ガウダパダチャリヤ数学

シュリー・サウンスタン・ガウダプダチャリヤ・マート
	ゴーダパーダは、アディ・シャンカラの偉大な師であり、アドヴァイタ・ヴェーダーンタの歴史上最初の提唱者であり、シュリー・サンスターナ・ゴーダパダーチャーリャ・マタの創始者でもあると信じられています。
形成	紀元前 499年頃
創設者	ガウダパダ
宗教	ヒンドゥー教
哲学	アドヴァイタ・ヴェーダーンタ
フォロワー	スマタ・グード・サラスワト・バラモン。
メイン数学	カヴァレ、ポンダ、ゴア。

Shri Gaudapadacharya Math (サンスクリット語: श्री संस्थान गौडपदाचार्य मठ、Śrī Sansthāna Kavaḷē maṭha ( कवळे मठ )としても知られるGauḍapadācārya Maṭha ）は、ゴア州ポンダのカバレに位置し、スマートハンガウドサラスワートバラモンコミュニティの最古のマタです。^[²^]^[³^] 740年頃にゴーダパーダによって設立されました。彼の弟子には、ヒンドゥー教で非常に影響力のある人物であるアディ・シャンカラの師であるゴーヴィンダ・バガヴァットパダがいました。 ^[⁴^]ゴーダパーダ自身がゴマンタク（ゴア）に住んでいたときにシュリ・ゴーダパダチャリア・マーサを設立したという信念もあります。そのため、このマーサはシュリ・サウンスタン・ゴーダパダチャリア・マーサとして知られるようになりました。他のマーサとは異なり、シュリ・ゴーダパダチャリア・マーサはすべてのヒンドゥー教徒の信仰に影響を与えるために設立された論争の中心地ではなく、その管轄はダクシナティ・サラスワト・バラモンのみに限定されています。ピータディパティの「首長僧」はシュリ・ゴーダパダーチャーリャです。ヒンドゥー教のシャイブ、スマートサンプラダイグードサラスワットバラモンサマージがその主な弟子です。^[⁵^]

歴史

シュリー・サンスターナ・ゴーダパダーチャーリャ・マタは、740年^{[ 6 ]}にゴア州ケロシ（ケルシム）近郊のクシャスタリに、シュリ・ヴィヴァラナンダ・サラスワティによって創建されました。サラスワティは、アーディ・シャンカラと共にゴーヴィンダ・バガヴァットパダの弟子であり、ゴーヴィンダ・バガヴァットパダはゴーダパダの弟子でした。また、このマタはゴーダパダによって創建されたという信仰もあります。

15世紀から16世紀にかけてポルトガルがゴアを支配していた間、ヒンズー教徒は強制的にキリスト教に改宗させられ、 ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}、多くのヒンズー教寺院やマタが破壊されました。^{[ 9 ]} 1564年、^{[ 9 ]}ケロシのゴーダパダチャリア・マタがポルトガル人によって破壊されました。ポルトガルの残虐行為に挑戦し、マタの伝統と遺産、そしてサナタン・ダルマを守るため、57世グル・シュリマット・プルナナンダ・サラスワティ・スワミ・ゴーダパダチャリアはゴアを離れ、ゴルヴァン・マタ・アシュラムに避難しなければなりませんでした。58世グル・シュリマット・サハジャナンダ・サラスワティ・スワミ・ゴーダパダチャリアと59世グル・シュリマット・ヴィディヤナンダ・サラスワティ・スワミ・ゴーダパダチャリアもゴルヴァン・マタに滞在しました。第 60 代グルシュリマットラマナンダサラスワティスワミガウダパーダーチャリヤはチンダーマータに滞在しました。ゴアのヒンズー教徒にとって敵対的な状況が改善されなかったため、第61代グル・シュリマット・サダナンダ・サラスワティ・スワミ・ガウダパーダーチャーリヤは、弟子の第62代グル・シュリマット・バヴァナンダ・サラスワティ・スワミ・ガウダパーダーチャーリヤとともにバラナシに向けて出発した。

その後、ゴアに平和が戻ると、クシャスタリのカウンディニャゴトラのシュリヴィッタルシャヤマシャルマシェナヴィランガネカールは、サラスワトの一団と共にバラナシに行き、62 代目グルを説得してバラナシからゴアに戻らせました。当時は、バラナシに到着してゴアに戻るまで 6 ヶ月かそれ以上かかりました。グルはゴアに戻るようにという嘆願を聞き入れましたが、高齢であることと、シヴァ神の住まいである聖地バラナシで余生を送りたいとの希望から、丁重に応じませんでした。このため一行はやむを得ずゴアに戻りましたが、ランガネカールはグルを説得してゴアに戻るための時間を稼ぐために、グルのもとに残って仕えることにしました。容赦ないランガネカールは、後日、グルがゴアに戻らなければ断食を続け、死ぬまで断食を続けると脅しました。グルがランガネカールに決定を覆すよう何度も要請したが、何の結果も得られなかったため、バラナシの数人の重要なヒンズー教の宗教指導者とサント（僧侶）とサドゥー（修行僧）の前で宗教儀式を執り行い、ランガネカールにサンヤサ・ディークシャを与えて彼を弟子とし、シュリマット・サチダナンダ・サラスワティ・スワミ・ゴーダパーダチャリヤと改名した。

ディクシャを授けた後、シュリ・バヴァナンダ・サラスワティはシュリ・サチダナンダ・サラスワティにゴアに戻り、シュリー・サンスターナ・ゴーダパダーチャーリャ・マタの伝承に従ってサラスワト族のダルマ・グルとしての務めを果たすよう命じました。ゴアへの旅の途中、シュリ・サチダナンダ・サラスワティ・スワミジは国王や民衆から祝福を受け、旅が快適に過ごせるよう支援を受けました。一方、ランガネカルがサンニャーサ・ディクシャを授けたという知らせはゴアのサラスワト・バラモンの間で広まりましたが、一部の人々はそれを真実として信じようとせず、サラスワト・バラモンは二つのグループに分裂しました。

人々が信じなかった理由はいくつかあります。伝統によれば、サンニャーサ・ディクシャを受けることができるのはブラフマチャリン（聖者）のみであり、ランガネカルはグリハスタ（聖者）であり、サンニャーサ・ディクシャはゴアの弟子たちの前では行われなかったからです。そのため、ランガネカルがピータディパティとしての特別な地位と権力を享受し、それによってマタの財産を所有しようとしていると信じる人もいました。さらに、シュリマット・サチダナンダ・サラスワティ・スワミ・ゴーダパーダチャリヤは、彼の新しい地位を証明するシュリ・バヴァナンダ・サラスワティの署名入りの文書を所持していませんでした。

こうしたすべての展開により、シュリマット・サチダナンダ・サラスワティ・スワミ・ガウダパダチャリヤは途中でバラナシに戻り、シュリマット・バヴァナンダ・サラスワティ・スワミ・ガウダパダチャリヤに状況について報告せざるを得なくなりました。その後、シュリマットバヴァナンダサラスワティスワミゴーダパーダチャリヤは、この件について話し合うため、バラナシの宗教指導者たちをムクティマンタップでの集会に招き、シュリサチダナンダサラスワティスワミジゴーダパーダチャリヤは確かに彼の弟子であり、ゴアのシュリサウンスタンゴーダパーダチャリヤマサのウッタラディカリであり、彼はゴマンタク地域のサラスワトバラモンの精神的指導者となるであろうと記した手紙を書き、そこに集まった他の宗教指導者たちとともに署名して、シュリマットサチダナンダサラスワティスワミゴーダパーダチャリヤに手渡した。

シュリマット・サチダナンダ・サラスワティ・スワミ・ゴーダパーダチャリヤは、その後、師であるシュリマット・バヴァナンダ・サラスワティ・スワミ・ゴーダパーダチャリヤとともにバラナシにさらに数日滞在することを決意し、その後、盛大な歓迎が待つゴアに戻り、ラトナギリのソナヴァデ・マサに滞在しました。

ゴア地方に平和が訪れた1630年、当時ヒンドゥー教の支配下にあったソンデ王国の一部であったゴア州ポンダのカヴァレに、新しいマタ（僧院）が建設されました。このマタの土地は、当時の統治者シュリ・バサヴァリンガ・サウンドハによって贈られました。マタの建設後、ソナヴァデ・マタに滞在していたシュリマット・サッチダナンダ・サラスワティ・スワミ・ゴーダパーダチャリヤがこの新しいマタに移り、このマタに滞在する最初のピータディパティ（僧侶）となり、ここがシュリ・サウンスタン・ゴーダパーダチャリヤ・マタの本部となりました。

その他のサラスワト・マサ

クルクシェトラ北部のヒマラヤ地域、サラスワティ川のほとりで繁栄していたスマルタ・サラスワト族は、聖なる川の干上がりと、その後のイスラム教徒の侵略者による度重なる攻撃により、南方への移住を余儀なくされました。このスマルタ・サラスワト族の長老たちは、ゴカルナのコティティールタ川のほとりで苦行を行い、グルであるプージャ・パリジナシュラム1世の恩恵を受け、1708年にシュリ・チトラプル・マートを創立しました。^{[ 10 ]}

マサが確立されて以来、すべてのダクシナティヤまたは南部サラスワト・バラモンはこのマサの弟子であり、すべてのサラスワト・バラモンはスマート主義の信奉者でした。12世紀にマドヴァチャリヤは二元論哲学を広め、クリシュナ神を中心としたバクティ運動を推進し、それがヴィシュヌ派を活性化させ、サラスワト・バラモンの大部分がヴィシュヌ派に改宗しました。^[¹¹^]その後、1476年にゴーカルナ・マサが、1542年にはカーシー・マサがヴィシュヌ派サンプラダヤの下で設立され、ヴィシュヌ派に改宗したサラスワト・バラモンはこれらの新しいマサに従い始めました。

シュリー・ガウダパダチャリヤ

カリユガにおいて、シュリー・ゴーダパチャリヤはヴェーダーンタの叡智を吸収し、それを弟子たちに伝えた最初の教師であり、したがってアドヴァイタ・ヴェーダーンタの歴史上最初の提唱者です。^{[ 1 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}彼はゴーヴィンダ・バガヴァットパダチャリヤ（アディ・シャンカラチャリヤのグル）のグルであり、したがってアディ・シャンカラチャリヤのパラマ・グル（偉大なるグル）です。

ガウダパダーチャリヤはマンドゥキヤ・カ・リカを著しました。これはガウダパダ・カ・リカ、マンドゥキヤ・ヴァルティカ、マンドゥコパニシャッド・ガウダパダ・ヴァキヤン、アーガマ・グラント、ウパデーシャ・グラント、またマンドゥキヤ・ウパニシャッドの注釈であるアガマ・サ・ストラなど、いくつかの名前で知られています。ガウダパダーチャリヤは、わずか13の散文からなる、最も短いけれども最も深遠なウパニシャッド、つまり神秘的なヴェーダの1つであるマンドゥキヤ・ウパニシャッドのマントラに閉じ込められた微妙な意味を説明します。長さの割には小さな本ですが、その哲学的な内容は非常に深く広範囲に及び、すべての学者によって基礎哲学の最も偉大な作品の1つと考えられています。ガウダ・アパ・ダ・カリカは、アドヴァイタ・ヴェーダーンタの体系的な解説書として知られている最古の書である。^[¹⁶^]そのため、本書は「ヴェーダーンタ・ムーラ」（ヴェーダーンタ哲学の基礎）とも呼ばれている。彼は世界の幻想的な性質（マーヤー）とパラブラフマンの実在性を説明した。 ^[¹⁷^]

ガウダパッチャリヤは、イーシュヴァラクシュナ (3 世紀) のサーンキャカーリーカーの解説を書き、その他の著作には、アヌゲータバーシャ、ウッタルギータバーシャ、チダナンダケリヴィラスなどがありました。^{[ 18 ]}

アディ・シャンカラチャリヤは、有名な『ガウダパダ・カリカ』の注釈の最後に、ガウダパダチャリヤを「偉大なる師」（パラマ・グル）として次のように讃え、ヴェーダからアドヴァイタ・ヴェーダーンタを回復したことを称賛しています。サンスクリット語のその詩節は以下のとおりです。^[¹⁴^]

Prajnā-vaishākha-vaighashrubhit-Jalanidhe-vaidn-āmnontarastam |

Bhutānyālokya magnānya-virat-janan-agrahdhore samudre |

Karuna-yadudhrdh-dharamrat-amidam-marairdhurlabham ブテトホ |

ヤスタムプージャビプジャムパラマグルマムンパドパタイニマーミ ||

英語では、次の意味になります。「私は、尊者の中でも最も尊者たる私の師の師（パラマグル）の前にひれ伏します。彼は、この世の海、生と死のような恐ろしいサメがはびこる海に浸かった衆生を見て、すべての衆生に対する慈悲心から、神々でさえ飲むのが難しい、ヴェーダの大海の深淵に隠されたこの甘露を与え、その悟りを開いた知性の力でヴェーダを啓示したのです。」

ガウダパダチャリヤの過去の人生については詳しく書かれていないが、伝説によると^{[ 19 ] 、}ガウダパダチャリヤは、現在のサングリ県ヴィッタ近郊のブパラムで、敬虔なサラスワト・バラモンの家庭に、シュリ・ヴィシュヌダッタとグナヴァティの子として生まれ、名前はシュカダットであった。^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}彼は非常に若い頃に自らの命を捨て、霊的な知恵を求めて近くの丘の森へ向かった。そこで彼は、ナボヴァニ（内なる声）を通して神から霊的な知恵を満たすために北へ進むように指示された。ダッタデーヴァは、バドリカシュラマでナラヤナ神の恩寵とシュリ・ヴェーダヴィヤサの祝福によって、ヴェーダーンタの知恵を授かった。

シュリゴビンダバガヴァットパーダチャリヤ

ゴビンダ・バガヴァトパダチャリヤ ( IASTゴビンダ・バガヴァトパーダ) は、アドヴァイタ哲学者アディ・シャンカラの教祖であり^[²²^]、すべての伝統的な記述 (シャンカラ・ヴィジャヤム)で言及されています。彼はまた、シュリ・アディ・シャンカラチャリヤのプラカラジャ・グランタ(論文)ヴィヴェカ・チュダマーニの最初の詩でも言及されています。アディ・グル・ガウダパダチャリヤは彼のグル（教師）であった^[²³^{] 。}

西暦780年頃、アディ・グル・シュリ・ゴーダパーダチャリヤはシシャ・シュリ・ゴーヴィンダ・バガヴァットパダチャリヤと共にカーシー（バラナシ）への巡礼の旅に出ていました。彼らはタポヴァンに滞在し、ナルマダ川の岸の洞窟の中にアシュラムを設立しました。同じ頃、グルを探していたシャンカラという少年が、シュリ・ゴーダパーダチャリヤが川岸の洞窟で深い瞑想にふける偉大なヨギであると人々から聞きました。シャンカラはすぐにアシュラムに到着し、洞窟の入り口の前に立って詩を歌いました。その詩を聞いて、シュリ・ゴーヴィンダ・バガヴァットパダチャリヤは洞窟の近くに立っていたのは誰かと洞窟から尋ね、シャンカラは10のスローカの形で答え、最後は「シヴァケヴァローハム」で終わります。これら10のスローカは、有名なアチャリャのダシャースローキを構成しています。^[²⁴^]いくつかの会話の後、シャンカラはサンニャースへの入門を希望し、シュリ・ゴーヴィンダ・バガヴァットパダチャリヤはそれをグルのシュリ・ゴーダパーダチャリヤに伝えました。

シュリ・ゴーダパーダチャリャはタパスヤの力から、このシュリ・シャンクラがシヴァ神の化身であり、ヴェーダひいてはサナータナ・ダルマを高めるために生まれたことを見抜き、自分のシシャであるシュリ・ゴーヴィンダ・バガヴァットパダチャリャに、シュリ・シャンカラにディクシャを与えるよう指示し、後にゴーヴィンダ・バガヴァットパダチャリャは、シュリ・シャンカラにサンニャーサへの入門を授け、シュリ・シャンカラ・バガヴァットパダチャリャと名付けました。^{[ 24 ]}ディクシャを与えた後、シュリ・ゴーヴィンダ・バガヴァットパダチャリャは、シュリ・シャンカラチャヤに、ブラフマ・スートラの注釈を書き、アドヴァイタ哲学を広めるよう指示しました。シュリ・シャンカラチャヤはさらに数年間グルのもとに滞在し、ヴェーダーンタを習得しました。

シュリ・ゴビンダ・バガヴァットパダチャリヤも別のバトゥにディクシャを与え、シュリ・ヴィヴァラナナンダと名付け、その者はゴアのケロシでシュリ・ガウダパーダーチャーリヤ・マタの首長に戻りました。

神々

バヴァニシャンカール、シヴァ神の一側面は、マータのアラディヤデヴァタ (守護神) です。毎日のトリカル（朝、午後、夕方）プージャは、マタディパティ（僧侶長）によって、シュリー・ルクミニ、シュリー・ゴパルクリシュナ、シュリー・サティヤバマ、シュリー・ヴィシュヌ、シュリー・ガナパティ、シュリー・ヴェーダヴィアス、シュリー・ガダ・パドマナーバ、シュリー・バラ・ガナパティ、シュリー・ウマの神々とともにバヴァニシャンカールに捧げられます。マヘシュワル、シュリー・バラクリシュナ、シュリー・デヴィ・ブフーデヴィ、そしてシュリー・ヴェンカタラマナ、シュリー・シェシャナガ、シュリー・コダンダラマは、パンチャヤタナ（五神）法会システムのマルタ伝統に従っている。

ビルダヴァリまたは称号

ヴィヴァラナンダ・スワミは、一族のスワミの名に「アーナンダ」という接尾辞、敬称「サラスワティ」、呼称「スワミ」、そして偉大なる師ガウダパダチャリヤの名を冠するという、マタの伝統を創始しました。マタもまた、彼の名にちなんで名付けられるからです。王がビルダーヴァリ（称号）を携えて宮廷に入る際に呼びかけられるのと同様に、マタのマタディパティもサンスクリット語で呼びかけられます。シュリー・スワミのビルダーヴァリは次のようになっています。

シュルマト・パラマンス・パリブラジャク・アーチャーリヤ・パードヴァーキャ・プラマーン・パラワール・パリン・ヤム・ニヤム・アーサン・プラナーヤーム・プラティヤーハル・ディヤーン・ダーラナ・サマーディヤ・アシュタンガヨグ・アヌシュタン・ナガリシュタ・ニシュタン・アーディ・グル・パランパラ・プラプト・ニガム・アーガム・サール・シュルティ・マールグ・プラカーシャク・サルヴァ・タントラ・スワタントラ・シュリマジマッド・アグニ・タヌジ・タパ・スワディヤヤ・アディヤルタ・ヴィニルミット・シュパリク・マハークシェトラゴマント・アチャル・ゴマティ・ティル・サンニヒト・クシャスタリ・ナガルマハームト・アディ・プラティスターパナ・アーチャーリヤ・サカル・シュル・ムクット・マニ・ニーラージット・ディヴィヤ・シュリ・バヴァーニ・シャンカール・パード・アラヴィンド・アラダール・シュリーマット・アトマーナンダ・サラスワティ・カル・カマル・サンジャット・シュリーマット・プールナーナンダ・サラスワティ・アヌグラヒトシュリーマットサッチターナンドサラスワティシュリーパダイ||

上記のビルダヴァリで言及されているシュリー・スワミとそのグル、偉大なグルの名前は、呼びかけられているスワミに応じて変わります。

グル・パランパラ

サンスクリットのスマールタ派でよく知られている次の「パラムパラ・ストトラ」には、初期のアドヴァイタの教師たちの順序がリストされており、注釈の研究の冒頭で朗読されています。^[⁴^]^[²⁵^]^[²⁶^]

ナーラーヤナムパドマブヴァムヴァシシュタムシャクティエキャタットプトラエパラシャラムキャ |

ヴィヤーサムシュカムガウダパーダマハンタムゴビンダムヨーギンドラムアタシャシシャム |

Shri Shankarāchārya mathasya Padmapādam ca hastamalakam ca shishyam |

タムトロタカムヴァルティカカラマンヤンアスマッドグルンサンタアマナトスミ ||

それは次の意味です。「ナラヤナ、蓮華生まれのブラフマー、ヴァシシュタ、シャクティ・マハルシとその息子パラシャラ、ヴィヤーサ、シュカ、偉大なるゴーダパダ、ゴーヴィンダ・ヨーギンドラとその弟子シュリ・シャンカラチャリヤ、そして彼の弟子であるパドマパダ、ハスタマラカ、トートラカ、ヴァルティカカラ [スレーシュヴァラ]、これらの私たちの師に、私たちは今もそしてこれからも敬意を表します。」

この詩節から、最初の師はナラヤナ神自身であり、父から息子へとシュリ・シュカ・アーチャリヤまで継承されたことがわかります。ナラヤナ神からシュリ・シュカ・アーチャリヤまでの継承は「ヴァムサルシ・パランパラ」として知られ、シュリ・ガウダパチャリヤからサンニャシンの継承が始まり、「マナヴァ・グル・シシュヤ・パランパラ」として知られています。^{[ 14 ]}

ユガに従ってアチャリヤを二分する：^{[ 27 ]}

A)サティヤユガまたはクラタユガ

1)ナーラヤナ神と 2)ブラフマー神。

B)トレタ・ユガ

1)ヴァシシュタマハリシ2)シャクティマハリシ3)パラシャラマハリシ。

C)ドヴァーパラ・ユガ

1)ヴェーダヴィヤーサおよび 2)シュリシュカアチャリヤ

D)カリユガ

1) アチャルヤはSri Gaudapada Acharyaから始まります。

ディヴァイングループ

出典: ^{[ 23 ]}

半神グループ

出典: ^{[ 23 ]}

Vamsarsi-parampara

マナヴァ・グル・サンプラダヤ