カイヴァリヤ・ウパニシャッド
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カイヴァリヤ・ウパニシャッド
最高神はシヴァであり、シヴァはブラフマンであり、ブラフマンはアートマンである。自分のアートマンを知り、自分がそのブラフマンであることを知れ、とカイヴァリヤ・ウパニシャッドは述べている[ 1 ]。
デーヴァナーガリー文字कैवल्य
IASTカイヴァリヤ
タイトルの意味孤独[ 2 ]絶対性[ 3 ]
タイプシャイヴァ
リンクド・ヴェーダヤジュルヴェーダ
章1
詩26
哲学ヴェーダーンタ[ 2 ]

カイヴァルヤ・ウパニシャッド（サンスクリット語：कैवल्य उपनिषद्）は、紀元前1千年紀後半に書かれたサンスクリット語文献であり、ヒンドゥー教の小ウパニシャッドの一つである。シャイヴァ派のウパニシャッドに分類され、クリシュナ・ヤジュル・ヴェーダに属する版とアタルヴァ・ヴェーダに属する版の2つの版が現代まで伝承されている。ウパニシャッドとして、ヒンドゥー教の哲学的概念を提示する ヴェーダーンタ文献集成の一部である。

ウパニシャッドはシヴァ神、孤独、そして放棄を称揚し、世俗から離れた個人的な精神的な旅における人間の内なる状態を描写しています。このテキストは、ヴェーダーンタにおけるシャイヴァ主義の提示、アートマン（自我）とブラフマンとの関係、そしてカイヴァリヤ（解放）への道としての自己認識について論じていることで特筆に値します。

ドイツのインド学者で哲学教授のポール・ドイセンは、このテキストは、自己実現した人間を描写する点で特に美しいと述べている。自己実現した人間とは、「すべての人間に宿る唯一の神聖な本質としてのみ自分を感じる」人間であり、自分とすべての人の意識が神（シヴァ、最高のアートマン）と同一であると感じ、心の奥底にこの最高のアートマンを見出した人間である。

語源

サンスクリット語の「カイヴァリヤ」は「孤独、孤立」を意味し、世俗的な欲望への執着をすべて放棄し孤立した人を指します。[ 4 ]また、デューセンによれば、それは「絶対性」、つまり解放への精神的な旅を続ける人間の内なる信念を意味します。[ 3 ]

ウパニシャッドという用語は、ヒンドゥー教の哲学的概念を提示し、その聖典であるヴェーダの最高の目的と考えられている、ヴェーダーンタ文献コレクションに属する知識または「隠された教義」のテキストを意味します。[ 5 ]

年表とアンソロジー

デューセンは、カイヴァリヤ・ウパニシャッドは、シヴァ神をアートマン（自我）の象徴として称賛し主張する5つのウパニシャッドのグループに属すると述べている。[ 6 ]これらの5つのウパニシャッド、アタルヴァシラ、アタルヴァシカ、ニラルドラ、カラグニルドラ、カイヴァリヤは古くからあり、ニラルドラが最も古く、カイヴァリヤは比較的後の紀元前1千年紀のウパニシャッドで、シュヴェータシュヴァタラ・ウパニシャッド、ムンダカ・ウパニシャッド、マハナラーヤナ・ウパニシャッドに近い時期に作られたものである。[ 7 ]

このマイナー・ウパニシャッド[ 8 ]の写本は、クリシュナ・ヤジュルヴェーダ[ 9 ]に付随することもあり、あるいはアタルヴァヴェーダ[ 10 ]に付随することもある。ラーマがハヌマーンに語ったムクティカ・カノンでは、このシャイヴァ[ 11 ] [ 12 ]・ウパニシャッドは108のウパニシャッド集の12番目に挙げられている。[ 13 ]このテキストはカイヴァリオパニシャッドとも題されている。[ 14 ] [ 15 ]

構造

カイヴァリヤ・ウパニシャッドの写本は、どのヴェーダに属するかによって異なります。[ 1 ]クリシュナ・ヤジュル・ヴェーダに属する写本は26節から成り、アタルヴァ・ヴェーダに属する写本は24節とエピローグから成ります。[ 1 ]どちらも同じメッセージを伝えていますが、前者は1章で構成され、[ 16 ]後者は2章（第1章に19節、第2章に5節）で構成されています。[ 17 ]テキストは詩的なヴェーダの韻律（歌の各節の音節数がまったく同じ）に従って詩節で構成されています。[ 18 ]

ウパニシャッドはヴェーダの聖者アシュヴァラヤナと神ブラフマーの間の談話として表現されており、その中でアシュヴァラヤナはブラフマーにブラフマ・ヴィッディヤ、すなわち究極の実体ブラフマンの知識を求めている。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

ウパニシャッドの構造は、初期の主要ウパニシャッドの重要な詩節を組み込んでいる点で特筆すべきものであり、それによってそれらを参照しつつも独自のメッセージを構築している。したがって、初期の主要ウパニシャッドの断片がウパニシャッドに統合されており、その中にはムンダカ・ウパニシャッドやシュヴェータシュヴァタラ・ウパニシャッドなどがある。[ 22 ]

このテキストは、シャイヴァ教をヴェーダーンタの用語で提示し、アートマン（自己）とブラフマン（究極の現実）の関係、そしてカイヴァリヤ（解放）への手段としての自己認識について論じていることでも有名である。[ 2 ] [ 1 ]このテキストでは、自己を悟った人間を「すべての中に生きる唯一の神聖な本質としてのみ感じる」人、自分自身とすべての人の意識がシヴァ（最高の自己）と同一であると感じ、心の奥底にこの最高の自己を見出した人として描いている。[ 3 ] [ 23 ] [ 24 ]

コンテンツ

自己実現の状態

すべての存在の中に自分自身を見、そしてすべての存在を自分の中に見る人は、他のいかなる手段によっても 最高のブラフマンに到達しません 。

—カイヴァリヤ・ウパニシャッド 10 [ 16 ] [ 25 ]

舞台：アシュヴァラヤナとブラフマー（1-2節）

ウパニシャッドは、ヒンドゥー教の三部作における創造神であるブラフマーと聖アシュヴァラーヤナが出会う場面で始まる。アシュヴァラーヤナは、リグ・ヴェーダにも記されている尊敬を集めるヴェーダの聖者であり、[ 26 ]古代の文法学者シャウナカの弟子で、森をさまよう隠者のヒンドゥー教の伝統に属する。[ 27 ]テキストによれば、アシュヴァラーヤナはブラフマー・ヴィッディヤをパラメースティ（ブラフマーの同義語）に求める。アシュヴァラーヤナはこれを「善良な者によって常に培われてきた最高の知識」、偉大な者よりも偉大な者に到達することを可能にする知識と呼んでいる。[ 3 ] [ 28 ]この詩節は、ムンダカ・ウパニシャッドの第3.2節からの抜粋である。[ 29 ]

ブラフマーはウパニシャッドの第2節で、「儀式や富や子孫ではなく、信仰、献身、ヨーガの瞑想（Sraddha-bhakti-dhyana-yogadavehi ）によって知識を求めよ」と答えています。 [ 3 ] [ 30 ] [ 31 ]孤独と放棄こそが永遠の命への道であるとテキストは述べています。[ 28 ] [ 3 ]

ブラフマーの答え：ヴェーダーンタの教義を理解しなさい（第3-5節）

ウパニシャッドの第3節でブラフマーは、天国を超えて心の中にある内なる輝きこそが、ヴェーダーンタの教義の意味を理解した者の行き着く先であると述べています。[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]そこには、その知恵に達したすべてのサンニャーシ（出家者）が、純粋な存在の状態で住むとテキストは述べています。[ 35 ]ウパニシャッドは、隠遁が彼らの場所であり、彼らの喜びが王座にあり、彼らのヨーガが静寂であると述べています。[ 32 ]

ウパニシャッドは、これらの人々こそが、教師（グル）を尊敬し、人生のアシュラマ（段階）において徳の高い自制心を持って生きる人々であると主張しています。 [ 36 ]これらの人々は、純粋なもの、悲しみのない、至福が宿る心に集中して瞑想する人々であるとテキストは述べています。[ 32 ] [ 36 ]

第4節は、ムンダカ・ウパニシャッドの第3.2節とシュヴェタシュヴァタラ・ウパニシャッドの第2.8節からの断片をそれぞれ参照している。[ 37 ]

シヴァ神について瞑想する：彼、ブラフマン、インドラ、ヴィシュヌは同じである（6-9節）

テキストでは、シヴァ神はウマの仲間であり、三つの目と青い首を持ち、知性と至福に満ちた穏やかで素晴らしい神であり、すべての源であるとして図像的に描かれています。[ 38 ]テキストには、この至高の神について瞑想しなければならないと7節で主張されています。[ 32 ]

カイヴァリヤ・ウパニシャッドによれば、この至高なるものは永遠であり、遍在し、形を持たず、顕現せず、無限であり、想像を絶するものであり、始まりも中間も終わりもなく、チダナンダ（意識の至福）である。[ 39 ]ウパニシャッドによれば、至高なるものはブラフマン、シヴァ、インドラ、ヴィシュヌ、プラーナ（生命力、呼吸）、火、そして月（時間、[ 40 ]太陰暦）である。[ 32 ] [ 41 ]テキストには「永遠とは彼なり、すべての起源は彼なり、すべての起源は彼なり。彼を知れば解放が得られ、他に道はない」と9節には記されている。[ 32 ] [ 42 ]

オームについて瞑想する：意識の3つの状態（10-15節）

カイヴァリヤ・ウパニシャッドは、救済を得るためには「すべての存在の中に自分のアートマン（自己）を見、そして自分のアートマンの中にすべての存在を見なければならない」と主張しており、他に方法はない。[ 40 ] [ 28 ]

11節では、この知識を得る方法を比喩的に説明するために、シュヴェタシュヴァタラ・ウパニシャッドのセクション1.14からの断片が引用されています。[ 43 ] [ 28 ]カイヴァリヤ・ウパニシャッドは、自分自身を下の火の棒、オームを上の火の棒とし、これらをこすり合わせて知識の火を灯し、無知への絆を燃やさなければならないと述べています。[ 44 ] [ 40 ]

マヤ（変化する現実、幻想の世界）に浸っているジーヴァ（存在）は、世俗的な貪欲を渇望し、カローティ（サンスクリット語：करोति、儀式的な行為）を行い、女性、食べ物、飲み物、快楽などの肉体的な喜びを楽しみます。[ 44 ] [ 45 ]テキストによると、これにより、覚醒状態では満足が得られ、夢の中では眠っている間に自己が喜びと悪夢の夢の世界を作り上げますが、これはすべて欺瞞です。[ 46 ]テキストによると、真の至福は意識の第三の状態で得られます。テキストによると、第三の状態では、すべてが完全に、平和に、至福のうちに静止します。[ 44 ] [ 47 ]

シヴァよ、ブラフマンはあなたの中にいる（16-17節）

歴史学教授のチェスター・スターによれば、ウパニシャッドの次の2つの節は古代ヒンドゥー教の思想を結晶化したものである。[ 23 ]人間は世界の偉大な精神と同一のアートマン（精神）を持っており、それは偉大なウパニシャッドの格言「汝は汝なり」[注 1 ]、すなわち神は人間の中に宿る[ 1 ] [ 23 ] [ 48 ]で繰り返されている。

ログイン して翻訳を追加するमहत् | ログイン して翻訳を追加するत्वमेव तत् ॥ १६॥

—カイヴァリヤ・ウパニシャッド 16 [ 23 ] [ 44 ] [ 49 ]
翻訳：

ブラフマン、すべての至高の自己、宇宙の偉大な安息の地、 最も微細で永遠なるもの、あなた自身がそれであり、それがあなたなのです！

テキストの17節では、目覚めているとき、夢を見ているとき、そして夢を見ない深い眠りにあるときに経験される3つの状態すべてがそこに照らし出されていると繰り返し述べられています。[ 50 ]「あなた自身がそのブラフマンであることを知りなさい」とデューセンは翻訳し、解放を体験してください。[ 48 ] [ 51 ]

解放の状態（18-24節）

テキストの18節から24節では、解脱した放棄者の状態が描写されている。[ 51 ]ウパニシャッドは、彼は至福であり、意識の3つの状態すべてに満足しており、すべてが彼の中で生まれ、彼の中で留まり、彼の中で消滅していると感じており、彼はすべての人の中にいるブラフマンであり、彼はサダシヴァであり、古く、多様で、精神的であり、永遠を知る才能を持っていると述べている。[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]

解放された放棄者は、自分は知る者であり、知覚する者であり、ヴェーダを学ぶ者であり、ヴェーダを完成する者であると感じる、とテキストの第22節は述べています。[ 55 ] [ 51 ]彼は、自分の本質が善悪を超え、体と心を超え、功徳と欠点を超え、滅びるものを超えていると感じる、とテキストは主張しています。[ 24 ] [ 51 ]解放された人は、自分の心の中に最高のアートマンを見つけた、とウパニシャッドは述べています。[ 51 ]

エピローグ

最後に、カイヴァルヤ・ウパニシャッドを朗誦することの栄光が語られる。このウパニシャッドを朗誦することで、エピローグが展開され、様々な罪から解放され、輪廻（生死再生）の輪廻が終わり、至高の知識とカイヴァルヤが得られる。[ 19 ] [ 16 ]

テキストのエピローグ、つまり結びの詩節のスタイルは奇妙で、テキストの他の部分とは異なっています。[ 3 ]デューセンは、この構造上の異常性と、そこに込められた非常に異なるメッセージから、「サタルドリヤムとあらゆる種類の約束の研究」に関する一節は、このウパニシャッドが埋め込まれたヴェーダテキストから後から挿入されたか、偶然抽出されたものである可能性を示唆していると述べている。[ 3 ]

解説

カイヴァリヤ・ウパニシャッドの注釈は、サダシヴァ・ブラフメンドラ、ウパニシャッド・ブラフマヨーギン（1800年頃）、そしてオショー（1931年 - 1990年）によって書かれています。[ 56 ]オーロビンドによる最初の詩節のみを含む不完全な注釈は1912年に書かれ、1971年に初めて出版されました。[ 57 ]サルヴェパリ・ラダクリシュナンは1953年にこのテキストを翻訳しました。[ 58 ]

参照

注記

  1. ^これはチャンドグヤ・ウパニシャッドの第6章8節から6章16節の断片です。AS Gupta (1962)「The Meanings of "That Thou Art」、Philosophy East and West、第12巻第2号、125-134ページを参照。別の意味については、Joel Brereton (1986)「Tat Tvam Asi in Context」、Zeitschrift der deutschen morgenlandischen Gesellschaft、第136巻、98-109ページ、およびRobert Hume「チャンドグヤ・ウパニシャッド、13の主要ウパニシャッド」、Oxford University Press、245-246ページを参照。

参考文献

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  39. ^サストリ 1898、76–82ページ。
  40. ^ a b cアイヤル 1914、32ページ。
  41. ^ハッタンガディ 2003、p. 8節。
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  58. ^ラダクリシュナン 1953 .

参考文献

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