カルシェドジ・ルストムジ・カマ

カルシェドジ・ルストムジ・カマ（1831年 - 1909年）は、 KRカマとも呼ばれ、ボンベイ出身のインドのパールシー学者、改革者であった。

若いころ

1904 年のインド国民会議のグループ。カマは後列左から 4 番目に立っている。

裕福な家庭に生まれたカマは学者として名声を得た。[ 1 ]彼は伝統的なパールシー教育を受け、その後ボンベイのエルフィンストーン学校に通った。1849年に中退してカルカッタの貿易会社に入社し、1850年にロンドンへ渡り、1854年にボンベイに戻った。彼はダダバイ・ナオロジーと事業を始め、1855年に再びヨーロッパを訪れ、パリではユリウス・モールとユリウス・オッペルト、エアランゲン大学ではフリードリヒ・フォン・シュピーゲルといった東洋学者に師事した。[ 2 ]ナオロジーはカマ、従弟のムンチェルジー・ホルムスジ・カマと共にヨーロッパ初のインド貿易会社を設立し、ロンドンとリバプールに拠点を置いた。しかし、カマとナオロジーは、その会社がアルコールとアヘンを扱っていたため、会社を中退した。[ 3 ] [ 4 ]

改革者

ボンベイ・パールシー改革者には、ナオロジー、カマ、マノクジー・クルセッジーといった、教育改革、女性の地位向上、政治参加に関心を寄せた明確なグループが存在した。これらの関心は、地方議会への反対や宗教改革と密接に結びついていた。 [ 5 ]カマは、1851年に創刊された主要な改革派出版物『ラスト・ゴフタル（真実の使者）』を支持した。 [ 6 ]

カマは、1855年にメルワンジ・フラムジ・パンダイによって設立された改革協会のメンバーであり、改革派と保守派のパールシー教徒を集めた。[ 7 ] 1860年代に彼は自身の知的ルーツに集中し始め、パールシー教徒のコミュニティにおける教育の発展に尽力した。[ 2 ] [ 8 ]彼はボンベイ・アジア協会でも影響力のある人物であった。[ 9 ]

カマはこの時代を代表する宗教改革者として登場し、1864年にダスタールと会見した後、自らの見解を推進するために「ゾロアスター教研究推進協会」を設立した。ヨーロッパでアヴェスター語とパフラヴィー語を研究したことで、彼は地元の聖職者の学問的欠陥を批判する自信を得た。[ 10 ] [ 11 ]彼の計画には、パールシーの宗教的慣習からあらゆるヒンドゥー教の要素を排除することや、マドレッサ（神学校）の改善が含まれていた。[ 12 ]サー・ジャムシェトジー・ジェジーボイ・ザルソシュティ・マドレッサ（1863年設立）に関しては、1881年にシステムと入学要件を改革するために介入した。[ 13 ]彼はアレクサンドラ・ネイティブ・ガールズ・イングリッシュ・インスティテュートの初代ディレクターを務めた。[ 14 ]ヒンドゥー教の慣習改革を目的としたベフラムジ・マラバリの社会政策も彼の支持を集めた。[ 15 ]保守的な正統派パールシー教徒は、マンダリ周辺の改革派グループを「パリのプロテスタント」と名付けた。[ 16 ]

影響

カマは1861年から自宅でヨーロッパ文献学を参考にアヴェスター語とパフラヴィー語を教えた。[ 17 ]彼の教え子にはシェリアルジ・ダダバイ・バルーチャがおり、彼にはパフラヴィー語を教えた。[ 18 ]彼は後に伝記作家となるジャムシェードジ・モディに初期から影響を与えた。[ 19 ]

暦の改革に関心を持っていたカマは、1860年代にゾロアスター教の暦に関する出版を行った。 [ 20 ]彼は、パールシー教徒がインドに到着した年として認められている日付に異議を唱え、当時受け入れられていた日付（ダストゥル・カムディン）である716年に対して、936年とした。[ 21 ] 1870年代には、ミトラ教やフリーメーソンリーにも興味を持ち、宗教についてより広く考察し、パールシー教徒以外の人々に向けても講演を行った。[ 22 ]

遺産

KRカマ研究所は、英国政府、パールシー改革者、実業家、ウィルソン大学などが出席した会合の後、1916年にカマの記憶を永遠に留めるために設立されました。ヒンドゥー教徒の商人ダモダルダス・ゴードハンダス・スカドワラが研究所に財政支援を提供し、ウィリンドン卿によって開所されました。当初はホーンビー通りのスカドワラ・ビルにありました。1936年からはボンベイ、フォート、アポロ通り136番地に独自の施設を構えました。書籍と雑誌を発行しています。当初はカマの個人コレクションの作品からなる図書館でしたが、現在では東洋学者のための研究図書館へと発展しています。[ 23 ]

家族

カマは二度結婚した。[ 2 ]彼の息子ルスタムジはビカイジ・カマと結婚した。[ 24 ]

参考文献

  • ゼノビア・E・シュロフ（2001年）『ボンベイ市におけるパールシーの教育への貢献（1820～1920年）』ヒマラヤ出版社

注記

  1. ^ジェシー・S・パルセティア（2001年）『インドのパールシー：ボンベイ市におけるアイデンティティの保全』 BRILL社、141頁、ISBN 978-90-04-12114-0。
  2. ^ a b cイラン百科事典、カマ、ハルシェジ・ルスタム。
  3. ^ジョン・R・ヒンネルズ（2005年）『ゾロアスター教徒のディアスポラ：宗教と移住』オックスフォード大学出版局、326頁。ISBN 978-0-19-151350-3。
  4. ^ロジャー・バラード (1994). 『デシュ・パルデシュ：英国における南アジア人の存在』 C. ハースト・アンド・カンパニー・パブリッシャーズ. p. 255. ISBN 978-1-85065-091-1。
  5. ^エッケハルト・クルケ (1974). 『インドのパールシー教徒』 ウェルトフォーラム出版. pp. 66–7 and 92. ISBN 3-8039-0070-0。
  6. ^ジェシー・S・パルセティア（2001年）『インドのパールシー：ボンベイ市におけるアイデンティティの保全』 BRILL社、191頁、ISBN 978-90-04-12114-0。
  7. ^ Thomas W. Gaehtgens 、Katja Zelljadt （ 2010年4月）。Getty Research Journal、Getty Publications、p. 56。ISBN 978-1-60606-017-9。
  8. ^ N. ジャヤパラン (2001).インド社会と社会制度. アトランティック出版社 & ディストリビューション. p. 216. ISBN 978-81-7156-925-0。
  9. ^アーノルド・P・カミンスキー、ロジャー・D・ロング博士（2011年）『インド・トゥデイ：共和国における生活百科事典』 ABC-CLIO、62頁。ISBN 978-0-313-37463-0。
  10. ^ジェシー・S・パルセティア（2001年）『インドのパールシー：ボンベイ市におけるアイデンティティの保全』 BRILL社、163ページ、注99。ISBN 978-90-04-12114-0。
  11. ^シュロフ、180～181ページ。
  12. ^ホワイトハースト、ジェームズ・エマーソン (1969). 「西洋化に対するゾロアスター教徒の反応：ボンベイのパールシー教徒の事例研究」 .アメリカ宗教アカデミー誌. 37 (3): 224– 236. doi : 10.1093/jaarel/XXXVII.3.224 . ISSN 0002-7189 . JSTOR 1461653 .  
  13. ^シュロフ、179ページ。
  14. ^シュロフ、84ページ。
  15. ^ジェシー・S・パルセティア（2001年）『インドのパールシー：ボンベイ市におけるアイデンティティの保全』ブリル社、194頁、ISBN 978-90-04-12114-0。
  16. ^シュロフ、184ページ。
  17. ^シュロフ、181ページ。
  18. ^イラン百科事典、バルチャ、シェリアルジ ダダバイ。
  19. ^イラン百科事典、モディ、ジヴァンジ・ジャムシェジ。
  20. ^ F. Max Mueller (1882). Pahlavi Texts . Atlantic Publishers & Distri. p. 388. GGKEY:B99562XA0F6 . 2013年8月19日閲覧。
  21. ^ジェシー・S・パルセティア（2001年）『インドのパールシー：ボンベイ市におけるアイデンティティの保全』 BRILL社、pp.3–4、注3。ISBN 978-90-04-12114-0。
  22. ^ジェシー・S・パルセティア（2001年）『インドのパールシー：ボンベイ市におけるアイデンティティの保全』ブリル社、168頁、ISBN 978-90-04-12114-0。
  23. ^シュロフ、149～153ページ
  24. ^ジョン・R・ヒンネルズ（2005年）『ゾロアスター教徒のディアスポラ：宗教と移住』オックスフォード大学出版局、407頁。ISBN 978-0-19-151350-3。
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