カマル・アル・フサイニ・アル・ハイダリ | |
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سيد كمال الحسيني الحيدري | |
| タイトル | 大アヤトッラー |
| 私生活 | |
| 生まれる | カマル・バキル・ハッサン・アル=ハイダリ1956 年(69 ~ 70 歳) |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | シーア派 |
| 法学 | ジャファリ(ウスリ) |
| 信条 | 十二イマーム派 |
| イスラム教指導者 | |
| 拠点 | イラン、コム |
| Webサイト | 公式サイト |
大アヤトラ・サイード・カマル・アル・ハイダリ(アラビア語: كمال الحسيني الحيدري ; 1956 年生まれ)は、イラク出身の哲学者であり、イランのゴム在住のシーア派マルジャです。[ 1 ] [ 2 ]
アル=ハイダリーの知的成果は、イスラム研究における批判学派の一つ、マドラサト・ナクド・アル=トゥラート(宗教的遺産批判学派)に大まかに分類することができます。この学派は、一般的に「受け入れられている」あるいは「正統」とされる真理を批判し、これまで「反駁の余地がない」と考えられてきた文献や意見の新たな検証を訴えることで知られています。[ 3 ]
彼は、十二イマーム派の思想は、概して、合理的/神学中心の学派から法学中心の学派へと進化してきたと 主張している。
アル=ハイダリーは、シーア派第4代イマーム、アリー・ザイン・アル=アビディーンの子孫であるミール・ハイダル・アル=フサインを祖とする、名門カルバラーイー一族に生まれました。[ 4 ]彼の曽祖父であるサイイド・アブドゥッラー・アル=ハイダリー(1899年没)は偉大な学者であり、子供たちと共にイマーム・フサイン廟に埋葬されています。彼らは廟の南東側から中庭を拡張する上で大きな役割を果たしました。[ 5 ]
アル=ハイダリは1956年、カルバラーで有名な織物商人バキール・アル=ハイダリの息子として生まれました。彼は公立学校で小学校、中学校、高校の教育を受けました。家族は彼に医学か工学の道に進むことを望みましたが、彼は宗教的な学問の道を選んだのです。[ 2 ]
彼はカルバラーで、シェイク・アリー・アル=エイサン・アル=アフサイやその息子シェイク・フサイン・アル=エイサンといった学者の下で、初等宗教学を学んだ。その後、 1974年にナジャフに移り、法学大学で学んだ。また、宗教神学校でも学び、アヤトラ・サイイド・ムハンマド=タキー・アル=ハキムとアヤトラ・サイイド・アブドゥル=サヘブ・アル=ハキムのもとで、スートゥー(宗教学)の勉強を修了した。その後、アヤトラ・サイイド・アブ・アル=カシム・アル=ホエイ、アヤトラ・サイイド・ムハンマド=バキール・アル=サドル、アヤトラ・シェイク・アリー・アル=ガラウィー、サイイド・ナスララ・アル=ムスタンビットのもとで、バフス・アル=ハリージの勉強を始めた。[ 6 ]
アル=ハイダリーは1978年に法学部でイスラム科学の学士号を優秀な成績で取得し、その後、バアス党政権からの圧力の高まりにより1980年にクウェートに移住し、その後ダマスカスに移り、そこで約4ヶ月間滞在した。その後、トルコを経由してイランへ渡り、ゴム市に定住した。ゴムでは、アヤトラ・ミルザ・ジャワド・タブリーズィー、アヤトラ・シェイク・ワヒド・ホラサニー、アヤトラ・シェイク・ジャヴァディ・アモリ、アヤトラ・シェイク・ハッサンザーデ・アモリといった最も学識の高い人々のもとで学問を再開した。[ 2 ]
アル=ハイダリーは2012年にマルジャイヤを宣言した。[ 7 ]彼は、サドゥク、ムフィド、ヒッリーといった古典学者の見解を批判し、教義上の問題においては全会一致の考えを否定するなど、比較的物議を醸す人物として知られている。しかし、彼の学界で最も大きな騒動を引き起こした批判は、四大聖典に現存する伝承の大部分が、イスラーイリヤトと呼ばれる偽造の産物であるという主張である。[ 3 ]
彼はアル・カウサルTVで司会を務め、コーランやハディースといった宗教的テーマを議論し、大きな注目を集めました。しかし、この番組は2013年にアル・ハイダリー氏の物議を醸す発言により打ち切られました。[ 8 ]
2019年、アル=ハイダリーはイラク十月革命 のデモを支持し、次のように述べた。 [ 9 ]
腐敗は、宗教的・法的抑止力のないこの国の公共生活における現象となっている。これまでに勃発し、今後勃発するであろうデモは、この腐敗に対する当然の反応に過ぎない。