ケネス・クラックネル
イギリスの神学者（1935–2022）

ケネス・R・クラックネル（1935年6月19日 - 2022年10月26日）は、宗教間対話とキリスト教神学を専門とするイギリスの神学者であった。[1]

クラックネルは、宗教間対話をはじめとする多くのテーマについて、多くの論文や著書を執筆している。その中には、 『新たな関係に向けて』（1985年）、『正義、礼儀、そして愛』（1994年）、 『世界メソジズム入門』（2005年）、『善良で寛大な信仰において』（2005年）などがある。マーティン・フォワード、スティーブン・プラント、スーザン・ホワイトが編集した記念論文集『大宣教命令』（2000年）には、クラックネルの65歳の誕生日を記念して、多くの友人や同僚による学術論文が収録されている。彼は、宗教的他者に対する繊細で敬意あるキリスト教的アプローチの先駆者であり、同時に、一部の人々にとっては他宗教の全面的非難と信者の改宗を 要求する聖書の節にも巧みに取り組んでいる。世界教会協議会（WCC ）の元宗教間関係担当ディレクター、ウェズリー・S・アリアラジャは、クラックネルの議論を「一見排他的な節の徹底的な解釈」と評している。[2]クラックネルは、宣教をイエス・キリスト の生涯と苦難に倣った世界における神の慈悲深い存在の証しと定義し、ある信仰から別の信仰への改宗を否定するのではなく、神とのより深い関係に向かう動きと、神の世界で痛み、貧困、偏見を減らすための愛ある行為に関心を寄せている。彼の著書「正義、礼儀、そして愛」は、宗教的他者との出会いによって神が人類と地球の健康の回復に関心を寄せる本質への理解を深めた宣教師を含むキリスト教学者の貢献を検証している。彼の経歴には、英国教会協議会の宗教間関係活動の先駆者、ケンブリッジ大学、テキサス州ブライト神学校での教職があり、2007年に神学とグローバル研究の特別教授として退職した。

教育

クラックネルは、ロンドン大学（1959年）とオックスフォード大学（1995年）で神学博士号を取得しました。オックスフォード大学（BA、MA）とリーズ大学（宗教学専攻、優秀な成績で大学院修了証書を取得）で教育を受け、ロンドンのリッチモンド・メソジスト・カレッジで牧師養成の訓練を受けました。

キャリア

英国国民でありメソジスト派の牧師であった彼は、メソジスト教会海外宣教部を通してナイジェリアで教師としてのキャリアをスタートさせ、その後ラフバラで牧師を務め、1967年から1978年までラフバラ大学のチャプレンを務めた。 [3]彼は1978年から1987年まで、英国教会協議会（CCC）の初代諸宗教関係担当部長を務めた。当初はギルフォード主教デイビッド・ブラウンの議長の下、1983年からはジム・トンプソン主教の議長の下で務めた。彼は世界教会協議会（WCC）の対話小委員会（後に諸宗教関係事務局）のメンバーとして活動した。クラックネルの学問は広く引用されている。諸宗教関係史家のマーカス・ブレイブルックは、ロジャー・ボーズ編著『イスラムとグローバル・ダイアログ』（2005年）の中で、クラックネルを「影響力のあるメソジスト思想家」と呼んでいる。 [4]

対話の4つの原則

BCCにおけるクラックネルの最も重要な貢献の一つは、「宗教間対話の4原則」の策定と推進でした。彼はこれらの原則を、世界宗教会議（WCC）の「生きた信仰と思想を持つ人々との対話に関するガイドライン」（2008年4月9日アーカイブ、Wayback Machine）（1979年）に含まれる13の原則から抜粋しました。その原則は以下のとおりです。

  1. 対話は人々が出会うときに始まります。
  2. 対話は相互の信頼と相互理解に基づいています。
  3. 対話によりコミュニティへの奉仕を共有することが可能になります。
  4. 対話は本物の証言の媒体となります。

1987年にクラックネルがBCCを去る前に、 英国国教会を含むいくつかの加盟教会がこれを承認した。

キリスト教の反省を促進する

クラックネルは多宗教社会における聖職者養成協会を設立し、数年にわたり200人以上の聖職者が参加する年次会議を開催し、神学教育が多文化主義の現実と課題にどう対応すべきかを探った。英国において、市民権、アイデンティティ、帰属意識、そしてキリスト教の伝統（および国教会）の地位について国民的な議論が展開されるにつれ、クラックネルは、この議論への重要なキリスト教的貢献となる『英国への帰属：多元社会における宗教とアイデンティティに関するキリスト教的視点』（1991年、ロジャー・フッカーとジョン・サーガント編）の出版に着手し、自身もこの出版に携わった。

クラックネルの宣教学

当時、英国教会協議会の諸宗教間委員会は宣教部門内にあり、主に宣教協会から資金提供を受けていたため、宣教について考察することは局長の役割においてほぼ不可欠な要素となっていた。クラックネルのキリスト教宣教への継続的な関心は、2000年にマーティン・フォワードが編集し、彼の学術的貢献を称えて刊行された『大宣教命令』の題名に表されていることからもわかる。クラックネルがBCCで奉仕していた間に執筆した1985年の著書『新たな関係に向けて』では、ヨハネによる福音書14章6節や使徒行伝4章2節など、キリスト教徒が引用する多くの聖書の一節を取り上げ、イエスを主であり救世主であると口で明確に告白することによってのみ得られるという排他的見解を擁護している。クラックネルは、救いは「御名の中に」見出されるとしながらも、「御名が御名であるのは、それが人間が神自身の本質である恵みと愛にあずかる手段を与えているからである」と主張した[5]。聖書の言語に精通した彼の語学力は、しばしば批評家を無力化した。彼らは彼のアプローチをキリスト教の真理への裏切りと見なし、旧約聖書と旧約聖書の英訳に頼っていた。アリアラジャは、クラックネルが「宣教の肯定的な側面を一切否定することなく」、キリスト教徒に対し、「文化的優越性という思い込みから生じる偏見」から解放され、他者に対する態度を再考するよう促している、と述べている。[6]ヒュー・ゴダードは、クラックネル（1994）において、1910年のプロテスタント世界宣教会議に関する「詳細な研究」に言及し、「一部の宣教師を含む19世紀のキリスト教思想は、ある意味では、その後のキリスト教思想よりも、キリスト教と他の宗教との間の断絶ではなく、連続性について考察する傾向が強かった」と結論付けている。ゴダードによれば、クラックネルは「その意味で」、バルトとクレーマーの影響下で「 20世紀は前進ではなく後退した」と示唆している。[7] クラックネルはこの本によりオックスフォード大学文学博士号を授与された。

ネットワーキング

クラックネルは、英国、アイルランド、ヨーロッパ、そしてそれ以外の地域を広く旅して宗教間対話を促進し、キリスト教徒が宗教的他者との関係について考えざるを得ない状況を訪れ、彼らの経験から学ぶことはもちろんのこと、信仰の意味についての狭い認識に疑問を投げかけようともした。信仰は常に神の賜物であり、決して人間の業ではないからである。アフリカでの経験を通して、彼は西洋キリスト教が人種や文明の優越性といった文化的前提にあまりにも縛られており、そこから解放される必要があると考えるようになった。アリアラジャはまた、もしすべての国の文化や信仰に価値がないのであれば、なぜ神はそれらの蔓延を許したのかと問う、神の目的における国家の役割についてのクラックネルの探求を称賛している。[8]

クラックネルは英国カトリック教会（BCC）加盟教会内外で活動し、様々な宗教の熱心な信者たちのネットワークを構築し、異宗教交流グループの結成を奨励・育成した。後に多くの信者が、彼の退任直後に設立された英国異宗教ネットワークに加盟した。クラックネルは英国の様々な宗教共同体の指導者たちと緊密な個人的関係を築いた。信教の自由を擁護する彼は、サイエントロジーや統一教会など、悪者扱いされがちな新宗教運動に関する情報を提供する政府出資の機関、INFORMの設立にも尽力した。

ジャーナルの創始者として

クラックネルは雑誌「Discernment」（1986年から1990年）の創刊編集者であり、同誌は1998年まで発行され続けた。[9]

ウェズリー・ハウス、ケンブリッジ

BCCで10年間勤務した後、クラックネルはケンブリッジのウェズレー・ハウスに移り、そこでマイケル・ガタリッジ神学教授職および主任講師を務め、同時に世界教会協議会やその他の諸宗教団体の諸宗教担当部署と緊密に連携し続けた。ケンブリッジでの在職中、クラックネルは神学連盟の会長も務めた（1988年から1995年）。クラックネルは著書の多くで、他者が自らを定義することを認め、キリスト以外で神を経験する主張は間違いに違いないといった先入観を押し付けようとする誘惑に抵抗するウィルフレッド・キャントウェル・スミスの学識を参考にした。ウェズレーでは、英国メソジスト教会で諸宗教関係を指導し、BCC委員会の仕事にも関わっていた マーティン・フォワードが彼の後を継いだ。

テキサスクリスチャン大学

ケンブリッジで8年間過ごした後、彼はテキサス州フォートワースのテキサスクリスチャン大学ブライト神学校で神学とグローバル研究の教授（後に特別教授に任命）に就任した。同時に、妻のスーザン・ホワイトもブライトで教え始めた。ブライトにいる間、彼はウィルフレッド・キャントウェル・スミスに関する講読本、世界メソジズムに関する著書（共著）、Good and Generous Faith、および記事と評論を執筆した。クラックネルはまた、ケンブリッジ大学のウェズレー・ハウスを通じてブライトの学生のための夏季留学プログラムを監督した。彼は2007年に退職。バーモント州に移住してそこで書店のサットン・ブックスを経営した。退職後も、さまざまな大学で異宗教関係の講義やセミナーを続けた。

参考文献

  1. ^ 「ケネス・R・クラックネル牧師 1935-2022」. Valley News . 2023年8月14日閲覧。
  2. ^ アリアラジャ、ウェスリー・S『ヒンズー教徒とキリスト教徒：プロテスタント・エキュメニカル思想の1世紀』グランドラピッズ：ウィリアム・B・イールドマンズ、199I ISBN 90-5183-206-0215ページ
  3. ^ https://www.unitarian.org.uk/wp-content/uploads/2021/01/1986_Essex_Hall_Lecture.pdf [ベア URL PDF ]
  4. ^ ブレイブルック、マーカス（2005）215ページ。
  5. ^ クラックネル、ケネス（1985）29ページ。
  6. ^ Ariarajah、前掲書p 191、Cracknell (1995) p 93 を引用。Cracknell は、植民地の優越的態度と「以前の宣教師の神学の遺産」との関係を「ひとつの悲しいもつれ」と呼んでいる。
  7. ^ ゴダード、ヒュー（2000）キリスト教とイスラム教の関係の歴史、シカゴ、イリノイ州：ニューアムステルダムブックスISBN 1-56663-340-0151ページ
  8. ^ Ariarajah、前掲書215ページでは、Craknell (1985) の「神と諸国民」を「啓発的な研究」として言及している。
  9. ^ クラックネルの後任として、1987年にBCCでクリントン・ベネットが編集者に就任した。

参考文献

  • ブレイブルック、マーカス（2005）「キリスト教徒と他の信仰の人々」、ボーズ、ロジャー（編）イスラム教とグローバル対話：宗教的多元主義と平和の追求、アルダーショットおよびバーリントン、VT：アッシュゲートISBN 215-226 0-7546-5307-2
  • クラックネル、ケネス（1985）『新たな関係に向けて：キリスト教徒と他信仰の人々』ロンドン：エプワースISBN 978-0-7162-0421-3
  • クラックネル、ケネス（1994）正義、礼儀、愛：世界宗教に遭遇した神学者と宣教師1846-1914、ロンドン：エプワースISBN 978-0-7162-0501-2
  • クラックネル、ケネス（2001）ウィルフレッド・キャントウェル・スミス：読本、オックスフォード：ワンワールドISBN 978-1-85168-249-2
  • クラックネル、ケネス、ホワイト、スーザン・J（2005）『世界メソジズム入門』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局ISBN 978-0-521-81849-0
  • クラックネル、ケネス（2006）『善良で寛大な信仰：宗教的多元主義に対するキリスト教の応答』クリーブランド、オハイオ州：ピルグリム・プレス、ISBN 978-0-8298-1721-8
  • フォワード、マーティン、プラント、スーザン・ホワイト（2000年）『偉大な使命：キリスト教の希望と宗教的多様性：ケネス・クラックネル65歳の誕生日を記念した論文集』ベルン：ラングISBN 978-3-906764-95-5
  • フッカー、ロジャーHとサーガント、ジョン（1991）英国への帰属：多元社会における宗教とアイデンティティに関するキリスト教的視点、ロンドン：CCBI出版ISBN 978-0-85169-204-3
  • クラックネル氏によるISKCONと他の宗教との関係について
  • クラックネルの「対話の4つの原則と宗教の未来」
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