カ・ヌペパ・クオコア
 Ka Nupepa Kuokoa の 1872 年のマストヘッド | |
| 創設者 | ヘンリー・マーティン・ホイットニー |
|---|---|
| 設立 | 1861 |
| 廃刊 | 1927 |
| 言語 | ハワイアン |
| OCLC番号 | 8820867 |
カ・ヌペパ・クオコア（独立新聞）は、ハワイ語で66年間（1861年から1927年）発行された新聞で、ハワイで最も人気のある全国紙でした。 [ 2 ]ハワイ語でクオコアは「独立した」という意味です。 [ 1 ]この新聞は、デビッド・カラカウアがハワイ人によってハワイの利益のために編集された最初のハワイ語全国紙であるカ・ホク・オ・カ・パキピカ（太平洋の星）を創刊した直後の1861年に創刊されました。宣教師の息子であるヘンリー・マーティン・ホイットニー[ 2 ]は、その後まもなく、彼の他の出版物であるパシフィック・コマーシャル・アドバタイザーと並行してクオコアを創刊しました。 [ 3 ]
ホイットニーの2つの新聞は、当時の宣教師組織の類似した政治思想を掲げていましたが、ハワイの人々の間では、豊かな歴史、系図、そして定期的に掲載されたメレ（ハワイの歌）によって人気を博しました。ホイットニー自身はアメリカの価値観に深く影響を受け、ハワイ併合を支持し、ハワイの人々を軽視していました。[ 3 ]
背景
1820年より前、カナカ・オイウィまたはネイティブ・ハワイアン（カナカ・マオリとも呼ばれる）は、口承による系図詠唱で受け継がれた記憶に基づいた歴史を使って、口頭でコミュニケーションをとっていた。宣教師たちはハワイ語の書き言葉を作り始めた。1836年までに、ハワイ語の新聞が2つ存在した。ロリン・アンドリュースの神学校発行の『 Ka Lama Hawaii』と『Ke Kumu Hawaii』である。[ 2 ] [ 3 ] 1836年から1861年まで、新聞はプロテスタントまたはカトリックの出版社、あるいは王国政府によって印刷された。 [ 4 ] [ 5 ] 1861年から、ハワイの全国紙は、先住民ハワイアンの利益のためにネイティブ・ハワイアンによってハワイ語で印刷され始めた。カメハメハ3世は何十年にもわたってカルヴァン派教会に抵抗していたが、後年、マヘレが強制的に設置されてからは宣教師たちはほとんど抵抗を受けなくなった。カメハメハ4世とその弟ロット・カメハメハ5世は教会の政治に多く抵抗し、教会の理想だけでハワイを統治すべきではないと感じていた。[ 3 ]
カナカ・オイウィはこの頃までに、当時のアリイ（ハワイ貴族）が追求した王国の西洋化から疎外感を抱き始めており、グレート・マヘレや西洋式の立憲政治といった政治過程の影響を強く受けていた。植民地資本主義とカルヴァン派教会の台頭は支配階級によって反対されたものの、依然として促進されていた。外国の影響は当初は顧問として始まり、時が経つにつれ外国人裁判官となり、ハワイ人に判決を下すようになった。学校は庶民向けに分離され、ハワイ語のみで授業が行われ、生徒たちは労働者としての生活に備えさせられた。階級分離は人種分離へと発展し、外国人の土地所有者やプランテーション所有者が多くの土地を占拠し、先住民のカナカ・オイウィとアジア人移民が畑仕事をするようになった。[ 6 ]
独立系新聞
宣教師の息子ヘンリー・マーティン・ホイットニーは、 1856年7月2日、ホノルルでハワイ初の独立系新聞「パシフィック・コマーシャル・アドバタイザー」を創刊した。 [ 7 ]この新聞には、ハワイ先住民の言葉で書かれた「カ・ホク・ロア・オ・ハワイ（朝の星）」という定期欄があった。 [ 8 ]この欄は1856年、4ページの「アドバタイザー」に1ページ追加される形で掲載された。購読料は年間6ドルで、英語版が全体の4分の3しかないという苦情が寄せられたため、パシフィック・コマーシャル・アドバタイザーが短期間休刊した後、この欄は削除された。新聞が再開した際には、ハワイ語欄は削除されていた。[ 6 ]
1859年、ヘンリー・パーカーは「カ・ホコ・ロア（遠い星）」という宣教師新聞を創刊した。ハワイ先住民の新聞記者や読者はパーカーにハワイ語での新聞発行を要請したが、パーカーは何も実現しないまま島を去った。「カ・ホコ・ロア」と政府系新聞はどちらも植民地の支援を奨励し、先住民の文化や慣習を非難した。[ 6 ]
1861年9月26日、カ・ホク・オ・カ・パキピカ紙は、外国人宣教師組織に対する最初の真の抵抗として印刷を開始しました。[ 6 ] [ 9 ]この新聞は、統治前のダビド・カラカウアによって創刊されました。カラカウは生涯を通じて数々の定期刊行物を発行し、「編集王」の異名を得ました。[ 10 ]この新聞はすぐに宣教師組織から批判され、支援を受けても存続は困難でした。[ 11 ]今日、これらの新聞には英語以外の資料でしか見られない貴重な内容が掲載されています。ハワイ・ルネッサンスの復活により、これらの資料の需要が高まっています。[ 12 ]
出版スタートアップ
カ・ヌペパ・クオコアはヘンリー・ホイットニーによって創刊され、カナカ族に外国人宣教師のように植民地化を進める方法を教えることを目的としていた。その方法はカ・ホク・ロアとは少し異なり、カラカウアの独立系全国紙カ・ホク・オ・カ・パキピカの目的とは真っ向から対立していた。同紙は、グリム兄弟によるヨーロッパの童話のハワイ語版から始まり、最終的にはウミ・ア・リロアの物語まで掲載するなど、ハワイのモオレロ（伝説、物語、神話）を掲載した。また、批判的な記事で、古いハワイの宗教が今もなお実践されていると報じた。 [ 6 ]新聞の政治的イデオロギーにかかわらず、最終的にこれらのモオレロは、先住民がこれらの新聞をどのように利用して、自分たちの民族を、独自のものとして、土地を、権利と正義を語るのかを示すこととなった。[ 13 ]
参考文献
- ^ a bメアリー・カウェナ・プクイ、サミュエル・H・エルバート（1986年1月1日）『ハワイ語辞典：ハワイ語-英語、英語-ハワイ語』ハワイ大学出版局、184頁。ISBN 978-0-8248-0703-0。
- ^ a b cウルリッヒ・マルゾルフ（2007年）『トランスナショナルな視点から見たアラビアンナイト』ウェイン州立大学出版局、162頁。ISBN 0-8143-3287-0。
- ^ a b c dイブラヒム・G・アウデ、マリオン・ケリー（1999年1月）。『民族学物語：ハワイの政治と社会運動：マリオン・ケリーを称えるエッセイ集』ハワイ大学出版局。232 ～ 233頁。ISBN 978-0-8248-2244-6。
- ^クリスティーナ・バッチレガ（2007年）『伝説のハワイと場所の政治：伝統、翻訳、そして観光』ペンシルバニア大学出版局、197頁。ISBN 0-8122-3975-X。
- ^トーマス・K・マウヌパウ;ロジャー・G・ローズ（1998年1月1日）。マウイ島カウポのフアカイ・マカイカイ。ビショップ・ミュージアム・プレス。 p. 3.ISBN 978-1-58178-000-0。
- ^ a b c d eノエノエ・K・シルバ（2004年8月17日）『裏切られたアロハ：アメリカ植民地主義に対するハワイ先住民の抵抗』デューク大学出版局、pp. 45– 58. ISBN 0-8223-8622-4。
- ^ジョージ・チャップリン（1998年1月1日）『楽園のプレスタイム：ホノルル・アドバタイザーの生涯と時代、1856-1995』ハワイ大学出版局、p.4、ISBN 978-0-8248-2032-9。
- ^メアリー・エレン・スノッドグラス（2015年3月26日）『南北戦争時代と復興：社会・政治・文化・経済史百科事典』ラウトレッジ、448ページ。ISBN 978-1-317-45791-6。
- ^ファルザナ・グンダー（2015年5月15日）『太平洋諸島における物語とアイデンティティ構築』ジョン・ベンジャミンズ出版社、130頁。ISBN 978-90-272-6867-9。
- ^ステイシー・L・カメヒロ（2009年）『王権の芸術：カラカウア時代のハワイの美術と国民文化』ハワイ大学出版局、19ページ。ISBN 978-0-8248-3263-6。
- ^ジェームズ・H・コックス、ダニエル・ヒース・ジャスティス（2014年7月8日）『オックスフォード先住民アメリカ文学ハンドブック』オックスフォード大学出版局、106ページ。ISBN 978-0-19-991404-3。
- ^ハルトムート・ヴァルラーベンス（2006年1月1日）. 『世界の新聞オンライン：米国と国際的視点：ソルトレイクシティとソウルで開催された会議録』（2006年）. ウォルター・デ・グルイター. p. 21. ISBN 978-3-598-44023-6。
- ^デボラ・L・マドセン（2012年2月1日）『ネイティブ・オーセンティシティ：ネイティブアメリカン文学研究におけるトランスナショナルな視点』SUNY Press、29頁。ISBN 978-1-4384-3169-7。
