KM マウラヴィ

KM ムラヴィ・サヒブ

カーティーブ・タイイル・モハメッド・クッティ・ムスリヤール（通称KMムーラヴィ、あるいはKMマウラヴィ）は、インドの宗教指導者であった。彼はムスリム連盟^{[ 1 ]}とマラバール地方出身のイスラーヒ運動の指導者であった。彼は近代教育、マラヤーラム語、そしてイスラム教徒女性の教育を推進した宗教学者であった。マラバール反乱後、彼はマピラコミュニティの復興に尽力した。^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

マウラヴィは、ケーララ州イスラム教徒アイキャ・サンガムの創立指導者（1922年）、ケーララ州ナドヴァトゥル・ムジャヒディーンの創立会長（1950年） 、インド連合ムスリム連盟の創立副会長（1948年）マラバール地区委員会の副会長であった。

若いころ

マウラヴィは1886年、マラプラムのティルランガディ近郊に生まれました。彼は宗教学者として知られる両親、タイイル・クンヒ・モイティーンとアイシャによって教育を受けました。

彼はヴァザッカド・ダルル・ウールーム・アラビア語大学の著名な学者、チャリラカト・クナーメド・ハジに師事した。ヴァザッカド ダルル ウルルーム アラビア語大学は、ケーララ州初のアラビア語大学です。^{そこでチャリラカト・}クナハメド・ハジに師事し、書記を務めている間に、カーティブという名前を獲得した ^。

キャリア

カリフ運動

マウラヴィはマラバル・キラファト委員会のリーダーでした。彼はムスリム大衆をインドの国民運動に招待する目的で、 1920年11月20日のコンドッティから1921年1月15日までコジコデ、エルナド、ヴァルヴァーナード、コジコデ、ポンナニ・タルクでキラファト会議を組織した^{[ 6 ] 。}

1921年2月2日、彼はE・モイドゥ・ムラヴィーと共に、マジュリス・ウル・ウラマエ・ヒンドのケーララ支部であるケーララ・マジュリスル・ウラマの創設メンバー兼指導者となった。アラビア語の著書『マハカル・ヒラファット・ディスミル・カリファ』の中で、彼はマピラ・ムスリムに対し、不満の平和的解決を求めるよう促した。マラバール抗議運動が武力闘争に発展した後も、彼は平和的抗議運動の必要性を訴え続けた。^{[ 7 ]}

コドゥンガルール（1921-1932）

マラバール反乱後、英国警察はマウラヴィに対して逮捕状を発行したが、彼はコドゥンガルールに移り、そこで約11年間暮らした。KMシーティ・サヒブとマナパットゥ・クンジャハメッド・ハジの父であるコッタプラト・シーティ・モハメッド・サヒブが彼を支援した。

彼は多くのイスラム教の説教や講話を行い、コドゥンガルールにおける改革運動を強化した。彼はヴァッコム・ムラヴィの影響を受け、ムスリム社会に蔓延する迷信や正統主義を批判し、そのような行為から距離を置くよう訴えた。1922年には、ケーララ州初のムスリム社会宗教組織であるケーララ・ム・アイキャ・サンガムの設立に尽力した。^{[ 8 ]}この組織は、ムスリムの団結と教育を促進し、ムスリム間の紛争を解決することを目的としていた。^{[ 9 ]}

彼の新たなファトワにより、伝統的な正統派イスラム教徒は分裂した。彼の信奉者たちは、ムハンマドとその仲間たちの教えに反する伝統的な生き方を貫く正統派イスラム教徒を「カーフィル（不信心者）」と呼び始めた。

アクティビズム

マウラヴィーは宗教学の学識で知られ、彼のファトワ（法学）はアラビア語マラヤーラム語の雑誌『アル・ムルシッド』に掲載されました。彼はケーララ州ジャミヤトゥル・ウラマー（1924年）^{[ 10 ]}の創立指導者であり、ケーララ州ナドヴァトゥル・ムジャヒディーン^{[ 11 ]}の初代会長でもありました。

彼はティルランガディ・イスラム孤児院の創設指導者であり、ファルーク・カレッジの母体であるルーザス・ウル・ウルーム協会の創設共同書記でもあった。^{[ 12 ]}

政治

彼はインド国民会議派で政治活動を始めたが、インド国民会議派の指導部とマピラ一族への扱いに不満を抱き、全インド・ムスリム連盟に入党した。 ^{[ 13 ]}彼はインド統一ムスリム連盟（マドラス、1948年）の創設副会長であり、マラバールにおけるインド統一ムスリム連盟の設立に重要な役割を果たした。^{[ 14 ]} 1964年に亡くなるまで。

出版物

彼はアル・ムルシド、アル・イルシャド^{[ 15 ]}、ムスリム・アイキャム誌の編集者兼発行人であった。

彼の著書のリスト:

1. ニダウン・イラル・アラミル・イスラム（アラビア語）
2. アル・イバダトゥ・ヴァル・ウブーディヤ
3. アナフル・アミーム
4. ナマスカラム
5. アドゥア・ワル・イバダ
6. アル・ウィラヤトゥ・ワル・カラマ
7. カディヤニ・ヴァダ・カンダナム
8. マナシクル・ハッジ
9. イスラマム・スリーカルム
10. マアシラ・ヴィリ
11. カトゥムンヌブヴァス
12. カイフィヤトゥル・ハッジ
13. ファスフル・カウィイ
14. KM ムラヴィユデ ファトワカル
15. リサラトゥンフィル銀行
16. ジュムア・クトゥバ

参考文献

1. 「記事」 .サマカリカ マラヤーラム語週刊誌。19 (48): 47。2016 年 4 月 22 日。2020 年5 月 27 日に取得。
2. アブドゥル・カリーム、K・K・モハメッド (1985)。KM ムアルヴィ (マラヤーラム語)ティルランガディ：アル・カティブ出版物。7～ 11ページ 。
3. ムハンマド・ラフィーク「現代におけるケーララ州におけるイスラム運動の発展」（PDF）イスラーヒ運動、115ページ。 2019年10月24日閲覧。
4. シカンド、ヨギンダー（2005年8月24日）『信者たちの砦：インドにおけるマドラサとイスラム教育』ペンギンUK. ISBN 9789352141067. 2019年8月28日閲覧。
5. モハメッド、U. (2007).ケーララ州ムスリムの教育的エンパワーメント：社会史的視点. その他の書籍. ISBN 9788190388733。
6. ハサン、ゾーヤ（1986年3月）「ある地区にお​​ける会議派、1930-46年：政治動員の問題」インド経済社会史評論23 ( 1): 41– 61. doi : 10.1177/001946468602300103 . ISSN 0019-4646 . S2CID 145095322 .  
7. Panikkar, KN (1989). 『領主と国家への反逆：マラバルにおける宗教と農民蜂起、1836-1921』オックスフォード大学出版局. ISBN 9780195621396。
8. モハメッド、U. (2007).ケーララ州ムスリムの教育的エンパワーメント：社会史的視点. その他の書籍. pp. 59, 60. ISBN 9788190388733。
9. ロイド、ニック（2014年11月17日）「南インドにおける植民地反乱鎮圧：マラバール反乱、1921-1922」現代イギリス史. 29 (3): 297-317 . doi : 10.1080/13619462.2014.980725 . ISSN 1361-9462 . S2CID 145338606 .  
10. RE Miller.百科事典『イスラム・ムスリム世界等』p. 462. 2020年3月1日閲覧。宗教分野におけるハティブ・ムハンマド・マウラヴィー（1886-1964）。タフシールとフィフの技能、重要なファトワ、そしてケーララ州全域のジャミアト・ウル・ウラマーの確立に向けた尽力で尊敬されたマラバル学者であるハティブ・ムハンマドは、その誠実さと人格によって、南部の改革をより伝統的な北部に伝えることができました。改革の精神を伝えるため、「KM」は同僚のE・K・マウラヴィーとM・K・ハジと共に、ティルランガディに大規模なマピラ孤児院を設立しました。
11. ミラー、ローランド・E.（2015年4月27日）『マピラ・ムスリム文化：インドの歴史的なムスリムコミュニティが伝統と現代性をいかに融合させたか』SUNY Press、  94～ 101頁。ISBN 9781438456010。
12. ハウザー、ウォルター（1963年7月）「20世紀におけるインド国民会議と土地政策」インド経済社会史評論. 1 (1): 57– 65. doi : 10.1177/001946466400100104 . ISSN 0019-4646 . S2CID 143763169 .  
13. キャンベル、デイヴィッド（2001年6月）「国際的関与」『政治理論』29 (3): 432–448 . doi : 10.1177/0090591701029003007 . ISSN 0090-5917 . S2CID 143038121 .  
14. Thanveer, Musthafa (2019年2月17日). 「イスラム政治とイスラーヒ運動」 . Millireport .
15. T. ハシム.マラバール境界におけるイスラムの伝統：流用と抵抗(PDF) p. 221 . 2020年3月11日閲覧。