ハラクテルニク

作者不詳（19世紀）によるコサックのバンドゥリスト（コサック・ママイ）の絵画。ウクライナ国立美術館

ハラクテルニク（またはハラクテルニク、ウクライナ語： характерник）は、魔力を持つと信じられていたザポロージャ・コサックでした。ハラクテルニク・コサックのイメージは、ザポロージャ・シーチの時代に形成され始めました。当時、コサックの指導者たちは部下から魔力を持つと信じられていました。後に、ハラクテルニクはウクライナの民間伝承や民間信仰において、動物に姿を変えたり、武器に魔法をかけたりできる無敵の戦士として描かれるようになりました。

もともと「ハラクテルヌィク」という言葉には、魔術師や背教者といった意味合いがありました。しかし、ウクライナの守護者としてのコサックへの関心が高まるにつれ、「ハラクテルヌィク」は肯定的な意味を持つようになりました。シーチの崩壊後、イヴァン・シルコなどの歴史上の人物はハラクテルヌィクであったと広く考えられています。現代の一般的な概念では、ハラクテルヌィクは特別な訓練を受けたコサックの軍事エリートの一種とされています。

語源

コサックが武器に魔法をかけたり、身を守るために魔術を用いたりした記録は16世紀から見られるが、「ハラクテルヌィク」という言葉は当時まだ使われていなかった。ハラクテルヌィクに関する初期の情報は、17世紀以降のポーランドの文献に見られる。これらの文献では、「ハラクテルヌィク」は居住地や所属を問わず様々な人物を指している（ただしコサックも含まれる）。「ハラクテルヌィク」は魔術を行う者を指す一般的な用語であった。したがって、彼らに対する態度は明確に否定的であった。^[1]

「カラクテルニク」という名称は、「カラクテル（文字）」という言葉に由来し、「魔法の印」を意味します。^{[2] 「カラクテル」は}ギリシャ語に由来し、元々は「刻まれた印」を意味していました。^{[3]このような印に関する最初の言及は、1614年に『}魔女の鉄槌』 （Młot na czarownice ）という書籍に遡ります。これは『魔女の鉄槌』（Malleus Maleficarum）のポーランド語訳です。ある断片には、体に「文字」を刻んだ兵士について言及されています。^[2]サミュエル・ボグミウ・リンデ（1807–1814）の辞書では、「チャラクテル」という言葉は「魔術的な印」と解釈され、「チャラクテルニク」はそのような印を身に着けている人と定義されています。^[4]

1842年に出版された『カテリノスラフ県ミハイリウスク村ミキタ・レオンティヨヴィチ・コルジの口述記録』^[5]には、逃亡コサックが結成した盗賊団のリーダーたちを「ハラクテルヌィク」と呼んだコサック、ミキタ・コルジの物語が記されている。^[6]この出来事は、18世紀ニジン地方の連続殺人犯マツプラの犯罪、そしてより広義には、ロシア帝国当局がコサックの自治権を貶め、コサックを盗賊、山賊、腐敗した役人として描写しようとしたことと関連している可能性がある。^[1]極めて狡猾で、あるいは帝国の権威に対して巧妙に反抗したコサックは、「フモルドヌィク」や「カヴェルヌィク」とも呼ばれた。^[7]

しかし、19世紀になると、「ハラクテルヌィク」という言葉は否定的な意味合いを失い始め、コサックのハラクテルヌィクは民話の英雄と結び付けられるようになりました。^[1] 19世紀末までに、広範な民話資料が収集され、ハラクテルヌィク（一般的なコサックと同様に）は並外れた力と知性を持ち、超自然的な能力を持つ人々として描かれています。^[8]ハラクテルヌィクの肯定的なイメージは、1990年代にコサックをテーマにした作品の人気を背景に、ようやく定着しました。ハラクテルヌィクは、魔法の力を使って同胞の敵と戦うコサックの魔術師として理解されるようになりました。^[1]

画像の由来

ヴィクトル・セメルネフの絵画に描かれたコサック、2001年

ハラクテルヌィクのイメージは、英雄叙事詩、祖先崇拝、そして悪魔崇拝といった要素が絡み合っている。^[9]コサック人自身も、敵を威嚇するために自らの超人的な能力という考えを育んでいた可能性が高い。^[8]

18世紀半ば、シーチ・コサックの間では独特の英雄叙事詩が依然として存在していたが、古代の英雄の属性は、ザポロージャ人自身によって特に崇拝され、神話化された、生きた実在の人物へと受け継がれた。この時期に、著名なザポロージャ人の並外れた強さ、勇気、無敵さ、彼らの不死性、あるいは死後も生きているコサックを助ける能力といった概念が形成された。^[9]

クリン・オタマン、あるいはコシュ・オタマン（一般的には年長のコサック）の崇拝は、祖先崇拝の継承として存在していた。例えば、クリン・オタマンはイコンの下に名誉ある場所を与えられ、彼が食卓に着席した後にのみ、クリン全員が夕食に着席し、食事の後には全てのコサックが彼に頭を下げた。^[9]

ハラクテルヌィク族が動物（特に狼）に変身する能力は、狼をトーテム的な祖先とする信仰と類似点がある。特に、ポリシアに住み、ヘロドトスが言及したネウリー族との関連が考えられる。ヘロドトスが収集した伝説によると、この人々は年に一度狼に変身することができた（おそらく、ネウリー族が狼の皮をかぶる儀式を反映している）。ボリス・ルィバコフによると、これが犬から生まれた英雄たち、スチチ、スチェンコについての叙事詩の起源である。変身能力は英雄ヴォルガ、ヴォルフ、フセスラヴィチにも備わっていたとされ、これは王子たちの魔法の能力に関する信仰を反映している。狼をトーテムの祖先とする信仰の痕跡は、20世紀後半のポリシアにおいて、狼から身を守るための呪文の中に記録されており、「そして私は狼のように」と唱える必要がありました。これは、コサックの指導者の変身は、キエフ・ルーシ領土に広く浸透していた信仰を継承する特徴であり、男性軍事社会の伝統から発展したことを示唆しています。^[10]

ハラクテルヌィクのイメージはコサックたちの間で形成され始め、幻想的な特徴を帯びるようになったが、19世紀には特に誇張された特徴を持つようになった。並外れた能力は、個々の著名なコサックだけでなく、コサック全体に帰せられるようになった。^[9]

民話では、ハラクテルヌィクの特質はタラス・シェフチェンコに帰せられており、彼は容姿を変えることができ、若く見えたり、老いて見えたり、巧みに服を着替えることができた。^[11]

ハラクテルニクのイメージの普及に大きく貢献したのは、コサック魔術に言及する歴史的記録の自由な解釈である。ただし、「ハラクテルニク」という用語は使われていなかった。^[8]現代文化において、ハラクテルニクは特別なカースト、つまりコサック軍のエリート層として位置づけられている。^[12]ハラクテルニクのための特別な訓練技術に関する主張も現れている。^{[13]他の疑似異教的要素とともに、ハラクテルニクはウクライナ・}キッチュの構成要素となっている。^[14]

イメージと職業

武器に対する無敵性、鍵なしで錠を開ける能力、まるで水の上を歩いているかのように床の上でボートを操縦する能力、フェルトやマットの上で水を渡る能力、素手で熱せられた砲弾に耐える能力、数ヴェルスタを見通す能力、川底で生活する能力、数百数千ヴェルスタ水中を泳ぐ能力、縛られた袋や縫い付けられた袋からさえも逃げる能力、猫に変身する能力、他人を動物や植物に変身させる能力といったコサック自身の伝説は、おそらくコサック自身に由来するものである。これらの伝説は特にドミトロ・ヤヴォルニツキーによって引用され、彼はハラクテルヌィクの能力が敵に対するプロパガンダの一形態であることを合理的に説明した。^[15]

ハラクテルニクが初めて言及されるポーランドの初期の文献では、彼らは魔術師や魔女と並んで描写され、非難され、悪魔とのつながりがあるとされている。ハラクテルニクは悪魔と契約を結び、その契約によって「ハラクテル」と呼ばれる特別な印（身体に刻まれた印、武器に対する無敵、痛みに対する無感覚）を与えられたとされている^[1] 。 『ムウォト・ナ・チャロヴニツェ』には、ハラクテルニクの魔術儀式が機能するためには、キリスト像とキリストの受難を描いた十字架を冒涜する必要があったと記されている^{[2] 。}

19世紀に伝承された民間信仰によると、ハラクテルヌィク人は様々な魔術的能力を有しており^[1] 、その中には、止血、痛みを鎮める、素手で弾丸を受け止める、水上や火の上を歩く、何時間も水中に潜る、透明人間になる、敵を戦場からパニックに陥れて逃げ出させる幻術などがある。また、未来や他の場所で起こる出来事を見通す、宝物を見つける、水から濡れずに出るといった能力もあった。^[16] ミハイロ・ドラホマノフは、コサックが弾丸を「蜂のように」安全に胸に導く能力についての物語を記録している^{[17] 。}

伝説によると、ハラクテルヌィク人は「司祭によって埋葬されることはなく、ザポロージャ人によって独自の方法で埋葬された」とのことです。^[18]また、ハラクテルヌィク人は心臓に銀の弾丸を撃ち込まれなければ殺せないと信じられていました。そのため、彼らはしばしば戦闘に真っ先に投入されました。^[1]

伝説によると、ハラクテルニク人の中には、死後、蘇らないように胸に杭を打ち込まれた者もいたという。^[18]しかし、ハラクテルニク人の埋葬で最も一般的だったのはうつ伏せ埋葬であった。この習慣はスキタイ時代から受け継がれていた。歴史家スヴィトラーナ・ベソノヴァは、「危険な魔術師、つまり死後の蘇生が望ましくない人物は、このように埋葬された。彼らはうつ伏せにされ、太陽の生命を与える光線が彼らに当たらないようにされた」と述べている。^[18]

ハラクテルヌィクに関する情報源

ハラクテルヌィクに関する情報の基盤は、ポーランドの歴史記録とウクライナの民間伝承の記録である。前者はコサック時代に作られたものであるが、後者はずっと後世に語り継がれたものである。「ハラクテルヌィク」という語が使われている資料と、それが使われていないもののコサックの魔術について言及している資料を区別する必要がある。^[1]

例えば、ポーランドの歴史家、広報家、紋章学者であるバルトシュ・パプロツキの著書には、コサックが同盟国のタタール人を撃ったが、その銃弾は無傷だったという事件が記されている。「そのコサックは、あらゆる銃に魔法をかけ、自分自身や所属する軍隊に害を及ぼさないようにする方法を知っていた。」^[19]

1614年の『Młot na czarownice』には、弾丸から身を守るとされる魔法のカード「文字」を持っていた背教者の兵士について記されている。^[2]『Chronografia albo dziejopis Żywiecki』（1688年）には、背中の左肩甲骨の上に魔法のシンボルが刻まれた「文字」が見つかるまでは痛みを感じなかった強盗が捕らえられた様子が描かれている。これは悪魔との契約の印と解釈された。^[20]

ポーランドの経済学者で詩人のヤクブ・カジミェシュ・ハウルは、著書『スカルビエツ経済秘話』（1689年）の中で、「魔女、降霊術師、ハラクテルニクといった驚くべきことをする非凡な人々について、民衆や法廷でよく耳にする話がある」と述べている。^[21]

1638年4月、ホフトヴァ防衛戦においてコサック軍司令官が魔術師を用いたことは、軍曹 シモン・オコルスキによって断言されているが、その効果については何も記していない。「彼らは城壁に数千人の兵士を配置し、塹壕に大砲を並べ、塔や門に数百人を配置し、高い屋根の上に魔女や魔術師を配置して監視させ、射撃、空挺、火力の呪文を唱えさせた。」^[22]また別の箇所では、コサック・シェケラヴィ（ソキュルニャニ）連隊の司令官について次のように述べている。「彼は老コサックで、海と反乱の達人であり、空挺と銃撃の術を熟知していた。しかし、破滅に向かう者には、占い師でさえ助けることはできない。」^[23]注目すべきことに、パンテレイモン・クリシュは1864年にこれらの言葉を引用し、コサックは「プラストゥンであると同時にハラクテルニクである」と付け加えた。^[24]

1749年、キエフ枢機卿会議は、コサックのフョードル・ルドコフスキーから、20歳の軍務書記官イヴァン・ロボタに関するプロメモリア（公式書簡）を受け取った。ロボタは、昇給に関して悪魔と契約を結んだ罪で、自身の血で署名された「カード」を所持していたことが発覚した^{[25] 。イヴァン・ロボタは}フルヒフで尋問を受けた後、枢機卿会議に送られ、懺悔のため1年間の修道院への流刑を宣告された^{[26] 。}

「イストーリヤ・ルソフ」紙は、ゾロタレンコ暫定ヘトマンが司祭に唆されたオルガン奏者によって射殺された事件を報じている。司祭たちは、ゾロタレンコに「特別な呪文で強化された」銀製の聖弾を与えた。弾丸の検査の結果、「弾丸の芯は銀で、ラテン文字が刻まれていた」ことが判明した。^[27]

ガヴリール大主教が記録した『元ザポロージャ人の口述物語…』（1842年）では、魔術を用いて略奪を行い、ユダヤ人やポーランド人を殺害したり強盗したりする強盗団を「ハラクテルヌィク」と呼んでいる。コルジの記述によれば、強盗団には「リーダーやオタマンがおり、彼らの言葉ではハラクテルヌィクとも呼ばれていた。つまり、銃弾や大砲といったいかなる銃器も殺すことのできない魔術師たちである」。^[6]

ザポリージャ人の中にハラクテルヌィク人が存在したという説について、ドミトロ・ヤヴォルニツキーは『古代の遺物と民族の伝承』（1888年）の中で、ザポリージャの老コサックの言葉を次のように記録している。「いや、信じてはいけない。それはただの噂だ。彼らは敬虔な生活を送り、魔術など知らなかった。彼らから悪口を言うことはなかった。『くそったれ』が彼らの最悪の罵り言葉だった。彼らはほとんど修道士のような生活を送り、女性に手を出すことはなかったが、常に神に祈りを捧げ、しかもその祈りは厳格だった。彼らは『主祷』と『信条』を熟知しており、戦争に行く時は特に祈りを捧げた。」^[28]

しかし、ハラクテルヌィクに関する記録の大部分は、古代の英雄コサックに関する民話である。パンテレイモン・クリシュは『南ルーシ覚書』 （1856年）の中で、「ザポロージャのヒモロドニク、あるいはカヴェルヌィクの伝説」を紹介している。この伝説には、エカテリーナ2世の治世を物語る皇后とカラビニエ、そして投獄されたザポロージャ人が描かれている。この人物は袋の中に入り込み、そこから姿を消して別の場所に現れることができた。この人物はコインを使った芸を披露した。そのため、彼は「ヒモロドニク・カヴェルヌィク」と呼ばれていた。^[7]

民衆の中で最も有力なハラクテルニクの一人は、コサックのヴァシウリンスキーとみなされていた。ドミトロ・ヤヴォルニツキーは、民族誌『ザポロージャ・コサックの歴史』（1892年）の中で、次のような逸話を記している。「彼は非常に力持ちで、聖体拝領の際には、司祭が息だけで倒れないように4人の男が支えなければならなかった。なぜなら、彼が息を吸うと、その息で人が倒れてしまうからだ。そして、シーチを破壊した時も、一息で人を殺せるほどの力持ちがそこにいた。」^[29]彼はまた、『民衆の伝承におけるザポリージャ』（1888年）の中で、コサック一般に対する民間の認識として、「彼らは20の言語を話し、水から出られ、眠りに落ち、人を魅了し、猫に変身し、川に流れ込むことができた。彼らは1000ヴェルスタ先まで見通せる鏡を持っており、箱に触れるだけで勝手に開くほどの達人だった」と述べている。^[30]

芸術におけるハラクテルニク人

オスタフィー・ダシュケヴィチの肖像画、ヤン・マテイコ作、1874年

文学

オスタフィイ・ダシュケヴィチに関するドゥーマは、コサックの魔術的能力について次のように述べている。

…背後に黒雲が立ち込め、
雲の中にはタタール人がいた。
しかし、私の馬は竜巻のように草原を駆け抜けた。
雲を後に残し、
銃弾が私を追ってきた
が、彼らは私を捕らえようとはしなかった。
悪魔のために十字架があり、銃弾のために言葉がある。
こうして私は無事にコサックの地へ帰還した。
さあ、これからはタタールの地でさらに楽しもう…

マルティン・パシュコフスキーは、1621年のホティンの戦いに捧げられた詩『コロッグヴァ・サヴロマツカ対ヴォロハフ』（1621年）の中で、ザポリージャ人は9つの魂を持っていると書いている。

ニコライ・ゴーゴリは1830年に小説 『クリスマス前夜』の中で、ザポロージャ・コサックのパチュークを治療師として描いている。「彼が魔術師であることは誰もが知っていた…パチュークがほんの数語ささやくだけで、まるで手で治ったかのように、病は消え去った。」^[31]また、パチュークは手を使わずに食事をした。物語の主人公である鍛冶屋のヴァクーラは、パチュークの口の中に餃子が飛び込んでくるのを見た。ゴーゴリはこの人物をコサックのハラクテルニクとして描いたという説もある。^[32]

コサック一家の末裔であるウクライナの作家 エヴヘン・フレビンカは、 1843年に家族の物語（彼の母親はチャイコフスキー家出身）に基づいて書いた小説『チャイコフスキー』の中で、ハラクテルヌィク地方を古代の騎士道の伝統を持つ地として描写している。

ハラクテルヌィクは非常に賢明で、あらゆることに精通していた。弾丸もサーベルも彼を傷つけることはできなかった。彼はあらゆることに手段と方法を持ち、あらゆることに善意と恩恵を持っていた。ハラクテルヌィクはドニプロ川をはじめとする河川のすべての浅瀬と渡河地点を知っていた。彼らは水から乾いたまま、火から濡れたままの者を導くことができた。彼らは騎士道的な良心と親切さを備えていた。… ^[33]

パンテレイモン・クリシュは、1846年の小説 『チョルナ・ラーダ』の中で、コサック・ハラクテルヌィクの技能について次のように描写している。

もし彼が本当にハラクテルヌィクだったらどうだろう？ 昔のコサックから、葦や沼地に座って不浄な者たちと交わる連中がいると、何度も聞いたことがある。彼らは捕虜を、時にはトルコ人さえも、まるで自分の力で救ったとは思えないほど巧妙に救い出した。おそらく、彼らのハラクテルヌィクの術に関する人々の噂は、根拠のないものではないのだろう… 彼はタタール人から逃れ、ブルカを水面に広げ、座ったまま向こう岸へと航海する… そして、私は、フメリニツキー老の時代に、地下牢に呪文を唱える者がいたことを思い出した。「何のために私を守っているんだ？ 私が望んだとしても、お前たちは私を守ることはできない！ さあ、私を袋に縛り付けろ」と彼は言った。彼らは彼を縛り上げ、梁の下に引きずり込んだ。すると彼は戸口から出てきた。「さあ、この悪魔の子らめ！ 私を守ったのか？」 「もしこの人がそんなにひどい人だったらどうしよう？ トラブルを起こさないように、もう行かなくちゃ」と彼は思った。^[34]

タラス・シェフチェンコの詩『フスティナ』 では、ある大佐が同胞団の幹部に言及し、簡潔に「シーチ出身のハラクテルヌィク」と表現している。^[35]オレリコ・オストロフスキーの童話『邪悪なハラクテルヌィクのモフラディ』（1910年）では、ハラクテルヌィクは魔術師と呼ばれ、善にも悪にもなり得ることが示唆されている。^[36]

『ジュリ・ハラクテルニク』 （2009年）は、ヴォロディミル・ルトキフスキーによるジュリ・シリーズの児童書です。主人公であるコサックのジュラの中には、幼いハラクテルニクのテレシクとその子供たちが登場します。^[37] イワン・シルコ。『偉大なハラクテルニク』（2011年）は、マリア・モロースの児童小説で、シルコの冒険を描いています。^[38]

2019年には、パヴロ・デレヴィアンコによる三部作『灰色の秩序の年代記』の第1部『狼の投げ縄』が出版された。この作品では、ハラクテルヌィク（狼男）という国家に仕える集団がペレイアスラフ協定の締結を阻止し、その結果コサック・ヘトマナートが独立国家として存続したという設定である。^[39] 2020年には続編『戦争の罠』が出版され、2022年には小説『森の歌』で三部作が完結した。三部作では、ハラクテルヌィクの賜物は呪いとされ、コサック魔術師の人生は「狼の道」と呼ばれている。^[40]同じく2019年には、ヴァシル・シュクリアル・ ハラクテルニクによる著書が出版された。これは、コサックの魔術師を神秘主義的に、しかしファンタジー要素なしに描写しようとする試みである。^[41]ルスラン・ビエドフの小説『ハラクテルニク：サルマティア占い師の遺産』（2021年）は、17世紀の戦争における魔術戦線と、コサックのペトロが魔法のメイスを探す物語を描いている。^[42]

ロシアの作家セルヒー・リサックも、小説『ハラクテルヌィク』（2018年）でハラクテルヌィクというテーマを取り上げている。主人公のコサック、イヴァンは超感覚能力を持ち、オスマン帝国でスパイ活動を行っている。^[43]

ヤロスラフ・ヤリシュの著書『サミイロ』では、傷を治したり薬草で治癒したりする方法を知っている有名なコサックのママイが主人公の一人です。^[44]

視覚芸術

• 1890年代（正確な日付は不明）にウクライナの芸術家ヴァシル・コルニエンコは、人々が想像していたザポリージャの魔術師を描いた『ハラクテルニク』という絵を描いた。魔術師は川に絨毯を投げ、その上に座って帆を張り、鳥や植物を魅了するほど魅惑的なバンドゥーラを演奏していた。^[45]
• ウクライナの芸術家オレグ・シネルニクは2010年に漫画本 『最後のハラクテルニク』を制作した。これはウクライナのスーパーヒーロー、ザポロージャ・シチの最後のコサック・ハラクテルニク、フリツコ・スラカの冒険を描いたものである。^[46]
• コサックのハラクテルヌィクは、漫画『ダオホパク』（2012年）の登場人物です。主人公のオレスは、シチ・アカデミーでハラクテルヌィクになるための訓練を受けます。^[47]
• 2009年、ミルホロドのゴーゴリ人物路地にゴーゴリの『ハラクテルニク・パチューク』の彫刻が設置された。^[48]
• 2022年、イヴァーノ＝フランキーウシク州の「ブルシュティン」公園にハラクテルニクの彫刻が設置された。^[49]

音楽

• 「ハラクテルニク」は、オデッサのバンド「レアニマツィア」が2008年にリリースした2枚目のアルバムのタイトルである。アルバムには同名の曲「ハラクテルニク」が収録されている。^[50]
• 「The Last Kharakternyk」は、ザポリージャのバンド「Krapka」のアルバム「Zhyvyi」（Alive）（2011年）に収録されている曲の名前です。^[51]
• 「マントラ」はファゴット（バンド「タノク・ナ・マイダニ・コンゴ」のメンバーの芸名）による楽曲名であり、2017年にミュージックビデオが撮影された。ハラクテルニク語の一種の祈りの呪文として書かれた。^[52]

ビデオゲーム

• ゲーム『Rome:Total War 』のMod 「Ogniem i Mieczem」では、ザポロージャ低地軍という勢力が、独自のユニット「ハラクテルヌィク」を雇用することができます。ゲーム内では、ハラクテルヌィクは、オセレデツ（オズレデツ）の髪型をしたコサックで、二本のサーベルを装備し、半裸（シャロヴァリ）の姿で登場します。彼らは体力が高く、「狂暴化」（死ぬまで戦うこと）する能力を持っています。^[53]

紋章学では

ウクライナ特殊作戦部隊の紋章

ウクライナ特殊作戦部隊の紋章には、狼男、つまり狼に変身できる人物が描かれている。袖章の説明によると、これは「勇敢なるスヴャトスラフ公爵とコサック・ハラクテルニクの時代の戦士たちから現代に至るまでの戦闘の伝統の継続を象徴している」とのことである。^[54]

参照

• バーサーカー
• 忍者

参考文献

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