建中計光
堅中圭密（けんちゅうけいみつ）は、室町時代の日本の禅僧であり外交官であった。足利幕府が南京の永楽帝の朝廷に派遣した使節団の首席使節を務めた。その後、北京の中国朝廷に派遣された4回の使節団の首席使節として中国に帰国した。
天龍寺住職
1403年、景光は天龍寺の管長となった。[ 1 ]
1430年代、天龍寺は中国の明朝朝廷と朝貢関係を結んだ。当時の中国帝国の政策は、中国中心の国際秩序外での正式な貿易を禁じており、日本の朝廷と足利幕府はともに中国の宗主権への服従を拒否した。天龍寺とのこの取り決めにより、中国が寺の住職の継承権を持つことと引き換えに、二国間の正式な貿易が可能になった。[ 2 ]この取り決めにより、禅宗、具体的には天龍寺は、日本と中国との合法的な貿易をほぼ独占することになった。天龍寺の僧侶や修道士たちは、沖縄の同名の寺や他の禅寺と協力して、19世紀まで 中国・沖縄・日本の貿易を調整する上で重要な役割を果たした[ 3 ] 。
中国への宣教
中華中心の朝貢制度の経済的利益は、利益を生む貿易であった。割符貿易（中国語では「勘合貿易」または「勘合毛利」）は、日本の製品と中国の製品を交換する貿易であった。中国の「割符」は明が発行した証明書であった。最初の100枚の割符は、1404年に建中敬満によって日本に届けられた。この正式な勅許の証明であるこの文書を所持する者だけが、中国国内での旅行と貿易を正式に許可され、真正な割符を提示した外交使節だけが正当な使節として受け入れられた。[ 4 ]
| 年 | 送信者 | 使節 | 中国の君主 | コメント |
|---|---|---|---|---|
| 1403–1404 | 義持 | 啓光 | 永楽 | 明の使節趙居任（ちょうきん）と張洪（ちょうこう）と共に帰国。 [ 5 ]道成（どうせい）僧侶も同行し、「永楽の算票」を伝達した。 [ 6 ] |
| 1406–1407 | 義持 | 啓光 | 永楽 | 明への感謝の朝貢使節団。明大使とともに帰還[ 6 ] |
| 1407 | 義持 | 啓光 | 永楽 | 慶光は73人の使節を率いて貢物を納め、捕らえた海賊を返還した[ 6 ] |
| 1408–1409 | 義持 | 啓光 | 永楽 | 使節団は300人で構成されていた。[ 7 ]景光は貢物を捧げ、捕らえた海賊を差し出し、明の使節周全渝（しゅうぜんゆ）と共に帰還した。 [ 6 ] |
| 1410–1411 | 義持 | 啓光 | 永楽 | 義持将軍就任の知らせを携えて明大使の王進とともに帰国[ 6 ] |
参照
注記
参考文献
- フォーゲル、ジョシュア・A.（2009年）『シナ圏の解明：時空における日中関係』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ISBN 9780674032590; OCLC 255142264
- グッドリッチ、ルーサー・キャリントン、ジャオイン・ファン。 （1976年）。明伝記辞典、1368-1644 (明代名人傳)、Vol.私;明伝記辞典、1368-1644 (明代名人傳)、Vol. II. ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 9780231038010; ISBN 9780231038331; OCLC 1622199
- カー、ジョージ・H.（2000年）『沖縄：島民の歴史』東京：タトル出版、 ISBN 978-0-8048-2087-5（紙）…崎原貢と。
- （フランス語）ティチング、アイザック編。 （1834年）。 [思雲斎林思要/林画報、1652]、『日本を代表するラン』。ああ、日本の帝国史。 パリ:イギリスおよびアイルランドの東洋翻訳基金。OCLC 300555357
- ヴェルシュアー、シャーロット・フォン（2006年）『危険な海を渡って：7世紀から16世紀にかけての日本と中国・朝鮮の貿易』（Commerce extérieur du Japon des origines au XVIe siècle）クリステン・リー・ハンター訳。イサカ、ニューヨーク：コーネル大学東アジアプログラム、2006年。ISBN 978-1-933-94703-7ISBN 978-1-933-94733-4; OCLC 76809488
- 依田義家（1996）『日本の近代化の基盤：中国の近代化への道との比較』ライデン：ブリル社、ISBN 978-9-004-09999-9; OCLC 246732011
