クファーミシュキ

クファーミシュキ كفرمشكي
村
クファーミシュキ レバノンの場所
座標:北緯33°30′53″ 東経35°45′58″ / 北緯33.51472度、東経35.76611度 / 33.51472; 35.76611
国	レバノン
県	ベッカー県
地区	ラシャヤ地区

クファルミシュキ（アラビア語：كفرمشكي）は、レバノンのベッカー県ラシャヤ地区にある小さな山岳自治体である。^{[ 1 ]}この村はベイルートの南東約92kmに位置し、アンティ・レバノン山脈内のヘルモン山（アラビア語：جبل الشيخ）の西斜面、海抜950～1350mに位置する。

地理と気候

村はヘルモン山の雄大な景色を望む尾根に位置し、広大な土地を見渡せます。その土地は台地、小高い丘、そして数多くの洞窟や岩陰のある窪地で構成されています。この土地の一部は肥沃ですが、村人たちの乳と肉の供給源であるヤギの放牧によって、残念ながら相当の部分が深刻な荒廃に見舞われており、現在もその状態が続いています。こうした荒廃の一部は、オーク、スギ、マツなどの森林に覆われた小さな保護区で回復しています。村の位置と標高の関係で、村とその周辺地域は半乾燥地帯を特徴としています。年間7ヶ月間は乾燥し、太陽が降り注ぎ、晩秋から早春にかけては雨、冬には雪が降ります。

語源

アニス・フライハの著書『レバノンの町と村の名前の辞典』^{[ 2 ]}によると、クファルミシュキという名前はシリア語（「クファル」 ּ֦֟ ...古代フェニキアの住民は主に現在のレバノンの地域に居住していたが、特に皮革細工に熟練しており、ギリシャの歴史家ストラボンによれば、皮革から水道パイプを作る方法さえ開発したという。^{[ 3 ]}

人口統計

オスマン帝国時代の1838年、イーライ・スミスはクファルミシュキの住民はスンニ派イスラム教徒と「ギリシャ系」キリスト教徒（現在ではギリシャ正教徒として知られる）であると記した。^{[ 4 ]}現在、住民の大部分はキリスト教徒（主にギリシャ正教徒）で、スンニ派も少数ながら存在する。通年で居住する村民は500人弱で、夏季には移住先の国、主にカナダから帰国する外国人家族が加わる。

歴史

古代史

先史時代

クファルミシュキ地域は、レバント地方の他の地域と同様に、数千年にわたり居住が続いてきました。1950年代から1960年代にかけて、イエズス会の司祭、特にアンリ・フライシュとジャック・コーヴァンによって、クファルミシュキ村から2キロメートル圏内で考古学的な遺跡が発見されました。旧石器時代（約150万年前から約20万年前まで続いた）の典型的な遺物や、紀元前4000年頃の重新石器時代カラウン文化に属する新石器時代の遺物が、カウカバ（アラビア語：كوكبا）周辺とアルド・エス・サウダ（アラビア語：ارض السودا）で大量に発見されました。他の新石器時代の遺跡は、少し離れたダール アル アフマル(アラビア語: ظهر الاحمر) とラシャヤ(アラビア語: راشيا) の近くでも見つかりました。

アルド・エス・サウダ遺跡はクファルミシュキの東2kmに位置し、一部はクファルミシュキ村民が所有しており、綿密な調査が行われている。^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}この地域は鮮新世（約540万～240万年前）の古代の玄武岩質溶岩流 の上に位置している。そのため、黒色の玄武岩の玉石が豊富で、この溶岩流の分解によって黒っぽく肥沃な土壌が生成されたことから、この地域の名前（アラビア語：ارض السودا、フランス語：Terres Noires、意味は「黒い土」）が付けられている。新石器時代の遺物は、この遺跡の畑の表面で発見されており、主にフリント製の斧、ノミ、スクレーパー、つるはしなどであった。フリント製のつるはしの多くはひどく摩耗し、小さな切り株になっていました。これは、木材ではなく玄武岩製の道具に穴を開けるために使われたことを示唆しており、おそらく鍬などの農具の柄に穴を開けるために使われたと考えられます。アルド・エス・サウダで収集された遺物は現在、ベイルートのセント・ジョセフ大学にあるレバノン先史博物館に収蔵されています。

ローマ時代

クファルミシュキ地域には、ローマ時代の集落があったことを示す証拠が豊富に存在します。1852年にこの村を訪れた聖書学者エドワード・ロビンソン^{[ 8 ]}は、2つのローマ時代の石棺の存在に気づきました。また、村から数キロ離れた場所には、ヘルモン山の神殿群の一部であった、現在ナビ・サファとして知られるローマ神殿の、ひどく損傷した遺跡が今も残っています。^{[ 9 ]} さらに、村内ではローマ時代の柱と彫刻が施された柱頭の遺構が発見されています（写真参照）。

19世紀と20世紀

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、レバノンからの大規模な移住の波が、この地域の主な紛争、特に1860年のレバノン山内戦（1860年シリア内戦とも呼ばれる）、1925年のドゥルーズ派大反乱（大シリア反乱とも呼ばれる）、および1975年から1990年のレバノン内戦によって促進されました。移民はこれらの紛争から逃れるために、政治的安定、自由、より良い経済的機会を求めてレバノンを去りました。19世紀後半から20世紀初頭の移住のもう1つの動機は、特にオスマン帝国がバルカン半島で第一次世界大戦に参戦した1911年以降、オスマン帝国軍への徴兵を逃れることでした。これらの初期の移民は、無一文でその国の言語も知らない状態で目的地に到着しました。しかし、彼らは成功したビジネスを築き、レバノン。レバノン移民の物語は、レバノン系アメリカ人の詩人であり哲学者でもあるジブラン・カリル・ジブラン（アラビア語：جبران خليل جبران、英語ではカリル・ジブランとして知られる）によって称賛されている。「我がレバノンの子供たちとは誰なのか、お話ししましょう。彼らは心には勇気、腕には力だけを持って移住し、手には富、頭には栄光の冠を戴いて帰還する者たちです。」^{[ 10 ]}

クファルミシュキは、キリスト教徒とドルーズ派の敵対行為を伴う1860年と1925年の地域紛争から逃れることはできなかった。1860年、2つのグループ間の初期の小競り合い、報復的な殺人、略奪は、本格的な血みどろの武力紛争にエスカレートし、オスマン帝国のスルタン、アブデュルメジト1世と彼が任命したレバノン山地の総督オマール・パシャは、これを制御することができなかった。フランスとイギリスの代表の助言により、オスマン帝国がレバノン山地をキリスト教徒とドルーズ派に分割した後も、紛争は続いた。紛争が南ベッカー州に広がると、ドルーズ派はキリスト教徒の町や村を攻撃した。最も血なまぐさい攻撃はハスバヤとラシャヤで発生し、約1,800人のキリスト教徒が虐殺された。クファーミシュキは、ベイト・ラヒアやハウシュとともに、攻撃を受けて家屋が焼かれたいくつかのキリスト教徒の村のうちの1つであった。

第一次世界大戦終結時のオスマン帝国の崩壊は、レバノンとシリアにおける新たな激動の時代を告げるものとなった。ファイサル王子率いる運動は、アラブ諸国すべてを統一し、ファイサルを国王とするシリア・アラブ王国を建国することを目指した。この運動に対抗して、西側諸国はこれらの地域をフランスとイギリスの統治地域に分割する委任統治制度を課した。この制度の下で、フランスはシリアとレバノンを掌握し、レバノンは独立した実体として認められた。この取り決めは反フランス蜂起を招き、1925年の大ドルーズ派の反乱で頂点に達した。フランス委任統治領の当局者は、その地域の伝統的な部族階層を覆すとみなされる行政改革や社会改革を導入し、ジャバル・アル・ドルーズ（アラビア語：جبل الدروز）のドルーズ派部族と敵対した。フランスによるドゥルーズ派指導者数名の逮捕をきっかけに、本格的な反乱が勃発した。レバノン南東部では、レバノン人キリスト教徒の親フランス的傾向を理由に、キリスト教徒の町や村が攻撃された。彼らの多くは、ベッカー地方を大レバノンに組み込むというフランスの計画を支持していた。反乱は最終的に鎮圧されたものの、これらの町や村は甚大な被害を受けた。クファルミシュキも例外ではなく、ほとんどの家屋が破壊された。その後、当時の村長エリア・ミハイル・ナスララのリーダーシップのもとで確保されたフランス委任統治領からの財政支援により、新しい家屋が再建された。これらの家屋の多くは現在も村中に残っており、地元の採石場から採掘された石灰岩のブロックを使って、立方体の家、三連アーチのファサード、特徴的なピラミッド型の橙赤色の瓦屋根を特徴とする伝統的なレバノン建築様式に従って建てられたものである（写真参照）。

1925年のドゥルーズ派の反乱で村が破壊された後、伝統的なレバノン建築様式で建てられたクファルミシュキー様式の家。階段の両側に残るローマ時代の柱の残骸は、家の跡地で発見された。

クファルミシュキ・ディアスポラ

最大のクファルミシュキ・ディアスポラ・コミュニティはカナダのオタワにあり、ブーシェイ家とタンヌース・ナスララ（現タニス）家が初期に移住し、その後数度の移住の波が続いた。現在、コミュニティは9,000人以上を数え、アユブ家、ベシャラ家、ブーシェイ家、ネスララ家、サーブ家、サイカリ家、タニス家などが含まれる。さらに小規模なクファルミシュキ・ディアスポラ・コミュニティがカナダのモントリオール、ブラジル（約2,000人）、メキシコ、アルゼンチンにも存在する。他のレバノン人の場合と同様に、初期の移住の波のきっかけは、争いから逃れ、経済的機会を確保したいという願望であることが多かった。20世紀後半から現在にかけては、教育や職業上の昇進の機会の追求も別のきっかけとなっている。一般的に、クファルミシュキ移民団のメンバーは、移住先の社会で尊敬を集めており、ビジネス、エンジニアリング、学術、医学、音楽、スポーツなど、多くの分野で成功を収めています。

しかし、移住者たちの旅は必ずしも成功したわけではなかった。1912年、オタワの親戚のもとへ向かうつもりで14人の村人が、不運なタイタニック号に乗って大西洋を横断した。1人を除く全員が亡くなり、これはレバノンの村落におけるタイタニック号の死者数としては過去最多であった。^{[ 11 ]}

経済

クファルミシュキの初期住民は、主に穀物（小麦、大麦）と豆類（レンズ豆、ひよこ豆）の栽培を基盤とした自給農業を営んでいました。栽培には、地元の半乾燥地帯に高度に適応した在来種が用いられていました。これらの作物は現在でも栽培されていますが、1930年代にエリア・ミハイル・ナスララのような先見の明のある住民が果樹や堅果の品種を導入し、灌漑用の安定した水源が開発されたことで、他の作物に取って代わられました。村人たちは深井戸を掘るだけでなく、雨水や地表水の流出を貯めるための池も掘っています。これは1970年代初頭にミハイル・エリア・ナスララが先駆的に始めた方法です。リンゴ、ナシ、サクランボ、ブドウなど多種多様な果物や野菜が、主にマルジュ（アラビア語：مرج、牧草地）と呼ばれる肥沃な高原と、シェミセ（アラビア語：شميسه）と呼ばれる起伏の多い地域で栽培されている。オリーブの木（レバノンの食生活に欠かせない主食であるテーブルオリーブとオリーブオイルの原料となる）やイチジクの木、ナッツ類（アーモンド、クルミ、最近では松の実）の木が村内外のさまざまな場所で栽培されている。このように多様な作物が栽培されているが、クファルミシュキはブドウ、特にレバノンおよび国際市場向けのテーブルブドウの品種で最もよく知られている。村の主要なブドウ生産者で、サイカリ農場の所有者であるカマル・サイカリは、在来種と導入種からなるブドウの遺伝資源を維持している。いくつかの品種（在来種のベイタモウニ種やトゥフェイフィヒ種を含む）が食用ブドウとして栽培されている一方、他の品種、特に在来種の白ブドウであるオバイデは、小規模なブドウ糖蜜（アラビア語：دبس）、アラク（アラビア語：عرق）と呼ばれるアニス風味の蒸留酒、そして最近ではワインの生産に利用されている。近年では、市場価値の高い新しいブドウ品種（クリムゾンやトンプソン・シードレスなど）が導入されており、近代的な農業慣行の導入と相まって、村人の収入向上が期待されている。

広大なブドウ畑が広がる「マージ」農業地帯。肥沃な谷を囲む丘陵にはオークの林が広がっています。

もう一つのささやかな収入源は、小規模な商業活動です。地元の農産物（ムーネ、アラビア語：مونه）をファーマーズマーケットで販売しています。これらの農産物は、毎年9月に開催される祭りでも展示・販売されます。この祭りには多くの観光客が訪れ、地元の人々が作る料理、伝統楽器の演奏、そして伝統的なダブケ（アラビア語：دبكة）の踊りなどが披露されます。

環境と持続可能性

近年、村人の環境意識の高まりから、環境持続可能性プロジェクトが活発化している。米国国際開発庁（USAID）の支援を受けて、オーク（レバノンオークとケルメスオーク）、スギ（Cedrus libaniとJuniperus oxycedrus）、マツなどの木々が植林され、非耕作地をヤギによる破壊的な放牧から守っている。また、USAIDの支援と村の自治体による費用分担により、Raja Adballah氏が太陽光発電所プロジェクトを開始し、Caritas LebanonがBaladiプロジェクトの一環として実施した。^{[ 12 ]}校舎の屋上に合計206枚の太陽光発電パネルが設置され、87,364 KWHの電力を生産し、二酸化炭素排出量を63,000立方メートル以上削減して、年間12,000ドル以上の節約につながった。このプロジェクトにより、クファルミシュキはエネルギーの自立を達成し、レバノン全土を悩ませている頻繁な停電を回避するとともに、これまでガソリンやディーゼル発電機によって発生していた大気汚染や騒音公害を軽減した、レバノンで最初の自治体の1つとなった。

NGO「Live Love Kfarmishki」の下で活動するクファルミシュキの若者たちは、村の美化に尽力してきました。ラジャ・アブダラ氏の励ましと指導の下、彼らは村の道路を清掃し、プラスチックと金属のリサイクルプログラムを開始しました。また、アート・オブ・チェンジ^{[ 13 ]}のストリートアーティストによる壁画制作に続き、コンクリートの建物の以前は地味だった壁や階段に、色鮮やかなアートを描きました。

これらの改善により、持続可能な活動が創出され、新興のエコツーリズムとアグリツーリズム産業を支えることで村人の収入増加につながることが期待されています。訪問者は、村内の遊歩道や農地、そして人気のレバノン・マウンテン・トレイルにつながる予定のハイキングコースを案内されます^{[ 14 ]。}

クファルミシュキのルーツを持つ人々

• ポール・アンカ– レバノン系カナダ人アメリカ人。カナダのオタワ生まれ。歌手、ソングライター、俳優。両親はレバノン出身、母親はクファルミシュキ出身。
• クリス・マククール– レバノン系カナダ人。カナダのオタワ生まれ。バイオリニスト、プロデューサー、ギタリスト、作曲家、シンガーソングライター。トロントを拠点とするインストゥルメンタルバンド「Sultans of String」の共同設立者。バンドの曲の一つに「Road to Kfarmishki」がある。^{[ 15 ]}彼の家族はもともとクファルミシュキ出身。
• ミハイル・エリア・ナスララ- レバノンのクファルミシュキ生まれのレバノン系アメリカ人。植物分子遺伝学者。
• ジュリー・ネスララ- カナダのオタワ生まれのレバノン系カナダ人。メゾソプラノ歌手であり、カナダの国営クラシック音楽番組「テンポ」の司会者。

参考文献

1. 「レバノンの領土行政 - Localiban」。2018年10月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年11月20日閲覧。
2. フライハ、アニス（1972年）『レバノンの町村名辞典』ISBN 0948690690。
3. 「皮革の歴史 - 皮革資源」。
4. ロビンソン, E.; スミス, E. (1841). 『パレスチナ、シナイ山、アラビア・ペトラエアにおける聖書研究：1838年の旅行記』第3巻. ボストン: クロッカー＆ブリュースター. 138
5. Cauvin J. (1969) Mèches en silex et travail du valley au IVe millénaire en Beqaa (Liban)、Mélanges de l'Université Saint Joseph v. 45、pp.115-132。 ( https://www.usj.edu.lb/publications/catalogue/periodique_dtls.htm?perid=13 )
6. Copeland, L.; Wescombe, P. (1966). 『レバノンの石器時代遺跡目録：北レバノン、南レバノン、東中央レバノン』p. 23. Impr. Catholique.
7. Moore, AMT (1978). 『レヴァントの新石器時代』オックスフォード大学、未発表博士論文、pp. 436–442.
8. ロビンソン, E.; スミス, E. (1841). 『パレスチナ、シナイ山、アラビア・ペトラエアにおける聖書研究：1838年の旅行記』第3巻. ボストン: クロッカー＆ブリュースター.
9. テイラー、G (1971).レバノンのローマ神殿: 図鑑。レ・タンプル・ロマン・オ・リバン。ガイドイラスト。ダル・エル・マクレク出版社。
10. 「あなたにはあなたのレバノンがある < ハリル・ジブラン」4umi.com。
11. 「タイタニック号に乗船したレバノン人の物語 – パート3：クファルミシュキの人々」 2012年4月12日。
12. 「Building Alliance for Local Advancement, Development and Investment (BALADI)」 baladi-lebanon.org . 2016年3月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。
13. 「レバノンにおける変化のためのアート」 2019年11月15日。
14. 「レバノン・マウンテン・トレイル」。レバノン・マウンテン・トレイル。
15. 「Sultans of String - Road to Kfar mishki」。YouTube 。

参考文献

• フライハ、A. (1997). 『レバノンの町村名辞典』 Librairie du Liban. ISBN 0948690690。

• ロビンソン、E.；スミス、E.（1841）『パレスチナ、シナイ山、アラビア・ペトラヤにおける聖書研究：1838年の旅行記』第3巻、ボストン：クロッカー＆ブリュースター。

• テイラー、G. (1971). 『レバノンのローマ神殿：図解ガイド』 ダル・エル・マシュレク.

外部リンク

• クファル・ミチキ、ロカリバン