スーフィーロッジ

スーフィーのロッジ[ a ]は、スーフィーの同胞団またはタリーカの集会のために特別に設計された建物であり、精神修養と宗教教育の場です。[ 1 ]地域、言語、時代によって、カーナカ、ザーウィヤ、リヴァート、ダルガー、タキヤとも呼ばれる構造物が含まれます（ § 用語を参照）。[ 2 ] [ 3 ]シーア派イスラム教では、フサイニヤが同様の機能を果たします。[ 4 ] [ 5 ]

スーフィーのロッジは、通常、中央ホールとその両側に小さな部屋がある大きな建物です。[ 3 ]伝統的に、スーフィーのロッジはスーフィーの国家支援による住宅でした。[ 6 ]その主な機能は、彼らに禁欲的な社会生活を実践するための空間を提供することです。[ 7 ]病院、厨房、宿泊施設などの公共サービスのための建物が付属していることがよくあります。[ 7 ]スーフィーのロッジは、シリアのアイユーブ朝、エジプトのザンギー朝、インドのデリーのスルタンによって、彼らの政権に対するスーフィーの支援と引き換えに資金提供されました。[ 8 ] [ 6 ] [ 9 ]

用語

スーフィーのロッジは、時代、場所、言語によって様々な名前で呼ばれており、主に、カーナカ、ザーウィヤ、リヴァート、ダルガー、タキヤと呼ばれています。[ 2 ] [ 3 ]

khānaqāh (古典ペルシャ語: خانَگاه、ローマ字:  xānagāhまたはخانَقاه、xānaqāh ;アラビア語: خَانَقَاه、ローマ字:  khānaqāh ;アゼルバイジャン語: xanəqah ;オスマントルコ語: خانَقاه、ローマ字表記:  hanekâh [ 10 ]ウルドゥー語: خانَقاہ、ローマ字表記:  khānaqāh ; [ 11 ]ウズベク語: xonaqoh )はおそらくトルコ語またはペルシア語のいずれかである。[ 7 ]

zāwiya（アラビア語：زَاوِيَة、複数形：زَوَايَا、zawāyā）とribāṭ（アラビア語：رِبَاط、複数形：رُبُط、rubuṭ ）という言葉は、特にマグリブで使用されていました。[ 12 ] zāwiyaの文字通りの意味は「角」であり、ribāṭは「国境の警備所」を意味します。

古典ペルシア語のدَرگاه dargāhは「出入り口、神社」を意味します。

古典ペルシア語تَکْیه takya (現代イランペルシア語: تَکْیه、ローマ字:  takye ; [ 13 ]アゼルバイジャン語: təkyə ; [ 14 ]パンジャブ語: تَکْیہ、ローマ字:  takya ; [ 15 ]ウルドゥー語: تَکْیہ、ローマ字表記:  takya [ 16 ]ウズベク語: takya ）本質的には「サポート」を意味しました。「クッション」や「枕」とも呼ばれます。[ 17 ] [ b ]この単語はオスマントルコ語でもتَكْیه tekye (現代トルコ語: tekke )として借用され、最終的にはتَكِيَّة takiyya (複数形تَكَايَا takāyā )としてアラビア語にも伝わり、バルカン半島(アルバニア語: teqeja ;ボスニア語: tekija )。

関数

スーフィーのロッジへの支援は、歴史的に重要な政治的・文化的メッセージとなりました。統治者によるスーフィーの建物への支援は、スーフィーの宗教的慣習とイスラム教の普及への支持を示しました。[ 12 ]スーフィーの建物への資金提供は、敬虔な行為であり、統治者が世論に同調する手段とみなされていました。[ 12 ]

スーフィーロッジは、スーフィーの聖者やシャイフ の墓と関連付けられることが多い。[ 3 ]通常、ロッジには、修行者が祈りや瞑想を行うことができる大きなホールがある。[ 3 ]また、旅するスーフィーや巡礼者のための宿泊施設もある。[ 7 ]

イラン、トゥースにあるハルニヤ廟は、ハールーン・アッ＝ラシードにちなんで名付けられました。現在の建物はカーナカ（墓所）で、おそらく13世紀に建造されました。ガザーリーはここに埋葬されています。

スーフィーのロッジには宗教的な空間に加えて、公共サービスのための施設もありました。[ 3 ]これには病院、厨房、浴場、学校などが含まれます。[ 3 ]これらのサービスを提供するために働くすべての人にはワクフを通じて報酬が支払われました。[ 3 ]

スーフィーのロッジは非常に包括的です。[ 12 ]異なる文化や宗教の訪問者がロッジを訪れ、祝福を受けることができます。[ 12 ]

伝統的に、スーフィーの禁欲的な共同生活は敬虔なものと見なされていた。孤独と自給自足は自己中心性につながると信じられていたからだ。[ 7 ]懺悔と苦しみは、スーフィーを神性の理解に近づけることを目的としていた。[ 7 ]

歴史

ザンギッド・シリア

ヌールッディーン・ザンギーはスーフィーの建造物の最初の大々的なパトロンであり、領内のスーフィーのグループにカーナカを建設し、寄贈した。 [ 12 ]ダマスカスでは、カーナカは市壁の内側だけでなく外側にも位置していた。[ 12 ]ザンギー朝下では、カーナカは旧ダマスカスの中心部、ウマイヤド・モスクの近くに位置していた。[ 12 ]カーナカは、カーナカと同じパトロンに捧げられたマドラサの近くに配置されるのが一般的だった。[ 12 ]カーナカの主な目的は法学教育であった。[ 12 ]ヌールッディーンのカーナカを含め、そのほとんどにはホスピスが含まれていた。[ 12 ]しかし、スーフィーの建物では教育と宗教が深く結びついており、マムルーク朝末期には宗教建築と教育建築の区別は曖昧になった。[ 19 ]

アイユーブ朝とマムルーク朝のエジプト

サラディンは1173年にエジプトのカイロに最初のハーナカを建設した。 [ 6 ]これは、主にシーア派であったファーティマ朝の公式な敗北と、スンニ派のアイユーブ朝時代の始まりを示したものであった。[ 6 ] 1325年にマムルーク朝のスルタン、アル・ナーシル・ムハンマドはハーナカを市の北に移転した。 [ 6 ]サラディンはファーティマ朝の宮殿であるサイード・アル・スアダをアル・ハーナカ・アル・サラヒヤ（エルサレムのアル・ハーンカ・アル・サラヒヤ・モスクと混同しないように）と呼ばれるスーフィーのハーナカに変えた。[ 20 ]このハーナカはカイロ出身ではないスーフィーたちに滞在する場所を提供した。[ 20 ]これは、アイユーブ朝とその政策を支持するスーフィーたちの交流に基づいてサラディンによって提供されたものである。[ 20 ]

サラディンはまた首長スーフィーの役割を創設した。その役割は日々の活動を運営し、カーナカに居住または訪れるスーフィーたちを指導することであった。[ 20 ]この役割は大きな影響力を持っていたため、熾烈な競争があった。[ 20 ]首長スーフィーはアイユーブ朝のスルタンと密接な関係を維持し、軍事力と影響力を獲得し、その地域のマドラサで教える権限を持っていた。 [ 20 ]スルタンはカイロのスーフィーたちにかなりの権限を与えたが、これはスルタンの統治の正当性を固める上で非常に重要だった政治的支援を得るための重要なトレードオフであった。[ 20 ]マムルーク朝世界の学者たちは、カーナカ、リヴァート、ザーウィヤ、マドラサを区別しないことが多かった。[ 3 ]

マグリブ

マグリブでは、スーフィーのロッジは主にザーウィヤまたはリヴァートとして知られています。

オスマン帝国

多くのタキヤ(オスマントルコ語: تَكْیه‌لر、ローマ字:  tekyeler、現代トルコ語: tekkeler ) がトルコとオスマン帝国の支配下にあった国々で建設されました。オスマン帝国は、 khānaqāh ( ​​​​​​​​​​​​​​​​ خانَقاه、ハネカ）。[ 10 ] [ 21 ]オスマン帝国のスーフィー教団の中でタキヤが最も多かった教団は、メヴレヴィ教団またはマウラーウィヤ教団とベクタシ教団であった。[ 22 ]メヴレヴィ教団のタキヤはマワワウィ・カーナ（オスマントルコ語: مولوی خانه‌لر、ローマ字表記:  Mevlevî haneler、直訳すると「マワワウィの家」）と呼ばれた。[ 22 ]

20世紀までに、イスタンブールには多くのタキヤが存在した。その中には特定のイスラム共同体（例えばウズベク人のタキヤ[ c ]やインド人のタキヤ[ d ]）に捧げられたものもあり、オスマン帝国によるこれらの共同体への一定の承認を象徴していた。[ 25 ]

オスマン帝国のタキヤは、アルバニア、ボスニア・ヘルツェゴビナ、キプロス、エジプト、ギリシャ、北マケドニア、シリア で見られます。

イラン

イラン、エスファハーンにある中世のカーナカー、トヒドハーネ

中世のイランには、多くのスーフィーのロッジが存在しました。例えば、エスファハーンのトヒドハーネが挙げられます。サファヴィー朝によるイランのシーア派イスラム教への改宗後、多くのスーフィーのロッジはフサイニヤ（ムハッラム月にフサイン・イブン・アリーの死を悼むシーア派イスラム教徒が集まる建物）[ 26 ]として利用されるようになりました。

南アジア

シアールコート州アロ・マハルにあるナクシュバンディ聖者ファイズル・ハッサン・シャーとムハンマド・アミン・シャー・サーニの墓

南アジアでは、 khānaqāh、jamāʿat-khāna (ウルドゥー語: جماعت خانہ )、takya (ウルドゥー語: تَکْیہ、文字通り「枕、ボルスター」 )、dargāh (ウルドゥー語: درگاہ、文字通り「宮廷」)という言葉が使われます。 )、ランガル(ウルドゥー語: لنگر、文字通り「食堂」[ e ] )、そして時にはʿimārat (ウルドゥー語: عمارت、文字通り「建物」 )。[ 27 ]はスーフィー ロッジと同じ意味で使用されます。

マドラサ・イ・フィーロズシャヒは、ハウズ・イ・アライの近くに、スルタン・フィーロズ・シャー・トゥグルクによって建てられました。[ 9 ]その建築は地元の人々に非常に魅力的だったため、彼らは複合施設の近くに移転したと言われています。[ 9 ]カーナカ・マドラサの建物では、敬虔な信者に教育の機会が与えられ、教師には給与が支払われました。[ 9 ]その主な目的は、旅行者に宿泊施設を提供することでした。[ 9 ]

インドのサイード・グラーム・アリー・シャー・マシャディのカーナカには、世界中の様々な文化圏の巡礼者が訪れ、彼らを受け入れていました。[ 8 ]カーナカにはランガール・カーナがあり、ラキラジの土地からの寄付によって運営される、貧しい人々のための無料の公共の台所でした。[ 7 ]イスラムの平等と友愛の価値観により、カーナカは最下層カーストの人々に奉仕するようになりました。[ 7 ]インドでは14世紀初頭にカーナカの人気は衰えました。 [ 7 ]

建築

ギリシャ、テルメスのブダラ・ホッジャ・テケ

ティムール朝時代以前、スーフィーのロッジは複数の建物からなる大きな複合施設として設計されることが一般的でした。[ 3 ] 14世紀以降は、1つの大きな建物として設計されることが多くなりました。[ 3 ]この設計は、通常、両側に小部屋またはギャラリーを備えた1つの大きなホールが特徴で、ロッジで働く人々の交流を促進しました。[ 6 ]一般的に、ドーム、モザイク、アーチ、柱、中庭、ポータル、ミナレットがあります。[ 28 ] [ 29 ]これらの要素の設計と取り入れ方は、地域と時代によって異なります。[ 29 ]

参照

注記

  1. ^スーフィー修道院またはスーフィー女子修道院と呼ばれることもある。
  2. ^他の単語は古典ペルシア語のتَکْیه takyaから派生しており、例えば、 تکیه‌نشین takya-nishīnやتکیه‌دار takya-dār はどちらもスーフィーを意味する。
  3. ^オスマントルコ語: اوزبكلر تكیه‌سی、ローマ字:  Özbekler Tekyesi ; [ 23 ]トルコ語:オズベクレル・テケシ。
  4. ^オスマントルコ語: هندولر تکیه‌سی、ローマ字:  Hindiler Tekyesi ; [ 24 ]トルコ語:ヒンディラー・テケシ。
  5. ^サンスクリット語より。

参考文献

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さらに読む

  • フェルナンデス、レオノール・E.（1998）『マムルーク朝エジプトにおけるスーフィー組織の進化：ハーンカー』ベルリン：クラウス・シュワルツ、ISBN 3-922968-68-6。
  • ハットシュタイン、M.とP.デリウス著「イスラム：芸術と建築」、2000年、ISBN 3-8290-2558-0。
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