ケレイテス

ケレイテス ヘレイド( Khereid )
11世紀～13世紀
状態	対象:遼王朝、カラ・キタイ(西遼)、チンギス朝
宗教	東方教会
政府	ハン国
カーン
• 11世紀	マルクス・ブイラック・カーン
• 12世紀	サリク・カーン
• 12世紀	クルチャクス・ブユルク・カーン
• –1203	トグルル・カーン（最後）
歴史的時代	中世
• 設立	11世紀
•モンゴル帝国に吸収された。	13世紀
先行 後継者 ズブ カラ・ハン国 モンゴル帝国
今日の一部	モンゴル語族（ハルハ人、ブリヤート人、カルムイク人、オイラト人）[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]およびトルコ語族（カザフ人、キルギス人、ノガイ人、ウズベク人、バシキール人）[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]。

ケライ人(ケライト、ケライト、ケリード、カザフ語: керейт、キルギス語: керей、モンゴル語:ᠬᠡᠷᠢᠶᠡᠳケレイト（Хэрэйд、ノガイ語：Кереит、ウズベク語：Kerait、中国語：克烈、ペルシア語：کرایت ^{[ 16 ]} ）は、12世紀にアルタイ・サヤン地方で勢力を誇った5つのトルコ・モンゴル部族連合（ハン国）の一つである。彼らは11世紀初頭に東方教会（ネストリウス派）に改宗し、ヨーロッパのプレスター・ジョン伝説の出典の一つと考えられている。

彼らの元々の領土は広大で、現在のモンゴルの大部分を占めていました。ヴァシリー・バルトルド（1913）は、彼らの領土をオノン川とヘルレン川の上流とトゥール川沿いに位置していたとしています。^{[ 17 ]}彼らは1203年にチンギス・ハンに敗れ、モンゴル帝国の台頭に影響力を持つようになり、13世紀には徐々に後継のモンゴル・ハン国に吸収されました。

名前

英語では、この名前は主にKeraites、あるいはKerait、Kereyitとして採用されており、いくつかの初期の文献ではKaraitまたはKaraitesとも呼ばれています。^{[ 18 ] [ 19 ]}

一般的な説では、この名称はモンゴル語の​​「хар（khar）」とテュルク語の「qarā」（「黒い、浅黒い」）と同源であるとされています。モンゴル系やテュルク系の部族には、この語を含む名称を持つ部族が他にも数多く存在し、しばしば混同されています。^{[ 20 ]}

14世紀初頭のラシッド・アルディーン・ハマダニの著作『ジャミ・アル・タワリク』によれば、^{[ 21 ] [ 22 ]}：

第3章

古代に、8人（7人）の息子を持つ君主がいたという言い伝えがあります。彼らは皆、肌の色が黒かったため、ケレイトと呼ばれていました。その後、時が経つにつれ、それぞれの息子たちの子孫はそれぞれ名前と称号を持つようになりました。今日まで君主制を維持しているこの集団は、単にケレイトと呼ばれています。特別な名前と愛称です。他の息子たちは君主である兄弟に仕えるようになり、彼らの中に君主はいませんでした。

他の研究者は、モンゴル語の​​Khereidという名前は、「カラス」を意味するKheree（ хэрээ ）の語源から派生した古代のトーテム名である可能性も示唆している。^{[ 23 ]}

歴史

起源

ケレイト族は、11世紀から12世紀にかけてモンゴルを支配し、当時モンゴルの大半を支配していた 中国北部の遼王朝と頻繁に戦った大きな部族連合であるズブ族の支配派閥として歴史に登場しました。

初期のケレイト族の指導者の名前と称号から、彼らがテュルク系言語を話していたことがうかがえる。また、トグルルはモンゴル語の​​名前ではなく、テュルク系の名前である。トグルルの父と祖父はテュルク系の称号 buiruk（「指揮官」）を授かった。ケレイトの王女ドクズ・ハトゥンの称号もテュルク系であり、ケレイトの指導者の一人が持つ「黄色いハーン」の称号もテュルク系である。^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}名前と称号に関するこの議論を踏まえて、ロシアの研究者ゾルホエフは、モンゴル人がテュルク系の名前をもつことは珍しくないと指摘したが、そのような言語的証拠だけではケレイト族がテュルク系であると立証するには不十分であると強調した。^{[ 28 ]}対照的に、アマンジョロフは、 13世紀以前のモンゴル人の名前はテュルク系ではなかったと書いている。^{[ 29 ]}

ゾルホエフは、学者や研究者の大多数がケレイト人をテュルク系民族に分類していると主張している^{[ 30 ]}。ヨーロッパやアジアの多くの学者もケレイト人をテュルク系民族に分類している。^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]}エリカ CD ハンター^{[ 60 ]}、ポール・ラチネフスキー^{[ 61 ]}、クリストフ・バウマー^{[ 62 ]}、 周青舟^{[ 63 ]}、ルネのような学者グルセット^{[ 64 ]}、イアン・ギルマン^{[ 65 ]}、イェケミンガダイ・イリンチン^{[ 66 ]}、ハンス＝ヨアヒム・クリムカイト^{[ 67 ]}、ジョン・マン^{[ 68 ] [ 69 ]}、ジョン・サンダース^{[ 70 ]}、トゥ・ジ^{[ 71 ]}、マリア・ツァプリッカ^{[ 72 ]}、クラウス・シュヴァルツ^{[ 73 ]}、スティーヴン・ランシマン^{[ 74 ]}、チャリング・ハルバーツマ^{[ 75 ]}、マンフレッド・タウブ^{[ 76 ]}、ポール・ペリオット^{[ 77 ]}、ヴィルヘルム・バウム^{[78 ]}、スヴァト・スーチェク^{[ 79 ]}、パベル・プーシャ^{[ 80 ]}、マリー・ファヴロー^{[ 81 ]}、エフゲニー・キチャノフ^{[ 82 ]}、 アレクサンダー・カディルバエフ^{[ 83 ]}、 マラト・ムカノフ^{[ 84 ]}、 ムハメジャン・ティニシュパエフ^{[ 85 ]}、 リディヤ・ヴィクトロワ^[ジャン＝ポール・ルー^{[ 87 ]}、ニコライ・セルドボフ^{[ 88 ] 、}ニコライ・アリストフ^{[ 89 ]}、ムラトハン・カーニ^{[ 90 ]}、ルドルフ・カシェフスキー^{[ 91 ]}、トゥルコール^{[92 ]、ガブジャリーロフ}、タラス・オマルベコフ^{[ 93 ]}、サーセン・アマンジョロフ^{[ 94 ]}アルキー・マルグラン^{[ 95 ]}は彼らをトルコ系民族に分類した。

ラシード・アルディン・ハマダニは、彼の『ジャーミ・アル・タワリク』^{[ 96 ]}の中で次のように書いている。

第3章

「トルコ系部族にもそれぞれ独自の君主や指導者がいたが、前述の部族やモンゴル人とは密接な関係はないが、人相や言語においては近似している」

これらの民族はそれぞれ君主または指導者を有し、居住地であるパオが区画され、それぞれが様々な下位区分に分かれて発展してきました。これらの民族は、モンゴルの君主であるチンギス・ハン一族が神の力によって征服・支配したため、現在、前述の他のトルコ人やモンゴル系トルコ人から高く評価されています。古代において、これらの民族は他のどのトルコ系民族よりも重要かつ強大であり、強力な君主を有していました。これらの民族の物語については、それぞれ別途言及します。

彼らは自らの部族から強力な君主を擁し、当時、その境界内にある他の国家よりも強大な力と権力を有していました。キリスト教の布教活動が彼らに伝わり、彼らは改宗しました。彼らは一種のモンゴル人です。彼らの居住地はオノン川とケルレン川沿い、モンゴルの領土であり、カタイ国境に近い地域です。彼らは多くの部族、特にナイマン族と多くの紛争を抱えていました。

ケレイト族については、「同じく独立した君主と指導者を有し、前述の部族やモンゴル族とは密接な関係はないが、相貌や言語において近縁であるテュルク系諸部族」という章題で言及されている。^{[ 97 ] [ 98 ]}ケレイト族の起源がテュルク系であると主張したイリンチンは、ラシド・アッディーンがその分類法においてケレイト族をモンゴル語系諸部族と区別し、タングート族を除いてケレイト族を主にテュルク系諸部族と同じグループにまとめていると述べている。^{[ a ]}アマンジョロフとムカノフは、ラシド・アッディーンがケレイト族をテュルク系諸部族に分類し、モンゴル族と区別してケレイト族をテュルク系諸部族の次に挙げていると書いている。^{[ 99 ] [ 100 ]}対照的に、セミョーノフとペトルシェフスキーは、ラシド・アッディーンが「トルコ人」という用語を、テュルク語族だけでなくモンゴル語族、西夏語族、ツングース語族を話す人々を含む、非常に多様な起源を持つ中央アジアの遊牧民を指すために広く用いていると指摘している。したがって、彼にとって「トルコ人」とは民族言語学的な呼称というよりも、社会文化的な呼称、「遊牧民」である。^{[ 101 ]}ペトルシェフスキーはさらに、13世紀にはタタール人、ケレイト人、ナイマン人、ジャライル人、スルドゥス人、バルラス人、メルキト人、オイラト人といった多くの民族がテュルク語族ではなくモンゴル語族を話していた可能性が高いと主張している。^{[ 102 ]}ニコライ・アリストフは、ウイグル・カガン国の崩壊からチンギス・ハンの時代まで、モンゴルはモンゴル人が出現した極北東部を除いてトルコ人に占領され続けたと書き、さらにケレイテ族、ナイマン族、オンギュト族をトルコ系部族に分類した。^{[ 103 ]}

『袁朝密誌』には、ケラト族とモンゴル族との親族関係が示唆されている。^{[ 104 ]}しかし、『袁朝密誌』におけるこの親族関係は、民族としてのケラト族とモンゴル族の間の関係ではなく、ケラト族の王ハンとモンゴル族の王イェスゲイの関係についてのみ言及されている。^{[ b ] [ 105 ]}

アマンゾロフとムカノフは、アブル・ガズィーがケレイト人をトルコ人に分類し、モンゴル人と区別していると書いている。^{[ 106 ] [ 107 ]}

ウシュニツキーは、ほとんどの研究者がケライ人はモンゴル起源であると考えていると主張している^{[ 108 ]}。モンゴル出身であることは、ワシリー・バルトルド、^{[ 109 ]}レフ・グミレフ、^{[ 110 ]}イリヤ・パブロヴィチ・ペトルシェフスキー、^{[ 102 ]}ゲンナジー・アブリャエフ、^{[ 111 ]}ボリス・ゾルホエフ、^{[ 112 ]}ヴァディム・トレパブロフ、^{[ 113 ]}ショーカン・ワリハーノフ、^{[ 114 ] によって支持されている。 ]}セルゲイ・クリャシュトルニ、トゥルスン・スルタノフ^{[ 115 ]}タオ・ゾンイー、^{[ 116 ]}アレクセイ・ラクシン、^{[ 117 ]}ウルグンゲ・オノン、^{[ 118 ]}ボリス・ウラジーミルツォフ^{[ 119 ]}他。ウラジミルツォフは、モンゴル語の​​書き言葉はチンギス・ハーンの時代以前にケレイト族とナイマン族の間で最初に出現したと示唆している。^{[ 120 ]}ロシアの研究者アヴリャエフは、ケレイト族連合にはケレイト族自身に代表されるモンゴル系の要素に加えて、トルコ系ウイグル族とサモエード系の要素も含まれていたと考えている。^{[ 121 ]}元代後期から明代初期の歴史家陶宗義の著作では、ケレイト族は「モンゴル系72民族」の中に挙げられている。ゾルホエフによれば、元代にモンゴル族の下位集団として明確に位置づけられたことは、ラシード・アル＝ディンの『年代記大全』でケレイト族が「モンゴルの一族」と表現されていることと一致しており、ケレイト族がモンゴル語を話す下層階級に属していたことを強く示唆している。^{[ 122 ]}

同時に、ウシュニツキー自身もケレイト族を、民族的帰属が不明瞭で、今後も明確に特定される可能性の低い謎の部族と評した。彼によれば、ケレイト族は異なる起源を持つ集団で構成され、ネストリウス派キリスト教を国教とすることで結束した可能性が高いという。^{[ 123 ]}ケレイト族に関する仮説もいくつかある。エフゲニー・キチャノフはケレイト族をエニセイ・キルギス人の一部とみなし^{[ 82 ] [ 124 ]}、サイシヤルはケレイト族がツングース系に起源を持つと考えた^{[ 125 ] [ 126 ]。}

彼らが初めて言及されたのはシリア教会の記録で、そこには1000 年頃にメルブ教区の首都アブディショによって東方教会に吸収されたことが記されている。

ハン国

ズブ朝が崩壊した後も、ケライ族はモンゴル帝国に吸収されるまでステップ地帯における支配権を維持した。最盛期には、ケライ族はナイマン族をはじめとする当時の有力なステップ部族と同様の組織体系を敷いていた。イル・ハン朝の公式歴史家であるラシード・アル＝ディーン・ハマダニ（1247-1318）は、著書『ジャーミ・アル＝タワリフ』の中で、ケライ族に関する一節を割いている。

民衆は「中央」派と「外側」派に分かれていました。中央派はハンの軍隊として機能し、様々な部族出身の戦士で構成されていましたが、ハン以外には忠誠を誓っていませんでした。そのため、中央派は真の部族国家というよりは、むしろ準封建国家のような様相を呈していました。一方、「外側」派はハンに服従を誓う部族で構成されていましたが、彼らはそれぞれ独自の牧草地に居住し、半自治的に機能していました。ケラト・ハン国の「首都」はオルタ・バラガスンと呼ばれ、おそらくウイグル族または契丹族の古い要塞に位置していたと考えられています。

マルクス・ブイルク・ハーンはケラテ族の指導者であり、ズブ連合も率いていました。1100年、彼は遼によって殺害されました。クルチャクス・ブイルク・ハーンはマルクス・ブイルク・ハーンの息子であり後継者でした。マルクスの妻の中には、ナイマン族のコルチ・ブイルク・ハーンの娘、トレカイミシュ・ハトゥンがいました。クルチャクスの弟はグル・ハーンです。クルチャクス・ブイルク・ハーンには多くの息子がいました。著名な息子には、トゥグルル、ユラ・マングス、タイ・ティムール、ブハ・ティムールなどがいます。彼らは契丹族と連合し、カラ・キタイ王国の家臣となりました。

15 世紀の『Le Livre des Merveilles』に描かれた「プレスター・ジョン」役の王カーンの描写。

クルチャクス・ブイルク・ハーンの死後、イルマの従者タタール人エルジダイが事実上の摂政となった。これに動揺したトゥグルルは、弟たちを殺害した後、クルチャクスとイルマ・ハトゥンの子であるトゥグルル・ハーン（モンゴル語：Тоорил хан、ローマ字：  Tooril khan）として即位した。彼は1160年代から1203年まで統治した。彼の宮殿は現在のウランバートルにあり、イェスゲイとは血の繋がった兄弟（アンダ）となった。チンギス・ハーンは彼をハン・エツェグ（「ハンの父」）と呼んだ。イェスゲイはトゥグルルの息子たちを皆殺しにし、ハンの称号を継承する唯一の人物となった。

1195年、タタール人は金朝に反乱を起こした。金の司令官はティムジンに使者を派遣した。タタール人との戦いが勃発し、モンゴル同盟軍が彼らを破った。1196年、金朝はトゥグルルに「王」（王）の称号を与えた。これ以降、トゥグルルは「王汗」（中国語：王汗、ピンイン：Wáng Hàn ）の称号で記録に残る。後のチンギス・ハンとなるテムジンがハンの座を巡ってジャムカを攻撃した際、トゥグルルはテムジンの勢力拡大を恐れ、ジャムカと共謀してテムジンを暗殺しようと企んだ。

1203年、テムジンは連合軍の崩壊に気をとられていたケレイト族を破った。トゥグルルはナイマン族の兵士に認識されずに殺害された。

モンゴル帝国と離散

チンギス・ハーンはトゥグルルの長女の姪イバカと結婚したが、2年後に離婚し、将軍ユルチェデイと再婚させた。チンギス・ハーンの息子トルイは別の姪ソルガタニ・ベキと結婚し、その息子ジョチは3人目の姪ベグトゥトミシュと結婚した。トルイとソルガタニ・ベキはモンケ・ハーンとフビライ・ハーンの両親となった。^{[ 127 ]}残りのケレイ族はティムジンの統治に服従したが、不信感からティムジンは彼らを他のモンゴル部族の間に分散させた。

ガザンがキリスト教徒を迫害し始めたとき、リンチンはキリスト教徒を保護したが、1319年に彼の保護者であるタイチウードのチュパンと戦った際にアブー・サイード・バハドゥル・ハーンによって処刑された。

ケレイト族は、バトゥ・ハーンとモンケ・ハーン率いるモンゴル侵攻とともにヨーロッパに到着した。 1270年代のカイドゥの軍隊は、主にケレイト族とナイマン族で構成されていたと考えられる。^{[ 128 ]}

1380年代以降、モンゴルにおけるネストリウス派キリスト教は衰退し、消滅した。これは、ティムール朝によるイスラム化と、明朝によるカラコルム征服によるものである。14世紀後半には、ケレイト人の残党がカラ・イルティシュ川沿いに居住していた。^{[ 129 ]}これらの残党は、1420年代にウワイス・ハーンが起こしたモンゴル・オイラート戦争で最終的に散り散りになった。^{[ 130 ]}

氏族

14世紀初頭のラシッド・アルディーン・ハマダニの著作『ジャミ・アル・タワリク』によると、^{[ 131 ] [ 132 ]}：

ケレイ族は多くの部族とグループから構成され、そのすべてが以下のようにオン・カーンに従っていた：ケレイ族、ジルキン族、トンガイ族、サキヤ族、トバウト族、アルバト族。

ネストリウス派キリスト教

イルハン国の統治者フレグ・カーンとケライト派キリスト教徒の妻ドクズ・カトゥン。

ケレイト族は11世紀初頭にキリスト教の一派である東方教会に改宗した。 ^{[ 127 ] [ 133 ] [ 134 ]} 10世紀と11世紀に全面的または大部分で福音伝道を行った他の部族には、ナイマン族とオングド族がいた。

ハマダニはケレイ派がキリスト教徒であったと述べた。1254年から1255年にかけてモンケ・ハーンの宮廷とカラコルムに滞在した際に多くのネストリウス派に出会ったルブルックのウィリアムは、モンゴルのネストリウス派はシャーマニズムとマニ教に汚染されており、典礼の面でも非常に混乱しており、世界の他の地域のキリスト教会の通常の規範に従っていなかったと述べている。彼はこの原因を、信仰の教師の不足、聖職者間の権力闘争、ハーンの支持を得るために教義上の譲歩をする姿勢に起因するものとしている。東方教会を事実上滅ぼしたティムール（在位 1370年-1405年）によるイスラム化の後、カトリック教会との接触は失われた。カラコルムの教会は1380年に明朝の侵攻軍によって破壊された。

プレスター・ジョンの伝説は、インドやエチオピアを舞台としていたが、東方キリスト教の支配者であるケレイト族とも関連づけられている。伝説のいくつかのバージョンでは、プレスター・ジョンはトグリルと明確に同一視されているが^{[ 127 ]}、モンゴルの史料は彼の宗教について何も言及していない^{[ 135 ] 。}

コンバージョンアカウント

この民族の改宗については、12世紀の マリ・イブン・スレイマンの『塔の書』（キタブ・アル・マジダル）や、13世紀のシリア正教の歴史家バル・ヘブライオスにも記されており、ヘブライオスはそこで彼らをシリア語の「ケライス」という言葉で呼んでいる。 ^{[ 136 ] [ 137 ]}

これらの記録によると、1007年頃、ケレイト・ハーンは故郷の高山で狩りをしていた際、吹雪に見舞われ道に迷った。彼がすべての希望を失った時、サマルカンドの聖人セルギウスが幻視の中に現れ、「もしキリストを信じるなら、私があなたを導いて、あなたが滅びないようにしよう」と言った。王はキリスト教徒になることを約束し、聖人は目を閉じるように告げると、王は故郷に戻った（バル・ヘブライオス版では、聖人は彼を故郷のある広い谷へと導いたとされている）。彼はキリスト教徒の商人たちに出会った時、この幻視を思い出し、キリスト教、祈り、そして教会法について尋ねた。彼らは彼に主の祈り、テ・デウム、そしてシリア語で三部作を教えた。彼らの勧めにより、彼はメルヴ大主教アブディショに使者を送り、司祭と助祭に彼と部族の洗礼を依頼した。アブディショは、バグダッドの東方教会総主教ヨハナン5世に手紙を送った。アブディショはヨハナン5世に、ハーンが断食について、そして彼らの食事は主に肉と牛乳であるため、通常のキリスト教の断食を免除してもらえるかどうか尋ねてきたことを伝えた。

アブディショはまた、カーンが既に「祭壇の代わりに、十字架と福音書を置いた天幕を建て、それをマル・セルギウスにちなんで名付け、そこに牝馬を繋ぎ、その乳を福音書と十字架の上に置き、その上で習った祈りを唱え、その上に十字を切り、彼と彼の民はそこから飲み物を飲んだ」と伝えた。ヨハンナンはアブディショに返答し、祭司一人と助祭一人を祭壇の飾りと共に派遣し、王と民に洗礼を施すように伝えた。ヨハンナンはまた、ケライ派が厳格な教会法の適用除外となることを承認し、他のキリスト教徒と同様に毎年の四旬節の断食期間中は肉食を控える必要があるものの、その期間中は牛乳を飲むことは許可された。ただし、四旬節の断食期間中はキリストの苦しみを思い起こすため、「酸っぱい牛乳」（発酵させた馬乳）から「甘い牛乳」（普通の牛乳）に切り替えるべきだと述べた。ヨハンナンはまた、アブディショに、彼らが復活祭の聖餐式を執り行えるよう、小麦とワインの調達に努めるよう指示した。その後の宣教活動の結果、国王と20万人の民が洗礼を受けた（バル・ヘブライオスとマリ・イブン・スレイマンは共に同じ数字を挙げている）。^{[ 24 ] [ 138 ]}

遺産

15世紀初頭、オイラト族によってエルティシュ川沿いに定住していたケレイト族は最終的に解散させられ、その後、識別可能な集団として姿を消した。16世紀または17世紀にケレイト族から部分的に派生した集団については、様々な仮説が立てられている。ティニシュバエフ（1925）によれば、彼らのその後の運命はアルギュン 族の運命と密接に結びついていた。^{[ 139 ]}カライ・トルコ 人の名称はケレイト族に由来する可能性があるが、中央アジアの他の様々な集団の名称にも「黒」を意味する「カラ」が由来している可能性もある。^{[ 140 ]}アルギュン・カザフ人やキルギス・クレイ人などのキプチャク族は、15世紀初頭に東ヨーロッパに避難したケレイト族の残党から部分的に派生した可能性があると提唱されている。^{[ 141 ]}ケレイ人はウズベク人の92の部族の一部でもある^{[ 142 ]} 。『アルタン・トブチ』によれば、ケレイ人は古代オイラト連邦の一部であったようだ^{[ 143 ]}。ケレイ人はバシキール人とノガイ人の一部でもあった^{[ 144 ] [ 145 ] 。}

参照

• 中世モンゴルの部族と氏族の一覧
• モンゴル諸国の一覧

参考文献

引用

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