
カロニムス・カルマン・ハレヴィ・エプスタイン(ヘブライ語: רבי קלונימוס קלמן אפשטיין ; Nowy Korczyn (Neustadt)、ポーランド、1751年 -クラクフ、1823年)は、ラビ、 カバリスト、チャシディズム運動の指導者であり、ヘブライ語の著書にちなんでマオール・ヴァシャメッシュ(מאור ושמש)として知られている。
1753年に生まれた「カルミッシュ」として知られるエプスタインは、アーロン・ハレヴィ・エプスタインの息子でした。エプスタインは幼少期をポーランドのノイシュタットで10人兄弟の1人として極貧生活を送り、5歳の時に父親はより良い生活を求めて家族をクラクフに移住させました。クラクフでは、彼は「イリュイ」(天才少年)として知られるようになりました。子供の頃、エプスタインは両親の家で焼いたベーグルを売って家族を支えた後、ベート・ミドラシュに忍び込み、クラクフの首席ラビであるイツハク・ハレヴィを含むクラクフの学者によるトーラーの説教を聞いていましたある日の説教の後、クラクフで最も裕福なユダヤ人の一人、モルデハイ・ガットゴールドが、冗談半分でエプスタインに、たった今聞いた説教を復唱するよう頼みました。エプスタインはそれを一言一句忠実に復唱しました。ガットゴールドは、エプスタインがバル・ミツワー(ユダヤ教の成人式)を迎え次第、エプスタインとガットゴールドの娘の結婚に父親が同意することを条件に、エプスタインを支援し、イェシーバー(ユダヤ教神学校)の教育費を負担することに同意しました。エプスタインは13歳でガットゴールドの娘、ミルカ・ライデルと結婚しました。
クラクフ訪問中にリジェンスクのハシディズム指導者エリメレクに深く感銘を受けたエプスタインは、義父の反対を押し切って、妻の支援を得て、エリメレクの直接指導の下でトーラーとハシディズムを学ぶことを希望し、リジェンスクへ旅立った。エプスタインがリジェンスクに到着すると、エリメレクは彼をズロチョフのイェヒエル・ミシェルに師事させるよう命じた。[ 1 ]イェヒエル・ミシェルの家で2週間も経たないうちに、エプスタインはリジェンスクに戻り、イェヒエル・ミシェルからエリメレクへの「カルミシュのような人物は他に見つからないだろう」という伝言を伝えた。
エプシュタインはエリメレクの弟子の中で最も寵愛を受け、ラビの個人的な「シャマシュ」(助手)も務めるようになった。エプシュタインの才能を認めたエリメレクは、1785年に彼をクラクフのハシディズム指導者に任命した。
クラクフに到着したエプシュタインは、ハシディズム運動に反対するミシュナグディム(少数派)から激しい抵抗を受けたが、やがて彼らは彼を尊敬するようになった。聖なる指導者としての彼の評判は西ガリツィア全土に広まり、ユダヤ人たちは助言と指導を求め、祝福を受けるために遠方から彼を訪れるようになった。エプシュタインは西ガリツィア全土でハシディズムの知名度を高め、イツハク・ハレヴィの友人となった。リジェンスクを訪れていた際、死期が迫っていたエリメレクは、エプシュタインに後継者としてリジェンスク市の指導者の地位に就くよう要請したが、彼はこれを断った。
エプシュタインと同時代のエリメレクの指導的な弟子には、ルブリンのチョゼ、コジニッツのマギッド、リマノフのラビ・メナヘム・メンデル、そしてアプタのラビがいた。エプシュタインは、同世代のハシディズム指導者全員を「ラビ」と呼び、敬意を表した。
エプスタインは晩年、末の息子アハロンに自身の著作と説教の全てを集めるよう指示し、後に『セフェル・マオル・ヴァシェメシュ』として出版されました。これは後にエプスタイン自身も知られるようになった称号です。『マオル・ヴァシェメシュ』のカバラ的注釈は、今日でもハシディズム信奉者と非ハシディズム信奉者によって研究されており、一部のハシディズム指導者は『マオル・ヴァシェメシュ』をハシディズムの「シュルハン・アルーフ」と呼んでいます。エプスタインは1825年、ローシュ・ホデシュ・タムズの2日目に72歳で亡くなりました。
エプスタインと妻には2人の息子と数人の娘がいました。下の息子アハロンは父の死後、クラクフ共同体のラビとなり、「レブ・オロン」として知られるようになりました。上の息子ヨセフ・バルークは「グフテル・イッド」(善良なユダヤ人)または「ノイシュタットの奇跡の働き手」として知られるようになりました。彼の玄孫はピアセチュナの ラビ・カロニムス・カルマン・シャピラです
ユダヤ百科事典の記事より: