ケチェオパリ湖
| ケチェオパリ湖 | |
|---|---|
 ケチョルパリ湖への歩道橋アプローチ | |
| 位置 | シッキム |
| 座標 | 北緯27度21分00秒 東経88度11分19秒 / 北緯27.3500度、東経88.1886度 / 27.3500; 88.1886 |
| 湖の種類 | 神聖 |
| 一次流入 | 2つの常年河川入口と5つの季節河川入口 |
| 一次流出 | 1つのコンセント |
| 集水域 | 12 km 2 (4.6 平方マイル) |
| 流域 国 | インド |
| 表面積 | 3.79ヘクタール（9.4エーカー） |
| 平均深度 | 7.2メートル（24フィート） |
| 最大深度 | 11.2メートル（37フィート） |
| 水量 | 272,880立方メートル（9,637,000平方フィート） |
| 地表標高 | 1,700メートル（5,600フィート） |
| 島々 | なし |
| 集落 | ケチョパリ村、ユクソムとゲイジング |
ケチェオパリ湖は、もともとカ・チョット・パリ（パドマサンバヴァの天国を意味する）として知られ、インド北東部シッキム州の西シッキム地区にあるガントクから西に 147 キロメートル（91 マイル）のケチェオパリ村の近くにある湖です。[ 1 ]
ペリン町の北西34キロメートル（21マイル）に位置するこの湖は、仏教徒とヒンズー教徒の両方にとって聖地であり、願いが叶う湖だと信じられています。現地では「おお、お嬢様よ、ここにお座りください」という意味の「ショ・ゾ・ショ」と呼ばれています。一般的には、ケチョパルリ湖という地名で知られており、聖なる丘とされるケチョードパルドリ丘の中腹に位置しています。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
この湖は、米の谷を意味する「デマゾン」と呼ばれる、広く信仰を集める渓谷の不可欠な一部です。この景観は、グル・パドマサンバヴァの祝福を受けた秘宝の地としても知られています。[ 2 ]
ケチェオパリ湖は、ユクソム、ユクソムのドゥブディ僧院、ペマヤンツェ僧院、ラブデンツェ遺跡、サンガ・チョーリン僧院、タシディン僧院を含む仏教の宗教的巡礼路の一部でもあります。[ 2 ] [ 8 ] この湖の興味深い特徴は、湖面に落ちた葉を鳥が一生懸命拾い上げるため、湖面に葉が浮かばないことです。[ 5 ] [ 7 ]
ケチェオパリ湖とカンチェンジュンガ国立公園は、生物多様性の観点から保全されており、エコツーリズムと巡礼が重要な派生として位置づけられています。[ 1 ]その結果、レクリエーションと神聖さの価値が高まっています。[ 9 ]
語源
民間伝承の形態測定によると、ケチェオパルリは「ケチェオ」と「パルリ」という2つの単語から成り立っています。「ケチェオ」は「空飛ぶヨギーニ」または「タラス」（慈悲の菩薩である観音菩薩の女性の化身）を意味し、「パルリ」は「宮殿」を意味します。[ 2 ]
伝説
シッキムの地形に関する民間伝承によると、ケチェオパリは人体の4つの神経叢のうちの1つである胸郭を表していると言われており、他の3つの神経叢はユクソム（第三の目）、タシディン（頭）、ペマヤンツェ（心臓）を表していると言われています。[ 2 ]
シッキム州の湖はすべて、その起源に神話とのつながりがあることから神聖なものとされており、ケチェオパリ湖も例外ではありません。次のような多くの伝説が語り継がれています。グル・パドマサンバハヴァがここで64人のヨーギーニに説法をした。ここは女神ターラ・ジェツン・ドルマが住む場所で、ケチェオパリ湖は彼女の足跡である。湖は女神チョー・ペマを表している。湖の近くのチョルテン（仏塔）近くの石にはマチャ・ゼム・リンポチェの足跡がある。ヒンズー教の神シヴァは湖の上にあるドゥプクニー洞窟で瞑想したため、「ナグ・パンチャミ」の日に湖で崇拝されている。レプチャ族のネンジョ・アシャ・ラムという名の少女は湖の女神の祝福を受けて貴重な宝石を授かったが、それは失われ、地元の人々はその宝石が湖に隠されていると信じている。湖水には治癒力があり、儀式や祭儀にのみ使用が許されている。こうした伝説から、この湖は「願いが叶う湖」と呼ばれている。[ 2 ] [ 10 ]
もう一つの民間伝説（シッキム州政府教会局が湖の入り口に設置した銘板に詳細が記されている[ 11 ]）は、昔この地はイラクサに悩まされる放牧地だったというものだ（先住民族はイラクサの樹皮を多目的に利用していた）。ある日、レプチャ族の夫婦がイラクサの樹皮を剥いでいると、空中から一対のホラ貝が地面に落ちてきた。すると地面が激しく揺れ、下から湧き水が湧き出し、湖が形成されたという。聖典ネソルによれば、この湖は「ツォメン・ギャルモ、すなわちターラ女神に祝福されたダルマの守護神」の住処と解釈されている[ 11 ]。
この湖は、高い場所から見ると湖の輪郭が足跡のように見えることから、ターラ女神の足跡とも呼ばれています。また、ヒンドゥー教のシヴァ神による足跡であるという説もあります。[ 2 ]この湖は宗教的に非常に重要な意味を持つため、2001年9月20日付シッキム州政府通知第701号/Home/2001および礼拝所規定（インド政府特別規定法1991年、シッキム州政府教会局）に基づき保護湖に指定されています。[ 11 ]
湖の神聖さは別の伝説によって例証されています。それは、湖の形が足の形をしており、周囲の丘から見ることができる仏陀の足を表しているというものです。 [ 6 ]
地形
この湖は、古代の急峻な氷河のネヴェ（緻密な粒状雪から形成された氷河を指す用語）の原型であった。湖がある窪地は、氷河の掩蔽作用によって形成された。レタン渓谷の南岸を形成している。湖の形成は3500年前と推定されている。[ 2 ]湖はツォゾ村の近く、標高1,700メートル（5,600フィート）の手つかずの森の中に位置する。[ 2 ]湖はラマム流域（谷の名前の由来はラマム山）の集水域を排水し、排水面積は12平方キロメートル（4.6 mi 2 ）（ 70,100平方メートル（755,000 ft 2 ）の湿原面積を含む）である。湖の周囲は足の形をしている。湖の表面水拡散面積は3.79ヘクタール（9.4エーカー）である。湖の水深は3.2〜11.2メートル（10〜37フィート）で変化し、平均深度は7.2メートル（24フィート）である。[ 2 ]また、湖の視覚的観察から、周辺の植生や富栄養化による浸食により湖の大きさが変化してきたことが推測され、元々の大きさは現在の3倍であった可能性がある。湖の水拡散面積は7.4 1963年には18ヘクタールだった湖の面積は、1997年には3.8ヘクタールに減少し、その結果、泥炭地（湿原）は3.4～7ヘクタール（8.4～17.3エーカー）に増加しました。湖への水は2つの常流水と5つの非常流水によって流入し、流出は1つの出口から行われます。さらに、モンスーンシーズンには、貯水量を補うために2つの水路が一時的に湖に流れ込みます。湖とその周囲の丘陵の地質は、花崗岩片麻岩、片岩、千枚岩で構成されています。[ 2 ] [ 3 ] [ 9 ]
湖は温帯植物と竹林に覆われた深い森に包まれています。湖周辺の村々には72世帯、440人が暮らしています。レプチャ族がこの地の主要民族です。伝統的な農業が主な生計手段ですが、近年では一部の世帯が観光業に携わるようになりました。[ 9 ] ペリン・ユクソム道路が湖へと続いており、周囲は深い森に覆われた丘陵地帯に囲まれています。湖の上には修道院もあります。
気候
湖水地方の気候はモンスーン気候です。最高気温は24℃（75℉）で、最低気温は4℃（39℉）です。
動植物
- 植生
湖は広葉樹の混合温帯林に囲まれている。[ 9 ]しかし、湖の植生は大型水草類、植物プランクトン、動物プランクトンで構成されている。[ 1 ]
植物プランクトン種は、主要なグループである緑藻類（18）を筆頭に、黄藻類（15）、藍藻類（11）、そして車軸藻類、ユーグレナ藻類、渦鞭毛藻類、およびクリプト藻類がそれぞれ1種ずつで構成されています。[ 1 ]
記録された動物プランクトンは、ワムシ類7種、原生動物5種、カイアシ類と枝角類がそれぞれ2種、貝虫類と等脚類がそれぞれ1種である。[ 3 ]
- 水生動物
この湖で記録されている魚種は、コイ、ダニオ・アエクイピンナトゥス、ガラ種、シストラ種です。およびＳｃｃｚｉｏｔｈｏｒａｘｓｐ．[ 1 ]
- 鳥類
湖で記録されている鳥類は、特に祝祭シーズンに早朝（人が居ると分散する）に湖の中央に集まるカイツブリ（Podiceps ruficollis）、コモンマーガンサー（Mergus merganser ） 、オオウミウ（phalacrocorax carbo） 、ヒメウ （microcarbo niger ）、コガモ（ Anascrecca）、キンクロハジロ（Aythya fuligula）、シロハラクイナ（Amaurornis phoenicurus）、バン（gallimlachorophy）、および茶色のツルAmaurornisbi colour である。湖はトランスヒマラヤの渡り鳥の休息地でもあり、商業およびレクリエーション観光を支えている。[ 9 ]トランスヒマラヤの渡り鳥は湖を訪れる。[ 2 ]
脅威
ケチェオパリ湖とカンチェンジュンガ国立公園（KNP）は、ユクソム・ゾンリ・ゴエチャラ・トレッキング回廊（全長45キロメートル、28マイル）の観光客やトレッキング愛好家が訪れる場所で、同地域の環境悪化が懸念されている。シッキムへの観光客流入数は1980年から2001年の間に飛躍的に増加したことが記録されており、国内観光客は10倍以上、海外観光客は約4倍に増加した。この懸念は観光客の流入が非常に多いことに限らず、森林伐採や有害な土地利用慣行の採用により貴重な生態系構成要素が採取され、生物多様性が失われていることも関係している。湖周辺の住民は、燃料、飼料、木材の採取や家畜の放牧により、湖の流域の自然資源を搾取している。[ 9 ]巡礼シーズンは、巡礼者が湖に捧げた供物の流出、廃棄物の分解による湖水の酸性度の上昇とそれに伴うpH値の上昇（6.8～8.5）、溶存酸素濃度の低下、塩化物、鉄、アンモニア濃度の上昇、プロトコッカスやテトラスポラなどのプランクトンの増殖といった形で、湖の環境への脅威を増大させます。これらの要因すべてが湖水の汚染レベルを上昇させました。
保全対策
そのため、湖の神聖性の価値と、ユクソム・ゾングリ・ゴエチャ・ラ回廊の関連するレクリエーション価値を定量化することを目的とした科学的研究（インドにおける温帯の聖なる湖に関するこのような研究は初となる）が開始された。この研究は、年間を通して湖を訪れる観光客（国内外）と地元住民から、保全と観光に関する認識について双方向の情報を収集することによって実施された。この研究により、生物多様性と巡礼のための保護活動は、規制されたエコツーリズムを通じて金銭的価値に結びつく必要があることが明らかになった。これはまた、保全と密接に結びついた経済発展をもたらす可能性もある。[ 2 ] [ 9 ]
このように、地域住民の参加を得て推進されるエコツーリズムは、経済的な利益をもたらすだけでなく、ケチョパリ湖周辺、そしてユクソム・ゾンリ・ゴエチャ・ラ回廊における生物多様性のさらなる悪化を抑制することにもつながります。さらに、保全対策として、湖での釣りやその他のレクリエーション活動は禁止されています。湖での水泳やボート遊びも禁止されています。また、地域住民の間では、「聖なる湖」を乱す行為は災害や望ましくない出来事につながるという信念があります。[ 2 ] [ 9 ]
湖の汚染レベルを軽減するために想定される対策は、劣化した森林地帯の植林、湖中心ではなく修道院中心の祈りの儀式、完全な地元参加による管理計画の実施、集水域での移動耕作と放牧の抑制、手作業と機械による抽出による雑草の駆除、そして最も重要なこととして、湖への人為的および農業的流出の抑制です。
湖の保全と管理を確実にするため、ケチェオパリ聖湖福祉委員会（KHLWC）と地元住民は、植林地の開発や祭りの運営に携わっています。彼らは湖周辺の森林植生を維持するため、湖周辺の放牧を中止し、湖周辺の歩道の建設さえも中止しました。[ 12 ]
設備
現在、湖畔に続く桟橋があり、そこから祈りや線香が捧げられています。桟橋沿いには祈祷旗とチベット語の碑文が刻まれた祈り車が取り付けられており、この場所の信仰心をさらに高めています。 [ 5 ]
シッキムの起源を記述し、いくつかのタントラの秘密の祈りが記されたネイスル祈祷書の朗読による仏教の儀式が、毎年この湖で唱えられます。
宗教心
ケチェオパリ湖はかつて、アニミズムを信仰するレプチャ族にとって霊的な力の源として崇拝されていました。1700年頃、ケチェオパリ僧院が建立され、仏教の聖地となりました。現在では、この湖は仏教とアニミズムが融合した儀式の対象となっています。湖を訪れる巡礼者たちは、癒しと豊穣を求めます。人々は毎日、湖のダーキニに花や食べ物を捧げます。ダーキニには多くの名前があり、ブティア・レプチャ族の村人や仏教徒の巡礼者の多くは、この湖をダーキニの足と考えています。ケチェオパリ僧院とその周辺地域の僧侶たちは、アニミズムの僧侶たちと共に、毎年数回の儀式を湖に捧げています。[ 10 ]
フェスティバル
聖なるケチェオパルリ湖は「願いが叶う湖」として知られ、多くの民間伝承や伝説が語り継がれています。これらの民間伝承は深い宗教的関心を呼び起こし、湖の水は儀式や祭儀にのみ使用が認められています。そのため、毎年マゲ・プルネ（3月/4月）には2日間にわたり、最大級の祭典の一つである宗教祭が開催され、シッキム州、ブータン、ネパール、インド各地から多くの巡礼者が訪れます。彼らは湖に食材を供え、湖水をプラサード（神に捧げられ、その後消費される物質）として運びます。人々はシヴァ神が「湖の中で厳粛な瞑想」をしていると信じています。[ 9 ]この祭りでは、巡礼者たちはカダ（スカーフ）で結んだ竹の船にバターランプを乗せて湖に浮かべ、夜には敬意の印として祈りを唱え、その他多くの食べ物を供えます。[ 5 ] [ 6 ]
チョー・ツォーは、人々に食糧を与えてくれたことへの感謝を捧げるために、 カルダモンの収穫後の10月にここで行われるもう一つの祭りです。
参照
ギャラリー
- ケチョルパリ湖の別の眺め
- ケチョルパリ湖の入り口にある銘板
- ケチョルパリ湖の祈祷旗
- ケチョルパリ湖の小さな神社
参考文献
- ^ a b c d e O'Neill, Alexander; et al. (2020年2月25日). 「ヒマラヤ温帯泥炭地周辺の生態学的ベースラインの確立」.湿地生態学と管理. 28 (2): 375– 388. doi : 10.1007/s11273-020-09710-7 . S2CID 211081106 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m nジャイナ教、アルカ。 H. ビルクマール・シン; SCライ; E. シャルマ (2004)。「インドのシッキム・ヒマラヤにある神聖なケチェオパリ湖の民間伝承：保護を求める嘆願」。アジアの民俗学。63．南山 大学。2023 年1 月 2 日に取得。
- ^ a b c「湿地目録」（PDF） .聖なるケチョパリ湖. Envis: National Informatics Centre. p. 369. 2016年3月3日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2010年5月7日閲覧。
- ^サイラス、サンディープ（2005年）『鉄道でインドを探訪』スターリング出版社、19頁。ISBN 81-207-2939-0. 2010年5月6日閲覧。
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.
- ^ a b cブラドノック、ローマ（2004年）フットプリント・インディア、フットプリント・トラベルガイド、p.634、ISBN 1-904777-00-7. 2010年5月6日閲覧。
- ^ a b「West Sikkim」 . Sikkim Online. 2010年4月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年5月6日閲覧。
- ^ Choudhury, Maitreyee (2006).シッキム：地理的視点. Mittal Publications. pp. 80– 81. ISBN 81-8324-158-1. 2010年5月5日閲覧。
- ^ a b c d e f g h i「私たちの見解」。シッキムヒマラヤにおけるエコツーリズムの評価に関する概要。シッキムのエコツーリズムに関する環境センター：国立情報センター。2010年7月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年5月5日閲覧。
- ^ a bエバーシェッド、サラ、フィッシュ、アダム (2006). 「蓮の真ん中で：シッキム州東ヒマラヤの争奪聖地、ケチェオパリ湖」(PDF) .国立生態学研究所紀要(17): 55, 61. 2023年1月2日閲覧。
- ^ a b cファイル:A plaque at entrance to Khecheolpalri Lake.jpg :シッキム州政府教会局が設置したケチェオルパリ湖入口の公式銘板。
- ^タクル・バレシュワール、VNPシンハ、M・プラサド、ラナ・プラタップ（2005年）。『インドの都市・地域開発：L・N・ラム教授記念エッセイ集』コンセプト出版、417頁。ISBN 81-8069-199-3. 2010年5月7日閲覧。
外部リンク
