トリッカカラ寺院

トリッカカラ ヴァマナムーシー クシェスラム
トリッカカラ寺院入口
トリッカカラ寺院入口
宗教
所属ヒンドゥー教
地区エルナクラム
神ヴァマナ(ヴィシュヌ)、トリッカカラヤッパン、ペルンチェルヴァナヤギ、ヴァサリヤヴァリ[ 1 ]
位置
位置トリッカカラ
州ケーララ州
国インド
トリッカカラ寺院はケーララ州にあります
トリッカカラ寺院
ヴァマナムーシー寺院、ト​​リッカカラ、エルナクラム、ケーララ州
座標北緯10度2分8秒 東経76度19分46秒 / 北緯10.0355度、東経76.3295度 / 10.0355; 76.3295
建築
タイプドラヴィダ建築（ケララ様式）
仕様
寺1つ
標高36.67メートル（120フィート）
トリッカッカラパン

トリッカカラ・ヴァーマナモルティ寺院は、インドの主要なヒンドゥー教寺院の一つで、ヴィシュヌ神の化身であるヴァーマナに捧げられています 。インド、ケーララ州コーチのトリッカカラにあります。この寺院は約2000年の歴史があり[ 2 ] 、108のディヴィヤ・デサム（聖地）の​​一つにも数えられています[ 3 ] 。 [ 4 ]

寺院の主要な祭りは、8月または9月のオナム祭の時期に行われ、ここの宗教暦で最も重要な行事です。[ 5 ]東インド会社とマルタンダヴァルマがコーチ王国から領土を併合した後、インドが独立を回復するまで、オナム祭はトラヴァンコールのマハラジャの指導の下、61人のナドゥヴァジ（地方統治者）によって共同で開催されました。コミュニティの調和は今も祝祭の特徴であり、祭りの精神にのっとり、オナサディヤまたはオナム祭には、異なる宗教に属する人々が大勢集まります。 [ 6 ] [ 7 ]オナム以外にも、寺院ではヴィシュヌ、マカラサンクランティ、[ 8 ]ナヴァラートリ、サラスワティプージャなど、ヒンズー暦の重要な祭りも行われます。

建築と神々

トリッカカラ寺院のオナム中にチュトゥ・ヴィラック（周囲のランプ）が点灯

広大な敷地に囲まれた寺院群には、ヴァーマナに捧げられた聖域があります。ヴァーマナの像は、アスラ王マハーバリに足を乗せようとしている姿で描かれています。[ 9 ]パラシュラーマがこの寺院を建立したと言われています。[ 9 ]また、寺院には861年に遡るオナム祭の祝典に関する最古の記録が収蔵されています。[ 10 ]この寺院は、トラヴァンコール・デーヴァスワム委員会の管理下にあります。

ヴァーマナ寺院の副神は、バガヴァティ、サスタヴ、ゴーパラクリシュナ、ナーガ、ブラフマラクシャサ、ヤクシです。ブラフマラクシャサの祠は、バンヤンツリーの神（ആൽദേവത）とサルパ カヴとともに、外側の境内にあります。内側の境内壁を囲むのは、チュットゥヴィラック（ 「周囲のランプ」と訳される）と呼ばれる数千個のランプの列です。寺院には2つの池があり、1つはカピラティールタムで、寺院に近い聖域の北側に位置しており、僧侶のみが入ることができます。もう1つの池は寺院の壁の北側にあり、オナム祭の期間中、偶像を沐浴させる アーラットゥの儀式で定期的に使用されます。

ヴァーマナ寺院の隣には、2014年に改修されたシヴァ寺院もあります。 [ 2 ]シヴァ神、ガネーシャ神、カルティケーヤ神、ドゥルガー神の偶像が安置されています。シヴァ寺院の築年や起源については、約100年前に改修されたこと以外、あまり知られていません。[ 2 ]

寺院内には、祠堂と池のほか、ナイミシャーラニヤムと呼ばれる文化公演のための3つの舞台またはホールがあり、南西の角には講堂があります。講堂は結婚式や会合、そしてオナム祭の期間中は祝宴の司式に定期的に使用されます。

伝説

バガヴァタ・プラーナには、慈悲深いアスラ王バリに奪われたインドラの天界における権威を回復するために、ヴィシュヌがヴァーマナのアヴァターラムとして降臨したと記されています。バリはヴィ​​ロチャナの息子プラフラーダの孫でした。バリ王は寛大な心を持ち、厳しい苦行と苦行に励み、世界から称賛を浴びました。廷臣や他の人々からの称賛を受け、彼は自らを世界の全能者とみなしました。

ヴァーマナは、ヤシの葉の傘を持った小柄なバラモンに変装し、王のもとへ三歩分の土地を願い出ました。バリ王は、師であるスクラチャリヤの警告を無視して承諾しました。するとヴァーマナは正体を明かし、巨大な姿に変身して三界を渡り歩きました。彼は最初の一歩で天界から地上へ、二番目の一歩で地上から冥界へと足を踏み入れました。バリ王は約束を果たすことができず、三番目の土地を得るために自らの首を差し出しました。

するとヴァーマナは足を踏み入れ、王の謙虚さを讃えて不死の命を与えた。マハーバリと祖先プラフラーダを崇拝した後、王はラサタラの統治権を譲り渡した。いくつかの文献には、ヴァーマナがラサタラに足を踏み入れず、代わりにその統治権をバリに譲り、次代のインドラとなる恵みを与えたと記されている。巨人の姿のヴァーマナはトリヴィクラマとして知られる。この伝説は寺院と関連しており、ティルコイルールのウラガランタ・ペルマル寺院、カンチプラムのウラガランタ・ペルマル寺院、シルカジーのカジーシラマ・ヴィンナガラムにも関連している。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

別の伝説によると、ある裕福な男がオオバコ畑を所有していましたが、収穫があまりありませんでした。彼は寺院にオオバコを一株寄進したところ、黄金色のオオバコが実り始めました。この溝はネンティラム・パラムとして知られるようになりました。王は、庭に自分の財産が移ったことに疑いを持ち、ある賢者を拷問にかけました。賢者は王に呪いをかけました。王は恐れ、罪を償うために賢者たちに相談しました。彼らは竹で屋根を葺き、「コライプル」という草で明かりを作ることを提案し、それによって王は呪いから救われました。[ 14 ]

オナム祭

トリッカカラ寺院のアーラトゥ行列に参加するヴァマナムーシーの偶像

トリッカカラ寺院はオナム祭の中心地であると考えられている。なぜなら、トリッカカラはマハバリ王の住居であったと考えられているからである。[ 5 ] [ 7 ]オナム祭の祝賀は、この寺院の主な行事である。この祭は、マラヤーラム語のチンガム月に10日間にわたって祝われる。この寺院には主神であるヴァーマナが安置されている。[ 15 ] [ 16 ]オナム祭の期間中、マヴェリとヴァーマナンを偶像化したピラミッド型の像が、祭典の他のすべての場所に名誉の象徴として設置され、トリッカカラ・アッパンと名付けられる。この寺院は、マハバリ王がヴァーマナの足によって冥界パタラに送られたと言われている場所であり、それによってオナム祭の起源が示されている。トリッカカラ（「聖なる足の場所」を意味する「ティル・カール・カラ」）の語源もこの由来によるものです。トリッカカラのオナム祭の特徴には次のようなものがあります。

  • 旗掲揚と降下：寺院での祭りは初日（アタム）にコディエット（കൊടിയേറ്റ്）の儀式で始まります。これはケーララ州の寺院での祭りでよく行われる旗掲揚の儀式です。[ 17 ]祭りは10日目、最終日に終わり、アスラ王マハバリの象徴的な歓迎で始まります。[ 6 ]祭りの終わりには旗が降ろされ、アーラットゥ（ആറാട്ട്）と呼ばれる偶像が沐浴されます。[ 17 ]
トリッカカラ寺院のシーヴェリ
  • オナム祭：祭りのハイライトは、祭りの最後の2日間に寺院の敷地内で開催される盛大な宴会、サディヤです。 [ 6 ] [ 15 ] [ 16 ]この祭りは毎年規模が著しく大きくなり、現在では2万人以上が参加しています。[ 18 ]祭りの精神にのっとり、様々な信仰や宗教に属する人々がサディヤに大勢集まります。[ 6 ] [ 15 ] [ 16 ]
  • アッタチャマヤム行列とフィナーレ：この祭りは、コーチ近郊のトリプニトゥラから始まるアッタチャマヤム（അത്തച്ചമയം）と呼ばれる壮大な行列によってケーララ州全土で幕を開けます。かつてコーチのマハラジャは、宮殿からトリッカカラ寺院まで、正装した壮大な軍行列を率いていました。[ 19 ] [ 20 ]
  • 芸術公演：10日間の期間中、寺院ではチャクヤル・クートゥ、オッタムトゥラル、カタカリ、パタカム[ 16 ]などの様々な文化芸術や、パンチャヴァディヤムやタヤンバカなどのダンスや音楽のパフォーマンスが披露されます。各日には独自の儀式的な意味があり、寺院当局は、本尊と寺院に安置されている他の神々（すなわち、アイヤパ神、デーヴィー神、クリシュナ神、ラクシャッス神）を伴ういくつかの儀式を執り行います。本堂の隣にあるシヴァ寺院もこれらの儀式に関わっています。2015年には、マラヤーリ女優のナヴィヤ・ナイルが寺院で「シヴォハム」というダンスパフォーマンスを披露しました。[ 21 ]
  • カピラ・ティールサム (寺院のタンク)
    カピラ・ティールサム (寺院のタンク)
  • 寺院の入り口
    寺院の入り口
  • 寺院の敷地
    寺院の敷地
  • 寺院の敷地
    寺院の敷地
  • 寺院の敷地
    寺院の敷地
  • オナム祭の祝賀におけるアーラトゥの行列
    オナム祭の祝賀におけるアーラトゥの行列
  • トリッカカラ寺院
    トリッカカラ寺院

参照

注記

  1. ^ 「Thiru kAtkarai」 .
  2. ^ a b c「トリッカカラの新シヴァ寺院、オナム祭までに完成予定」タイムズ・オブ・インディア、インド、コーチ、2013年8月13日。
  3. ^ 「Nammalvar：詩と伝記」 Poetry-chaikhana.com。2011年8月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年7月4日閲覧。
  4. ^ Elayavalli, Venkatesh K. 「108 Divya Desam: A Virtual Tour」 。2011年7月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  5. ^ a b「オナムの神話、神秘性、そして伝統」ヒンドゥー紙コーチ（インド） 2014年8月21日。
  6. ^ a b c d e "トリッカッカラ寺院でのオーナムのお祝いを盛大に示す" .ヒンドゥー教。インド、チェンナイ。 2011 年 9 月 11 日。
  7. ^ a b「ティルヴォナム祭、熱狂的に祝われる」『ザ・ヒンドゥー』 、チェンナイ、インド、2011年9月11日。
  8. ^ 「百万のランプを輝かせよう」ザ・ヒンドゥー紙、チェンナイ、インド、2011年9月11日。
  9. ^ a b "ഓണക്കാലത്തിന്റെ വരവറിയിച്ച് 「」 。アジアネットニュース。高知、インド。 2015 年 8 月 31 日。
  10. ^ 「オナムの多様な側面」ザ・ヒンドゥー紙、インド・コーチ、2015年8月21日。
  11. ^パルメッシュワラナンド、1337ページ
  12. ^ホイバーグ 2001、217ページ
  13. ^ 「Sri Thiruvikrama swamy temple」 Dinamalar . 2014年1月1日閲覧。
  14. ^ R., Dr. Vijayalakshmy (2001). 『宗教と哲学入門 - テヴァラムとティヴヴィヤッピラパンタム』（第1版）. チェンナイ：国際タミル研究機構. pp.  468–9 .
  15. ^ a b c「5,000人がThrikkakaraでオナサディヤに参加」 The Hindu、チェンナイ、インド、2005年9月16日。 2007年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  16. ^ a b c d “儀式の昼食はトリッカカラのオナムをマークする” .ヒンドゥー教。インド、チェンナイ。 2010 年 8 月 24 日。
  17. ^ a b “アランムラ寺院の祭りはコディエトゥの儀式から始まる” .ヒンドゥー教。インド、チェンナイ。 2010 年 1 月 8 日。
  18. ^ “トリッカカラ寺院、オーナムに向けて準備を整える” .ヒンドゥー教。インド、チェンナイ。 2013 年 8 月 24 日。
  19. ^ PTI​​ (2010年8月14日) .「トリプニトゥラで開催された「アタチャマヤム」祭り」 .ヒンドゥー教. 2014 年1 月 24 日閲覧。
  20. ^ 「そして、正式にオナム祭がやってきました」。ザ・ヒンドゥー紙。インド、コーチ。2016年9月14日。
  21. ^ “ナビヤ・ナールのダンスにおける新たな実験：スリッカカラ寺院の「シヴォハム」” .アジアネット Youtube。高知、インド。 2005 年 9 月 16 日。

参考文献

ウィキメディア・コモンズには、スリッカッカラ寺院に関連するメディアがあります。
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