ヘルモン山の寺院
ヘルモン山の頂上
レバノン、ニハのローマ神殿
レバノンのニハにあるローマ神殿の像
レバノン、ニハの小さな下神殿
レバノン、カスル・エル・バナトのローマ神殿
レバノン、カスル・エル・バナトのローマ神殿
ホスン・ニハのローマ神殿、レバノン
ホスン・ニハのローマ神殿、レバノン
ホスン・ニハのローマ神殿、レバノン

ヘルモン山の神殿は、レバノン、イスラエル、シリアのヘルモン山の斜面に点在する約30 [ 1 ]のローマ時代の神社と寺院です。[ 2 ] [ 3 ]いくつかの寺院はフェニキア時代とヘレニズム時代の建物の上に建てられていますが、ほぼすべてはローマ建築であると考えられており、ローマ帝国後期の異教徒の迫害中に大部分が放棄されました。

カスル・アンタルの山頂遺跡は、海抜2,814メートル（9,232フィート）に位置し、古代世界で最も高い神殿でした。ギリシャ語の碑文はジョージ・ニケルズバーグによって翻訳され、「最も偉大で聖なる神の命により、誓いを立てた者はここから進む」と記されていました。ニケルズバーグはこの碑文を、エノク書（エノク書第一6章6節）において、セムジャザの配下の天使たちが妻を娶るために呪いによって結ばれた誓いを立てたという記述と関連付けました。ヘルモン山は、チャールズ・シモン・クレルモン＝ガノーによって「誓いの山」として知られるようになったと言われています。神の名はバアルまたはハダドのギリシャ語化されたものと考えられ、ニケルズバーグはそれをバアル・ヘルモン（ヘルモンの主）という地名と、エノクが「偉大なる聖なる者」と称した神と関連付けました。[ 4 ]パーンは、この地域のヨルダン川源流としばしば結び付けられる。シドン近郊のヘレリエ教会で使用されている石碑には、ネイコンの息子トレプティオンがゼウスに石のライオンを捧げたという記述がある。この地域で崇拝されていた他の神々には、テアンドリオスとレウコテアという名前が付けられていたが、これらはおそらく土着のカナン人の神々にギリシャ語名が代用されたものであろう。[ 3 ]

調査

ヘルモン朝の農村における神殿の発見は、19世紀にエドワード・ロビンソンとサー・チャールズ・ウォーレンによる調査で始まりました。[ 5 ] [ 6 ] 1938年にはダニエル・クレンカーとウィリー・シェッツマンによって10ヶ所の聖地も記録されました。[ 7 ]モーリス・タロンは1967年に聖域の旅程を出版し、そこに至る道の詳細を示しました。 [ 8 ]ジョージ・F・テイラーは1960年代後半に絵入りのガイドを提供し、より最近の情報は1993年のシムオン・ダールからのものであり、2002年と2003年には碑文調査が行われました。 [ 9 ]いくつかの遺跡は、列王記の中でバアルの崇拝に使われた高地と関連付けられてきました。[ 10 ]

セレウコス朝は紀元前200年以降、この地域を占領し、その後まもなくイトゥリア人がカルキス陥落までこの地域で公国を築き、その領土はヘロデ王アグリッパ1世とアグリッパ2世の手に渡った。西暦1世紀末以降、この地域はダマスカス、シドン、パネアスの各都市により共同で支配されるようになった。この地域には西暦3世紀まで継続的に人が住んでいたと考えられている。建造物の正確な年代測定は現在のところ不可能である。クレンカーとツェイツシュマンは、これらが主に西暦150年から300年の間に建設されたと示唆し、いくつかの神殿でこれを裏付ける碑文の証拠が見つかっている。建設技術は、ティルス、テル・アナファ、ハライエブなどのフェニキア、アケメネス朝、ヘレニズム時代の神殿で使用されていた技術とは異なることが分かっている。[ 3 ]最近の研究では、ヘルモン朝の神殿の建築様式が、キルベト・マサケブ[ 11 ]、キルベト・ゼメル[ 12 ] 、およびハウランとジャウランの他の遺跡のヘレニズム建築と異なることが強調されています。[ 13 ] [ 14 ]

これらの遺跡は以前の建築層の上に建てられた可能性もあるが、現在の寺院は主にローマ時代に建設されたと考えられており、ビザンチン時代の4世紀以降に大部分が放棄された。[ 3 ]

寺院はしばしば古代の居住地と関連付けられていました。オリヴィエ・カロとピエール＝ルイ・ガティエは、サイドナヤのようなローマ時代の霊廟がレバノンで発見されていることから、寺院遺跡のいくつかは記念碑的な墓と間違えられた可能性があると主張しました。 [ 15 ]テイラーは、宗教建築は「一人の建築職人の手によるもの」という見解を示しましたが、なぜこれほど多くの聖地がこの地域に集中しているのかという疑問には答えられませんでした。[ 9 ]ヘンリー・セイリグは、クレンカーとツァイツマンの『シリアのローマ寺院』を評論した際、「重要な社会的・経済的変化の手がかりであり、いつか研究の焦点となる価値がある」と強調しました。これらの建物や古代遺跡の歴史、考古学、 建築、そしてそれらを利用した人々の宗教生活に関する包括的な研究は、依然として嘆かわしいほど不足しています。 [ 3 ]

カスル・アンタルの山頂

2003年には、ヘルモン山の山頂からわずか数百メートルの地点に位置する2つの小さなローマ神殿からなるカスル・チビブ複合施設が新たに発見されました。どちらの聖域も、堅い岩盤を削り出した北側の壁を有しています。[ 16 ]

ヘルモン山の山頂には、切り出した石材で造られた神聖な建造物があります。カスル・アンタルとして知られるこの神殿は、海抜2,814メートル（9,232フィート）に位置し、古代世界で最も高い神殿でした。 1869年にチャールズ・ウォーレン卿によって記録されました。ウォーレン卿は、この神殿を屋根のない楕円形の石の台地の上に建つ長方形の建物と描写しています。彼は楕円形の北西から石灰岩の石碑を撤去し、それを2つに分割して山を下り、大英博物館に持ち帰りました。現在、石碑はそこに収蔵されています。

石碑のギリシャ語碑文は、ジョージ・ニケルズバーグによって「最も偉大で聖なる神の命により、誓いを立てた者はここから進む」と翻訳された。ニケルズバーグはこの碑文を、エノク書（エノク書第一 6:6）において、セムヤザの配下の天使たちが妻を娶るために呪いによって結ばれた誓いを立てたという記述と関連付けた。ヘルモン山は、チャールズ・シモン・クレルモン＝ガノーによって「誓いの山」として知られるようになったとされている。神の名はバアルまたはハダドのギリシャ語化されたものとされ、ニケルズバーグはそれをバアル・ヘルモン（ヘルモンの主）という地名と、エノクが「偉大なる聖なる者」と称した神と関連付けた。[ 17 ]エウセビオスは著書『オノマスティコン』の中でヘルモン山の宗教的重要性を認め、「今日に至るまで、パニアスとレバノンの前面にある山はヘルモン山として知られ、諸国民から聖域として崇められている」と述べています。これはアラビア語で「聖域」を意味する「アル・ハラム」と関連づけられています。[ 18 ]

神々

崇高な聖域の最高神以外にも、この地域では他の神々が崇拝されていたことが証明されている。パーン神は、この地域のヨルダン川の源流としばしば結び付けられる。シドン近郊のヘレリエ教会で使用されている石の碑文には、ネイコンの息子でゼウスに石のライオンを捧げているトレプションについて言及されている。この地域で崇拝されていたことが知られている他の神々は、テアンドリオスとレウコテアと呼ばれており、これらはおそらく土着のカナンの神々に代用されたギリシャ名である。レウコテアはギリシャの海の女神であり、ラクレの彼女に捧げられた神殿で紀元60年から崇拝されていたことが知られており、また、アイン・アル・ブルジュで発見された碑文によって証明されているように、クファル・ザバド、インキル、テル・イズレエル、ティルス、セゲリアでも崇拝されていた。[ 3 ]

キボレイアの神々は、レバノンのヘルモン山の北斜面にあるデイル・エル・アチャイルの大きな神殿から出土したギリシャ語の碑文から知られています。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

発見された碑文には、「242年、キボレイアの神々の最高司祭アベダノスの息子、ディオトトスとも呼ばれるビーリアボスのもとで」ベンチが設置されたと記されていた。[ 23 ]キボレイアの神々の時代は定かではなく、その場所も定かではない。デイル・エル・アチャイエルと確実に特定できるわけではないが、ローマ時代の聖域か、その地域の集落の名前だった可能性がある。[ 24 ]キボレイアという名前は、アラム語の「豊かな場所」を意味するkbrから形成されたとされている。[ 23 ]

レバノンのサイト

ジョージ・テイラーはレバノンの寺院を3つのグループに分けた。1つはベイルートからダマスカスへ向かう道の北に位置するベッカー渓谷の寺院群である。2つ目は同じ道の南側の地域に位置するグループで、ワディ・アル・タイムやヘルモン山の西側斜面を含む。3つ目はレバノン山の尾根に沿って引いた線の西側の地域に位置するグループである。レバノンの海岸平野沿いには比較的寺院が少ない。テイラーの第2のグループに属するヘルモン山の寺院には、アイン・ハルチャ、アイハ、デイル・エル・アーチャイル、デクウェ、ヤンタ、ヘバリア、アイン・リバヤ、ネビ・サファ、アアクベ、キルベト・エル・クネセ、メジダル・アンジャル、ムドゥカ、バッカが含まれていた。[ 9 ] 2003年と2004年の碑文調査で、アイン・アタ、アイン・カニヤ、コルセイ・エル・デブ、カスル・チビブの4つの新しい遺跡が確認されました。また、カタナ、カフル・ドゥラ、カラート・アル・アーモンド、ハウチ・ハフーファ、マズラート・エル・ファカアの遺跡では、さらなる調査が必要な特定が可能となりました。[ 19 ]

最近発見されたカスル・チビブは、ヘルモン山の山頂から数百メートルのところに位置する2つのローマ神殿の複合施設です。[ 25 ]両方の聖域の北側の壁は、山の堅い岩盤から彫り出されました。

イスラエルのサイト

ヘルモン山南西に位置するテル・ダンの聖地が発掘調査されました。発掘調査の結果、土器時代、銅石器時代、青銅器時代、鉄器時代、ギリシャ・ローマ時代、中世、そしてオスマン帝国時代を通して、幾重にも居住地が存在していたことが判明しました。[ 26 ] [ 27 ]

シリアの遺跡

シリアのヘルモン神殿のうち、ダマスカスから最も簡単にアクセスできるのはブルクシュとラクレにある神殿です。[ 1 ]ラクレの神殿では、壁の片方に花輪に囲まれヘルモン山を向いた神が彫られています。[ 28 ]

占領下のゴラン高原でイスラエル人によって研究の対象となっている他の 2 つの聖域は、カラート バストラとハル セナイムです。[ 19 ]

参考文献

  1. ^ a bロス・バーンズ（2005年1月20日）『ダマスカス：歴史』テイラー＆フランシス、78頁～、ISBN 978-0-415-27105-9. 2012年9月18日閲覧。
  2. ^ダール、シモン著『イスラエル、ヘルモン山の集落と信仰遺跡：ヘレニズム時代とローマ時代のイトゥリア文化』BAR国際シリーズ、589ページ。オックスフォード、イギリス：Tempus Reparatum、1993年。ISBN 9780860547563。
  3. ^ a b c d e fテッド・カイザー (2008).アリクォート, ジュリアン, ローマ時代のヘルモン山の聖域と村落, 『ヘレニズム時代とローマ時代の近東における地域宗教生活の多様性』 , ブリル社, pp. 76–. ISBN 978-90-04-16735-3. 2012年9月17日閲覧。
  4. ^ニッケルズバーグ『エノク書第一』1. エノク書第一の解説、1–36; 81–108、ミネアポリス:フォートレス、2001年。
  5. ^エドワード・ロビンソン (1856). 『パレスチナとその周辺地域における聖書研究：1838年と1852年の旅行日誌』 J. マレー. pp. 433– . 2012年9月17日閲覧。
  6. ^サー・チャールズ・ウィリアム・ウィルソン (1881). 『絵のように美しいパレスチナ、シナイ、エジプト』 D. アップルトン. 2012年9月17日閲覧。
  7. ^ダニエル・M・クレンカー;ヴィリー・チェチェマン (1938)。シリアンのローマ神殿: nach Aufnahmen und Untersuhungen von Mitgliedern der Deutschen Baalbekexpedition 1901-1904、Otto Puchstein、Bruno Schulz、Daniel Krencker。 W. デ グリュイター & Co. 2012 年9 月 17 日に取得。
  8. ^ Tallon, Maurice.、「Sanctuaires et itinéraires romains du. Chouf et du sud de la Béqa」、Mélanges de l'université Saint Joseph 43、233-50 ページ、1967 年。
  9. ^ a b cジョージ・テイラー (1971)。レバノンのローマ神殿: 図鑑。レ・タンプル・ロマン・オ・リバン。ガイドイラスト。ダル・エル・マクレク出版社。2012 年9 月 18 日に取得。
  10. ^ジョシアス・ポーター（2005年3月1日）『サマリアからガリラヤ、ヨルダン川へ：主の初期の生涯と労働の情景』ケシンジャー出版、142～146頁。ISBN 978-1-4179-7535-8. 2012年9月18日閲覧。
  11. ^ Kalos, M.、Un Sanctuaire d'epoque hellenistique en Syrie du Sud: Khirbet Massakeb.トポイ、9/2、777-794 ページ、1999 年。
  12. ^ Hartal, M.、「Khirbet Zemel: Nordic Golan: an Iturean Settlement」、Zvi Gal (編)、 Eretz Zafon: Studies in Galilea Archeology、pp. 75-117、エルサレム:IAA、2002 年。
  13. ^ Kropp, Andreas.、「ギリシャ化の限界：ハウランのローマ以前の玄武岩寺院」、Bollettino di Archaeologia On Line、古代地中海における文化間の古典考古学会議の国際会議特別号、ローマ、2008年。
  14. ^ Kropp, Andreas.、「ギリシャ化の限界：ハウランのローマ以前の玄武岩寺院」、Bollettino di Archaeologia On Line、古代地中海における文化間の古典考古学会議の国際会議特別号、ローマ、2008年。
  15. ^カロ、オリヴィエ、ピエール＝ルイ・ガティエ。 「北シリーの聖域」。トポイ9、665-688ページ、1999年。
  16. ^ EAマイヤーズ.イトゥリア人とローマ近東：史料の再評価.
  17. ^ニッケルズバーグ『エノク書第一』1. エノク書第一の解説、1–36; 81–108、ミネアポリス:フォートレス、2001年。
  18. ^ EA Myers (2010年2月11日). 『イトゥリア人とローマ近東史：史料の再評価』 ケンブリッジ大学出版局. pp. 65–. ISBN 978-0-521-51887-1. 2012年9月18日閲覧。
  19. ^ a b cテッド・カイザー (2008). 『ヘレニズム時代とローマ時代における近東の地域宗教生活の多様性』ブリル社. pp. 89–. ISBN 978-90-04-16735-3. 2012年9月18日閲覧。
  20. ^ Jalabert, L.、「Inscriptions grecques et latines de Syrie (deuxième série)」、Mélanges de la Faculté Orientale de Beyrouth 2、p.265-320、1907。
  21. ^ Brown, J., E. Meyers, R. Talbert, T. Elliott, S. Gillies (2012年10月20日). 「Places: 678253 (Kiboreia)」 . Pleiades . 2012年9月18日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  22. ^エミール・プエシュ (1998年6月11日)。クムラン洞窟 4: XVIII: テキスト ヘブルー (4Q521-4Q528, 4Q576-4Q579)。オックスフォード大学出版局。 52ページ–。ISBN 978-0-19-826948-9. 2012年9月18日閲覧。
  23. ^ a bスザンヌ・カールソン（2010年4月29日）『ヘレニズム時代の民主主義：東ギリシャのいくつかの都市国家における自由、独立、そして政治手続き』フランツ・シュタイナー出版社ISBN 978-3-515-09265-4. 2012年9月18日閲覧。
  24. ^ファーガス・ミラー（1993年）『ローマ近東史 紀元前31年-紀元後337年』ハーバード大学出版局、311-337頁。ISBN 978-0-674-77886-3. 2012年9月18日閲覧。
  25. ^ EAマイヤーズ著『イトゥリア人とローマ近東：史料の再評価』ケンブリッジ大学出版局、93-99頁。ISBN 978-0-521-51887-1。
  26. ^ 「考古学者が伝説の都市ダンを発掘」『ポピュラー・アーキオロジー』第5巻、2011年12月。 2012年7月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年9月18日閲覧。
  27. ^テル・ダンの新石器時代陶器層.ミテクファト・ハエブン - イスラエル先史学会誌20:91-113. Bar-Yosef, O., Gopher, A., Nadel, D. 1987.
  28. ^アルバート・レイトン・ローソン (1870). 『聖書ハンドブック：日曜学校と聖書読者向け。150枚の彫刻と25枚の地図と設計図付き』 RBトンプソン. pp. 87– . 2012年9月18日閲覧。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Temples_of_Mount_Hermon&oldid=1312660995」より取得