ケサリヤジ

ケサリヤジ
シュリー・ケサリヤジ・ティルス
宗教
所属	ジャイナ教
宗派	ディガンバラとシュヴェターンバラ
神	リシャバナタ
フェスティバル	マハヴィール・ジャンマ・カリャナク
位置
位置	リシャブデオ、ウダイプール地区、ラジャスタン州
ラジャスタン州内の位置
座標	北緯24度4分35秒 東経73度41分22秒 / 北緯24.07639度、東経73.68944度 / 24.07639; 73.68944
建築
クリエイター	ラワル・クヤン
設立	西暦874年
仕様
寺	5
材料	大理石、石灰岩
Webサイト
www.rishabhdeo.org​​

ケサリヤジ・ティルス（リシャブデオ・ジャイナ教寺院）は、インドのラジャスタン州ウダイプール県リシャブデオ町にあるジャイナ教寺院です。この寺院は、ジャイナ教のディガンバラ派とシュヴェーターンバラ派の両方にとって重要な巡礼地とされています。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}さらに、ラジャスタン高等裁判所は、1966年3月30日の判決において、この寺院は紛れもなくシュヴェーターンバラ派のジャイナ教寺院であると判示しました。^{[ 4 ]}

歴史

ラジャスタン州ドゥレヴァのケサリヤジ・リシャブデオ・シュベタムバラ・ジャイナ教のティルスのケサリヤ・アディナートの偶像

この寺院は、メーワール王国の支配者ラーワル・クヤンの治世中、西暦874年（VS 931）に建立されました。^{[ 5 ]}この寺院は、海岸からメーワール州への重要な交易路に位置していたため、裕福な商人の後援を受けていました。西暦1422年の碑文には、14世紀から15世紀にかけて寺院の修復と改築が行われたことが示されています。^{[ 6 ]}また、ナンダン・ヴァーナでラーヴァナが崇拝し、シュリーパーラ王によってウッジャインに安置されたと考えられています。^{[ 6 ]} 14世紀以来、この寺院の支配をめぐって、メーワール王国の支配者との関係に基づいて、ディガンバラ、シュヴェターンバラ、ヒンズー教徒のコミュニティのメンバー間で紛争の歴史があります。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 3 ]}しかし、1966年3月30日、ラジャスタン高等裁判所は、この寺院がシュヴェターバラ派のジャイナ教寺院であると宣言した。^{[ 6 ] [ 4 ]}インドの最高裁判所は、リシャブデフ/ケシャリヤ・ナトジ寺院はヒンドゥー教寺院ではなくジャイナ教寺院であると最終的に宣言した。 ^{[ 9 ]}

アイドルの発見

寺院の主な偶像はケサリヤジとしてよく知られており、高さ1.05メートル（3フィート5インチ）の黒い石像で、蓮華座に座ったアディナータ像またはリシャバナタ像である。^{[ 5 ]}

ラジャスタン州ドゥレヴァのシュベタムバラ ジャイナ教の習慣と儀式に従って装飾されたケサリヤ アディナートの偶像

巡礼寺院の主神であるリシャバナータ神の象徴的な偶像が発掘調査中に発見されました。ビル族の酪農家が、飼っていた牛の一頭がいつも乳が出ていないことに気づきました。かつては、一頭の牛が毎日、チャンダンプール村近くの塚に乳を垂らしていたのです。牛の飼い主と村人たちにとって、これは驚くべきことでした。彼らは塚を発掘し、村人たちは偶像が発見された場所に小さな小屋を建てることに尽力しました。現在、その場所はパリア・ジ、またはチャラン・チャトリとして知られています。^{[ 10 ]}

建築

この寺院は装飾的な建築物である。^{[ 11 ]}この寺院は主祠堂として大きなドーム状の構造を持ち、その軸線に沿って52のドーム状の子祠が並んでいる。^{[ 6 ]}パリクラマの道には、チャールブジャ（4本の腕を持つ）ヴィシュヌ、パールシュヴァナータ、ソムナート・シヴァの偶像がある。柱廊玄関には、アジトナタ、サンバヴァナータ、スマティナータ、ネミナタの偶像を安置したナヴァ・チョーキ（9つの座席）がある。^{[ 5 ]}柱の軸には豪華な彫刻が施されている。寺院のシカラにはアマラカが飾られている。^{[ 12 ]}この寺院には、豪華な彫刻が施されたトラナもある。^{[ 5 ]}

寺院について

ガジ寺院内にあるケサリヤジ像のレプリカ。本堂の近くにある。

この寺院は、ジャイナ教のディガンバラ派とシュヴェーターンバラ派、そしてヒンズー教の重要な巡礼地とみなされている。^{[ 1 ] [ 3 ] [ 13 ]}寺院のムルナヤックは、1.05メートル（3フィート5インチ）の黒い石造りのリシャバナタの偶像で、ヴァイシュナヴァ派とジャイナ教の両方から崇拝されている。^{[ 5 ] [ 2 ]}ケサリヤジは、寺院内のリシャバナタの偶像の名前である。この名前は、子供を持つという願いが叶ったとき、その息子の体重と同じ量のケサル（訳： サフラン^{[ 14 ] ）を捧げた男の例に由来している。 [ 15 ]}別の伝説によると、あるバラモンが偶像にコインを投げ、「もし力があるなら、見せてくれ」と言ったところ、コインが跳ね返ってバラモンの頭に当たったという。^{[ 16 ]}

この偶像は奇跡を起こすと考えられており、ジャイナ教の信仰によれば、偶像に祈ることで信者の願いが叶うとされています。^{[ 17 ] [ 18 ]}崇拝のために、偶像にはサフランと花輪がふんだんにかけられます。^{[ 16 ] [ 19 ] [ 20 ]}ケサリヤジ・リシャバナータのレプリカは、シュヴェーターンバラ・ムルティプジャカ（聖者ムルティプジャカ）の間で人気があります。ジャイナ教の信仰によれば、これらの地元のレプリカ偶像を崇拝することで、オリジナルの偶像を直接崇拝することができるとされています。^{[ 21 ]}

ドゥレヴァのケサリヤジ・シュヴェタンバラ・ジャイナ教寺院でのシュヴェタンバラ信仰に基づくマルデヴィの全知と解放の描写

本堂の前には、象に座るリシャバナータの母であるマルデヴィの像があり、これはシュヴェターバラの伝統に従い、象に座ることでマルデヴィが全知と解脱を達成するという信仰を裏付けています。^{[ 6 ] [ 22 ]}しかし、象に座るマルデヴィの像はずっと後になって、西暦1654年に相当するVS 1711年頃に追加されたものです。^{[ 23 ]}

ケサリヤジ寺院とシュヴェターバラ派の古代の儀式に従って、サフランと白檀の混合物でケサリヤジの偶像に油を塗り、ケサリヤジの偶像の「アンガ・プージャ」を行うシュヴェターバラの在家信者。

寺院には、ボージャナラヤ（レストラン）を含むあらゆる近代設備を備えたダラムサラ（礼拝堂）があります。また、パグリヤジと呼ばれる寺院があり、チャトリ（仏塔）の中にリシャバナータの足跡が納められています。^{[ 6 ]}

マナス・マンディルでケサリヤジのレプリカのプージャを行うシュベタ​​ムバラ・シュラーヴァカ- ブヴァンバヌ・ジャイナ教寺院シャトルンジャイ・ティルタ、シャープール、カラデ、マハーラーシュトラ州

紛争

寺院の性質は、ディガンバラ派、シュヴェターンバラ派、ヒンドゥー教徒の間で論争となってきた。^{[ 7 ]}シュヴェターンバラ派のムルティプジャカであるアチャリヤ・ティルタヴィジャヤは、ケサリヤジをバラモン教の支配から解放しようと努め、ジャイナ教に戻った。^{[ 3 ] [ 24 ]}寺院にはヒンドゥー教の神々の像も安置されている。ビル​​族の人々もこの寺院を訪れる。彼らはリシャバナタの偶像を除いてヒンドゥー教の偶像のみを崇拝する。しかし、リシャバナタは土地と土壌の守護神であるカラジまたはボーミアとして崇拝されている。 ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}

公平

リシャバナータの生誕記念日にはここで祭りが開催され、多くの信者が集まります。^{[ 5 ] [ 28 ]}本堂からパグリヤジ寺院まで巡礼の行進が行われます。^{[ 6 ]}

参照

• ナコダジ
• シュリ・マハヴィールジ

参考文献

引用

1. Shah 1987、115ページ。
2. Crooke 1896、104–105ページ。
3. Wiley 2009、p.233。
4. 「ラジャスタン高等裁判所。ディーワン・シン他氏対ラジャスタン州他氏、1997年2月5日」。
5. デヴァスタン省。
6. メータ1970年、158ページ。
7. Cort 2000、336ページ。
8. キャリザーズ＆ハンフリー 1991年、215ページ。
9. “Sheth Anandji Kalyanji (宗教 ... vs ラジャスタン州、2019 年 8 月 19 日)” .
10. キャリザーズ＆ハンフリー 1991年、207ページ。
11. IGNCA、1ページ。
12. IGNCA、1～2ページ。
13. カイパー 2010、159ページ。
14. クマール 1984、81ページ。
15. ケルティング 2001、230ページ。
16. キャリザーズ＆ハンフリー 1991年、210ページ。
17. Cort 2001、233ページ。
18. ワイスグラウ＆ヘンダーソン 2016、178ページ。
19. メータ1970、157ページ。
20. クマール 1984、19ページ。
21. Cort 2010、186ページ。
22. www.wisdomlib.org (2017年9月21日). 「パート12：マルデーヴィーの全知と死」 . www.wisdomlib.org . 2024年10月3日閲覧。
23. 「ラジャスタンのジャイナ教碑文」。
24. キャリザーズ＆ハンフリー 1991年、223ページ。
25. キャリザーズ＆ハンフリー 1991年、224ページ。
26. パニカール 2010、316ページ。
27. シュリマリ 2017、14ページ。
28. キャリザーズ＆ハンフリー 1991年、213ページ。

出典

本

• キャリザース、マイケル、ハンフリー、キャロライン（1991年4月4日）『聞き手の集会：社会におけるジャイナ教徒』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 9780521365055。
• コート、ジョン・E.（2010年）『ジャイナをめぐる物語：ジャイナ教史における偶像と偶像の物語』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-538502-1。
• コート、ジョン・E.（2001年）『世界のジャイナ教：インドにおける宗教的価値観とイデオロギー』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-803037-9。
• クロック、ウィリアム（1896）『北西部諸州とアワドの部族とカースト』第4巻、政府印刷局所蔵。
• ケルティング、メアリー・ホイットニー（2001年）『ジナへの歌：ジャイナ教の在家女性、マンダハの歌唱、そしてジャイナ教への信仰の交渉』オックスフォード大学出版局、ISBN 9780195140118。
• カイパー、キャスリーン（2010年4月1日）『インドの文化』ブリタニカ教育出版、ISBN 9781615302031。
• クマール、プラモッド（1984）『部族生活における民俗的象徴と儀式』アビナブ出版。ISBN 9788170171850。
• メータ、ジョド・シンハ (1970)。アブからウダピウルへ。モティラル・バナルシダス。ISBN 9788120829848。
• パニカール、アグスティン (2010)。ジャイナ教：歴史、社会、哲学、実践。ララ・サンダー・ラル・ジャイナ研究シリーズ。 Vol. 24.デリー：モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-3460-6。
• シャー、ウマカント・プレマナンド（1987）。Jaina-rōpa-maṇḍana: ジャイナ教の図像。デリー: アビナフ出版。ISBN 81-7017-208-X。
• ワイスグラウ、マキシン、ヘンダーソン、キャロル（2016年3月23日）『ラージ・ラプソディーズ：観光、遺産、そして歴史の誘惑』観光分析の新潮流、ラウトレッジ、ISBN 978-1-3170-7161-7。
• ワイリー、クリスティ・L. (2009). 『ジャイナ教のAからZ』第38巻.スケアクロウ・プレス. ISBN 978-0-8108-6337-8。

ウェブ

• コート、ジョン E. (2000) 。「『知的アヒンサー』再考：ジャイナ教の寛容と他者への不寛容」東西哲学50（3）：324-347。JSTOR 1400177。2022年5月15日閲覧。 
• シュリマリ、クリシュナ・モハン (2017). 「インドにおける宗教的アイデンティティの形成」 .ソーシャル・サイエンティスト. 45 (5): 3– 27. JSTOR  26380477. 2022年5月15日閲覧。
• 「Mandir Shri Rishabhdev Ji」 。ラジャスタン州政府、デバスターン県。
• IGNCA. 「ディグムバー・ジャイナ教寺院」（PDF） .インディラ・ガンディー国立芸術センター.

外部リンク

ウィキメディア・コモンズにある リシャブデオ・ジャイナ教寺院に関連するメディア