の伝説の英雄とヒロイン：マヌーチェフル・サアダト・ヌーリーによる研究ノート
- メトロポリタン美術館の展覧会カタログ「王の王の書：シャー・タフマースプのシャー・ナーメ」 （PDFでオンラインで全文閲覧可能）には、カーヴェに関する資料が含まれています。
- オミドサラール、マフムード。「カヴァ」。イラン百科事典。2016 年3 月 5 日に取得。
