カアブ・イブン・アサド
カアブ・イブン・アサド | |
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| 誕生 | 6世紀 |
| 死去 | 西暦627年頃 |
| 死因 | バヌ・クライザ侵攻中に斬首 |
| 知られている | バヌ・クライザ侵攻での戦闘 |
カアブ・イブン・アサド（アラビア語：كعب ابن اسعد）は、 627年までメディナに住んでいたユダヤ人の部族、クライザ族の族長であった。部族民のアル・ザビール・イブン・バタは、カアブの顔は「部族の娘たちが自分たちの姿を見ることができる中国の鏡のようだった」と主張しており、これはおそらくカアブが若々しく無垢な容姿をしていたことを意味していると思われる。[ 1 ]
ブアスの戦い
| ブアスの戦い | |||||||
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| アウス＝ハズラジ戦争の一部 | |||||||
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| 交戦国 | |||||||
| アウス・ナディル・クライザ | カズラジ・カイヌカ | ||||||
| 指揮官と指導者 | |||||||
| カアブ・イブン・アサド | 不明 | ||||||
| 強さ | |||||||
| 1万人以上 | 5000人以上 | ||||||
| 死傷者 | |||||||
| 不明 | 不明 | ||||||
617年、メディナの異教徒の部族であるハズラジ族とアウ族が紛争を起こしました。アウ族はクライザ族とナディル族に援助を求めました。ハズラジ族はそれを知り、ユダヤ人に中立の誓約として40人の人質を送るよう要求しました。人質を捕らえると、ハズラジ族はユダヤ人が土地をハズラジ族に引き渡さない限り、彼らを殺すと脅しました。一部のユダヤ人は服従する意思を示しましたが、カアブ族は先祖代々の家を犠牲にすべきではないと主張し、人質のほとんどが殺害されました。その結果、クライザ族とナディル族はアウ族と同盟を結びました。これがブアスの戦いにつながり、アウ族はハズラジ族を辛うじて破りました。[ 2 ]
ムハンマドとの初期の交流
622年、イスラムの預言者ムハンマドがメディナに到着すると、カアブは部族を代表してメディナ憲法に署名した。彼は、各部族が自らの費用を負担すること、宗教の自由が保障されること、暴力行為や不正行為は処罰されること、すべての部族が団結して外部からの攻撃からメディナを守ること、そして未解決の紛争はムハンマドに委ねられることなどを条件として同意した。[ 3 ]
その後まもなく、クライザ族は実際にムハンマドに訴訟を提起した。カアブはこれを機会に、ムハンマドが預言者であると主張するかどうかを試したようだ。彼はムハンマドに対し、自分がラビであり、同胞の指導者であり、ムスリムになれば必ず自分の模範に従うだろうと念を押した。そして、クライザ族に有利な判決を下せば、ムハンマドの預言者性を認めると申し出た。賄賂を受け取った者は、偽預言者として自らを裏切ることになると思われた。しかし、ムハンマドは罠にはまらず、「もし裁くなら、公平に裁け。アッラーは公正な裁きを行う者を愛されるのだ」と宣言した。[ 4 ]
問題の訴訟は、血の代償金をめぐる争いであった。イブン・イシャクによると、あるクライザ族がナディル族の貴族数名を殺害し、通常の血の代償金の半額のみの支払いを求めた。（歴史的な理由から、クライザ族は通常、ナディル族がクライザ族に支払う血の代償金の2倍を支払っていたようだ。）ムハンマドは、両部族が同額の罰金を支払うよう命じることでこの問題を解決した。[ 5 ] 1世紀後のアブ・ダーウードの著作によると、状況はナディル族がクライザ族を殺害したというものであった。慣習では、ナディル族を殺害したクライザ族は殺害されるが、クライザ族を殺害したナディル族は血の代償金を支払うことになっていた。訴訟において、クライザ族はナディル族の死刑を求めたが、ナディル族は通常通り血の代償金を支払う権利があるとしてムハンマドのもとを訪れた。ムハンマドは、異教時代の状況に基づく判断はもはや通用しないという理由で、「命には命を」と命じた。[ 6 ]
ムハンマドはカアブにイスラームを受け入れるよう呼びかけたが、カアブはムハンマドを預言者とは信じず、ユダヤ教徒であり続けると答えた。そこでムハンマドは啓示を与えた。「啓典を授かった者たちよ、われが汝らの持つものを確証するために下したものを信じよ。われが汝らの顔を消し去り、裏返しにする前に。あるいは、アッラーの御命令が執行された際に安息日を破った者たちを呪ったように、汝らを呪う前に。」[ 7 ]
カアブは、三大部族を代表する13人のユダヤ教指導者の一人で、ムハンマドのもとを訪れ、共通の不信仰を正式に表明した。彼らは尋ねた。「ムハンマドよ、あなたがもたらしたものが神からの真理であるというのは本当ですか？ 私たちには、それがトーラーのように書かれているとは思えません」。ムハンマドは答えた。「あなたはそれがアッラーからのものであることをよく知っています。あなたが持っているトーラーにそれが記されていることを見出すでしょう。たとえ人間とジンが協力して同じようなものを作り出したとしても、それは不可能でしょう」。ユダヤ人たちはムハンマドに、彼らのトーラーに付随するものと認識できる書物を天から降ろすよう要求した。さもなければ、彼ら自身がコーランのような書物を作り出すことになるだろう。[ 8 ]
カアブとムハンマドの対立
624年以降、ムハンマドはユダヤ人と距離を置いた。2月には、礼拝の方向であるキブラがエルサレムからメッカへと変更された[ 9 ] [ 10 ]。バドルの戦いの後、ムスリムに対する陰謀が発覚したユダヤ人のカヌーカ族をメディナから追放した。 [ 11 ]。ヒジュラ暦4年、クライシュ族の扇動を受けたバヌ・ナディル族がムハンマドの暗殺を企てた。ムハンマドは彼らに10日以内にメディナを去るよう伝言を送ったが、彼らはその伝言を拒否し、要塞に閉じこもった。ムハンマドは軍を率いて彼らに襲撃し、包囲した。包囲は2週間続き、ユダヤ人は降伏してメディナから追放された[ 12 ] 。
ヒジュラ暦5年、塹壕の戦いの後、ムハンマドはムスリムとの条約に違反し、塹壕の戦いでイスラム教徒への侵略者を公然と支援したクライザ族の要塞に進軍した。包囲は約1ヶ月続き、その後クライザ族は降伏した。彼らは、かつて同盟関係にあったサアド・ビン・ムアズが自分たちに対して寛大な対応をしてくれることを期待し、サアド・ビン・ムアズが下した決定を受け入れることに同意した。サアド・ビン・ムアズは旧約聖書の法を適用し、ユダヤ部族の男たちを皆殺しにし、女と子供を奴隷にし、その土地をすべて奪うことを決意した。このことはクルアーンに次のように記されています。「そして神は、啓典の民の中で彼らを支持した者たちを彼らの要塞から引きずり下ろし、彼らの心に恐怖を植え付けた。そのため、あなた方はある者を殺し、ある者を捕虜にした。そして神は、あなた方に彼らの土地、家屋、財産、そしてあなた方が踏破しなかった土地を相続させた。アッラーは、すべてのことに全能であられる。」[ 13 ]
塹壕の戦い
627年4月、メッカの首長アブー・スフヤーンと亡命中のフヤイ・イブン・アクタブに率いられたアラブ諸部族連合がメディナを攻撃した。彼らの公言した目的はムハンマドの殲滅であり、1万人の軍勢を擁し、もし街に侵入できればイスラム教徒を容易に制圧できたはずであった。しかし、イスラム教徒はメディナの周囲に広い堀を築いていたため[ 14 ]、侵入可能な唯一の経路はクライザの要塞を通ることであった。そこでフヤイはカアブを訪ね、門を開けて侵略軍をメディナに入れるよう求めた。イブン・イシャクによれば、
- カアブはフヤイの来訪を聞くと、砦の扉を彼の顔に閉ざした。フヤイが入室の許可を求めると、カアブは彼に会うことを拒否し、彼は不吉な男であり、自分はムハンマドと条約を結んでおり、彼が常に忠実で誠実だと思っていたので約束を破るつもりはないと言った。…フヤイはカアブがついに折れるまで、彼を説得し続けた。…こうしてカアブは約束を破り、彼と使徒との間の絆を断ち切った。[ 15 ]
イスラム教徒のスパイがカアブの意図を察知し、同盟軍が包囲を解き、ムハンマドに引き渡すつもりだと説得した。カアブは誠意の証として同盟軍に人質を要求したが、同じ情報提供者はカアブが不誠実で、人質を虐待すると同盟軍に告げた。同盟軍が人質の差し出しを拒否すると、カアブは彼らのためにドアを開けることも拒否した。アブー・スフヤーンは軍の様々な困難を列挙し、「クライザ族は我々との約束を破り、我々が望むものを何も得られなかった…出て行け、私は行く！」と訴えた。同盟軍は包囲を解いた。[ 16 ] [ 17 ]
クライザ地区の包囲
翌日、ムハンマドは軍を率いてクライザ族の要塞を包囲した。包囲は25日間続いた。クライザ族がこれ以上持ちこたえられないことが明らかになると、カアブは民衆に窮地からの脱出方法を3つ提示した。イスラム教に改宗するか、子供や女性を殺し、その後ムハンマドとその信奉者たちと剣を交えて戦い、イスラム教徒を殺すか自分が殺されるか、あるいは土曜日にムハンマドとその民衆を奇襲するかである。土曜日は戦闘が行われないことが互いに合意されていた日だった。しかし、どの選択肢も民衆には魅力的ではなく、彼らの首長は怒りに燃えてこう言った。「お前たちは生まれてこのかた決断力に欠けている！」[ 18 ]
翌朝、クライザ族はムハンマドに降伏した。彼らはサアド・イブン・ムアーズの判決を受け入れることに同意した。[ 19 ]サアド・イブン・ムアーズはかつてクライザ族の同盟者であったため、クライザ族には多少の寛大な処置が下されるだろうと人々は考えたが、ムハンマドとの誓約を守るよう求める彼の訴えを、彼らは傲慢さとフヤイの支持によって拒否した。[ 20 ]前回の戦闘で負傷したサアド・イブン・ムアーズは、数人の部下と共にクライザ族に裁きを下すためにやって来た。彼は、部族の戦士全員を殺害し、女性と子供を奴隷にし、その財産をイスラム教徒の戦士たちに分配することを決定した。[ 19 ]
クライザ族の戦士たちは、ムハンマドの親族が住んでいたナジャル地区に留め置かれ、ムスリムたちは市場へ塹壕を掘るために出かけました。そして、ムハンマドは5、6人ずつ彼らを呼び寄せました。クライザ族の男たちはカアブに、何が起こっているのかと尋ねました。彼は答えました。「分からないのか？召喚者が止まらず、連れ去られた者は戻ってこないのが分からないのか？神にかけて、これは死である！」カアブは他の者たちとともに市場へ連れ出され、塹壕の中でひざまずかされ、首をはねられました。[ 21 ] 彼は連れ去られる前に、衣服が戦利品として奪われないように、すでに小さな穴を開けていました。
参照
注釈
- ^ギヨーム、A.（1955年）。イブン・イシャクの『ラスールアッラーの教え』の翻訳、465ページ
- ^ Al-Tabari, Tafsir, Peters, FE (1994). 『メッカ：イスラムの聖地の文学史』ニュージャージー州：プリンストン大学出版局.
- ^ギョーム、A. (1955)。イブン・イシャクの『シラット・ラソーラーラー』の翻訳、231-233 ページ
- ^ギョーム、A. (1955)。イブン・イシャクの『シラット・ラソーラーラー』の翻訳、p. 268.
- ^ギョーム、A. (1955)。イブン・イシャクの『シラット・ラソーラーラー』の翻訳、p. 267-268。
- ^ Abu Daw'ud、第 39 巻、4479。
- ^ギョーム、A. (1955)。イブン・イシャクのシラット・ラソーラーラー、204-205ページの翻訳。
- ^ギョーム、A. (1955)。イブン・イシャクの『シラット・ラソーラーラー』、269-270ページの翻訳。
- ^コーラン、スーラ 2 (アル・バカラ)、アヤット 149 - 150。アル・タバリの歴史、第 7 巻、24-25 ページ。アルバニー：ニューヨーク州ニューヨーク州。
- ^コーラン 2:142-145
- ^ Oレベル学生のためのイスラミア、Farkhanda Noor Muhammad、p.63。
- ^ Oレベル学生のためのイスラミア、Farkhanda Noor Muhammad、p.66。
- ^コーラン 33:26-27
- ^ギョーム、A. (1955)。イブン・イシャクの『シラット・ラソーラーラー』の翻訳、p. 450。
- ^ギョーム、A. (1955)。イブン・イシャクの『シラット・ラソーラーラー』の翻訳、p. 453.
- ^ギョーム、A. (1955)。イブン・イシャクの『シラット・ラソーラーラー』の翻訳、p. 460。
- ^ムスナド・アフマド 22823
- ^封印された蜜、バヌ・クライザ侵攻の章。
- ^ a bサヒーフ・ブハーリー、預言者（アル＝マガズィー）が率いた軍事遠征の書。
- ^封印された蜜。
- ^ギョーム、A. (1955)。イブン・イシャクの『シラット・ラソーラー』の翻訳、p. 464
