キャサリン・メイヨー | |
|---|---|
1928年のメイヨー | |
| 生まれる | (1867年1月27日)1867年1月27日 |
| 死亡 | 1940年10月9日(1940年10月9日)(73歳) |
| 市民権 | アメリカ人 |
| 職業 | ライター |
| 活動年数 | 1892–1940 |
| 知られている | 母なるインド(1927年) |
キャサリン・メイヨー(1867年1月27日 - 1940年10月9日)はアメリカの歴史家、民族主義者であった。メイヨーは、アメリカの民族主義、非白人およびカトリック教徒の米国への移民反対、アフリカ系アメリカ人に対する人種差別的な固定観念の推進を主張する政治評論家として公的領域に登場した。彼女は、人種主義的および宗教的観点からフィリピン独立宣言を非難したことで知られる。彼女は、インドの社会、宗教、文化を痛烈に批判した代表作である『母なるインド』(1927年)を出版し、宣伝した。インド独立運動に反対して書かれたこの本は、出版当時、大きく賛否両論の反応を受け、マハトマ・ガンジーを含む数人の著者からインド嫌悪的であると非難された。
メイヨーはペンシルベニア州リッジウェイで、ジェームズ・ヘンリーとハリエット・エリザベス(イングラム)・メイヨーの娘として生まれ、私立学校で教育を受けた。卒業後まもなく、彼女は研究者・歴史家として働き始め、ニューヨーク・イブニング・ポスト紙のオズワルド・ギャリソン・ヴィラード(父は同紙の所有者)の協力を得て、奴隷制度廃止論者ジョン・ブラウンの伝記『ジョン・ブラウン 1800–1859:50年後の伝記』を執筆した。ヴィラードは1910年に出版された。[ 1 ]
ヴィラードはアメリカ反帝国主義連盟の創設者であり、全米黒人地位向上協会の役員でもあった。彼はメイヨーが社会改革運動の様々な団体で活動するきっかけとなった。[ 2 ]メイヨーはメイフラワー協会の会員となり、アメリカ革命の娘たちとのつながりを維持した。当時、この娘たちはメイヨーと同様に、非白人およびカトリック教徒の移民に対して敵意を抱いていた。[ 3 ]
メイヨーの初期の著作の中には、反カトリック主義と有色人種に対する人種差別的な見解を助長するものがいくつかあった。メイヨーはフィリピン独立宣言に反対する著作の中で、反カトリック主義と反フィリピン感情を融合させた。[ 4 ]メイヨーの初期のジャーナリズム作品は、「アングロサクソン」版のアメリカ・ナショナリズムを助長し、アイルランド移民に対する外国人排斥的な発言や、アフリカ系アメリカ人に対する人種差別的な見解を含んでいた。[ 3 ] [ 4 ]
メイヨーは、「黒人」は性的に攻撃的で自制心が欠如しており、「無垢な白人アングロサクソン人女性」にとって脅威となると主張した。[ 3 ]メイヨーはニューヨーク州警察の設立に尽力し、移民やアフリカ系アメリカ人の労働権運動への関与を白人至上主義への脅威とみなし、彼らを抑圧する警察の取り組みを支援した。[ 4 ]
1927年、メイヨーは論争的な著書『マザー・インディア』を出版し、インドの社会、宗教、文化を痛烈に批判した。この本はインド国内でも西洋諸国でも瞬く間に物議を醸し、批評家たちはメイヨーのインドとその文化の描写をインド嫌悪的だと批判した。一方で、メイヨーの著作を称賛する人々の中には、彼女の主張の多くに正当性があると指摘する者もいた。[ 3 ] [ 4 ]
この本は3大陸でセンセーションを巻き起こした。[ 5 ]インド独立運動に反対して書かれたメイヨーは、インドにおける女性、ダリット、動物、そして国家主義的な政治家の性格に対する扱いを批判した。メイヨーは、インド人男性の「蔓延」し、致命的に弱体化している性欲を特に指摘し、それがインドのあらゆる問題の根底にあり、自慰行為、レイプ、同性愛、売春、性病、早産、早産につながる発達的傾向であると主張した。メイヨーの主張は、植民地政府によって支持され、インド独立運動への外部からの同情の高まりへの対抗策となった。この本は、インド独立運動をアメリカ独立戦争と結びつけるアメリカ人の間でも広く読まれた。[ 3 ]
この本は、メイヨーの主張を批判する50冊以上の本やパンフレットの出版を促し[ 6 ]、本の主張に対する反論となる壮大なドラマを描いた同名の映画も制作された。 [ 4 ]この本はインドとニューヨークでメイヨーの人形とともに焼かれた。 [ 7 ]インドの独立運動家モハンダス・カラムチャンド・ガンディーはこれを批判し、次のように書いている。
本書は巧妙かつ力強く書かれている。厳選された引用文は、あたかも真実に基づいた書物であるかのような印象を与える。しかし、私の心に残る印象は、国内の排水溝を開けて調査するという唯一の目的、あるいは開けられた排水溝から漂う悪臭を生々しく描写するために派遣された排水溝検査官の報告書であるということだ。もしメイヨー嬢が、インドの排水溝を開けて調査するためだけにインドに来たと告白していたら、彼女の編纂物に文句を言う人はほとんどいなかっただろう。しかし彼女は、忌まわしく明らかに誤った結論を、ある種の勝ち誇ったように宣言している。「排水溝こそがインドなのだ」[ 8 ]
出版後、後に米国下院議員となったダリップ・シン・サウンドは『わが母なるインド』を執筆し、メイヨーの主張に反論した。[ 9 ] [ 10 ]メイヨーの本へのもう一つの反論は、ダン・ゴパル・ムケルジーの『母なるインドの息子が答える』であった。[ 11 ] 1957年のヒンディー語叙事詩映画『母なるインド』の題名は、メイヨーの本に対する意図的な非難であった。[ 4 ]ララ・ラージパト・ラーイは1928年にメイヨーの作品への反論として『不幸なインド』を執筆した。[ 12 ]
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性(ヘルプ)1928年ルパ社再版、ISBN 978-81-7167-650-7