アブ・アル＝カシム・アル＝ホエイ
アブ・アル＝カシム・ホエイ | |
|---|---|
سید ابوالقاسم موسوی خویی | |
.jpg/1280px-Abu_al-Qasim_al-Khoei_(7738).jpg) 1970年代のホーエイ | |
| 私生活 | |
| 生誕 | （1899年11月19日）1899年11月19日 |
| 死去 | 1992年8月8日（1992年8月8日）（享年92歳） |
| 安息の地 | イマーム・アリ廟 |
| 子供たち | |
| 親 | アリ・アクバル・ホイ（父） |
| 主な関心事 | ハディース、フィクフ |
| 著名な作品 | ムジャム・リジャル・アル＝ハディース |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | シーア派 |
| 法学 | ジャアファリ派（ウスリー派） |
| 信条 | 十二イマーム派 |
| イスラム教指導者 | |
| 拠点 | イラク、ナジャフ |
| 在任期間 | 1970～1992年 |
| 前任者 | ムフシン・アル・ハキム |
| 後継者 | アブドゥルアラ・サブジワリ、モハメド・レザー・ゴルパイガニ |
| ウェブサイト | 公式ウェブサイト |
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サイイド・アブ・アル＝カシム・ムサウィー・ホエイ（ペルシア語：سید ابوالقاسم موسوی خویی、アラビア語：سيد أبو القاسم الموسوي الخوئي、1899年11月19日 - 1992年8月8日）は、イラン系イラク人シーア派のマルジャでした。[ 1 ] [ 2 ]ホエイは、最も影響力のある十二イマーム派イスラム学者の 一人と考えられています
1970年にムフシーン・アル＝ハキムが死去した後、1992年に死去するまで、彼はシーア派世界の多くの精神的指導者となった。その後、アブド・アル＝アラ・アル＝サブジワリが短期間後を継ぎ、1993年に死去した。その後、彼の元教え子であるアリー・アル＝シスターニーが神学校の指導権を握り、彼の信奉者の多くがシスターニーの信奉者となった。[ 3 ] [ 4 ]
経歴
ホイは1899年、イラン北部の都市ホイのサイイド家に生まれました。ホイはガージャール朝イランで育ちました。13歳頃、兄のアブドゥッラーと共にイラクに移住し、聖地ナジャフに居を構え、そこで同地の学者たちと共にシーア派神学を学び始めました。最終的にアヤトラの位に就き、マルジャに任命されました。ホイはナジャフに住み続け、生涯教師となり、シーア派神学に基づくファトワーを発行する資格を持つ学者たちの研究を監督しました
ナジャフにおける教師兼学者としての卓越した地位により、彼は世界中のシーア派にとって重要な指導者となった。1971年、ムフシーン・アル＝ハキムの死後、彼は最も著名な大アーヤトッラーに任命された。この地位において、彼は世界中の福祉支援を目的とする多くの機関の後援者となり、イスラム世界各地の神学を学ぶ学生に奨学金を提供した。
彼は法学とイスラム法の原理における独自の学派の創始者とみなされており、カラム（スコラ神学） 、リジャル（預言者伝承であるハディースの伝承者の伝記研究）、フィクフ（法学）、タフシール（クルアーン解釈）の主要な提唱者の一人である。彼の関心は天文学、数学、哲学にまで及んだ。
ホーイーが同時代における卓越した学者としての地位は、揺るぎないものとなった。1970年代、カルバラーを拠点とする急進的な神学者、モハメッド・シラジ大アーヤトッラーは、神権政治の正当性をめぐってナジャフのアル・ホーイーとその仲間の聖職者たちと長年にわたる確執を抱えていた。この争いの結果、ホーイーはアル・シラジの宗教学者としての地位を剥奪しようとした。[ 5 ]
湾岸戦争後、イラク軍の敗北に続くシーア派の大規模蜂起の最中、ホエイはサダム・フセインに逮捕された。逮捕中、彼はバグダッドに連行され、サダム・フセインと共に公の場に姿を現すことを強要された。フセインは最終的にホエイのナジャフへの帰還を許可したが、彼は自宅軟禁下に置かれた。ホエイは1992年8月8日、ナジャフで92歳で亡くなった。 [ 6 ]葬儀は弟子のアリー・シスターニによって執り行われ、ナジャフのイマーム・アリー廟に埋葬された。[ 6 ]
遺産
福祉
彼は世界中のイスラム教徒のための福祉、社会、文化、教育機関の設立に熱心に尽力しました。以下は彼が設立した機関の一部です
- ニューヨーク州クイーンズのイマーム・コーエイ慈善財団。
- ニューヨーク、クイーンズにあるアル・イマン・スクール。
- ロンドンのアス・サディク学校とアズ・ザフラ学校。
- 英国ロンドンのイマーム・ホエイ・イスラムセンター
- イスラマバードのジャミア・トゥル・カウタール。
- ナジャフのダルル・ヒクマ。
- ゴムにあるマディナトゥル・イルム。シーア派世界最大級の神学センターの一つとされています。この複合施設は、校舎と500世帯を収容できる居住施設で構成されています。
- バンコクのアサイード・コエイ・センター。
- ダッカのアサイード・コエイ・センター。
- ベイルートのイマーム・ホエイ孤児院。
- ハイデラバードのイマーム・エ・ザマナ・ミッション。
- ムンバイのナジャフィハウス。
彼はまた、イラクをはじめ、レバノン、イラン、シリア、ペルシャ湾岸諸国、インド、パキスタン、アフガニスタン、東南アジアなどから集まった約1,000人の神学の学生たちの後援者でもありました。彼は寄宿費、教師の給与、宿泊費など、学校の維持に必要な財政支援を行いました。
学生
元学生のアリー・シスターニは現在、イラクで最も高位のシーア派聖職者であり、「イラクのシーア派多数派に対して絶大な権力を行使している」と広くみなされています。[ 7 ]イラクにおける穏健なシーア派政治を彼が明確に表現した成功の度合いは、「彼の指導者であり教師であったホーエイの遺産に少なからず起因している」と言われています。[ 8 ]
ホーイーのもう一人の重要な弟子はムハンマド・サディク・ローハニーであり、彼もまたホーイーと親密な関係を持っていた。[ 9 ]彼はワヒード・クラサニーと並んでイランの高位の宗教的権威者とみなされていた。
作品
ホーイーはイスラム法学から数学、天文学に至るまで、幅広い分野について著作を残し、これらの分野で多作な著述家であった。37冊の著書と論文を執筆し、そのほとんどが出版されている。彼の著作には以下のものがある。
- 法学原理講義– 全10巻
- 伝承者の伝記– 24巻
- イスラム法– 18巻
- アル・バヤン・フィ・タフスィール・アル・クルアーン（クルアーンの解釈の解明、クルアーン序文とも呼ばれる）
- ミンハジュ・ウス・サリヒーン（義人の道） – 2巻、78回再版（宗教実践と法律に関するガイドブック）
- 宗教的問いのアンソロジー-正義の道の簡潔版- アラビア語、ウルドゥー語、ペルシャ語、英語、トルコ語、タイ語、マレー語、インドネシア語、グジャラート語
- マバニ・アル・イスティンバト（演繹の建物）法学の原則
- アジュワド・アト・タクリラート（最良の規則）法学の原則
- シャルフ・エル・ウルワトゥル・ウトカ（不動の柄の注釈） – 法学
- 疑わしい服装に関する論文– Risala fil Libas Al-Mashkok、証拠法学
- クルアーン擁護の『ナファハト・ウル・イジャズ』（奇跡の香り）
インターネット
政治的影響
ホエイは、ナジャフに住んでいた頃からアヤトラ・ルーホッラー・ホメイニの「古くからのライバル」であり、学者のヴァリ・ナスルによると、ホメイニの「ヴェラーヤト・エ・ファキーフ」（イスラム政府の基盤は統治法学者であるべきだという理論）をイスラムにおける「偽りの革新」として退けた。ナスルは、ホメイニの思想の及ぶ範囲を制限する上でのホエイの重要性は「しばしば過小評価され、認識されていない」と主張している。[ 10 ]
イラン革命の初期にはシーア派世界で革命への熱狂が巻き起こったが、ホエイは「信者たちにホメイニを無視するよう公然と促し」 [ 11 ]、宗教的権威と政治的権威を区別する考えにより多くの余裕を与えるシーア派思想の伝統を「生かし」、世界中のシーア派の間でイスラム主義支配への熱狂がその「魅力」の多くを失うまで「そうし続けた」[ 10 ] 。また、サダム・フセイン政権崩壊後のイラクで「穏健なシーア派政治」が及ぼした影響についても、ホエイの功績は大きく評価されるべきである。その影響は、ホエイの指導で弟子のアリー・シスターニ[ 10 ]を通じてイラクで発揮された。シスターニはホエイの死後、イラクの指導的マージャーとなった。
私生活
ホーイは結婚しており、7人の息子がいました
- ジャマル・アッディーン。ホーイの長男で、父のマルジャイヤ（聖職者）に仕えて生涯を過ごした。1984年、癌と診断された後、テヘランで亡くなった。ゴムのファティマ・マスマ廟に埋葬されている。著名な著作には、『シャール・キファヤット・アル＝ウスル』 、『バフス・フィ・アル＝ファルサファ・ワ・イルム・アル＝カラム』、『シャール・ディワン・アル＝ムタナビー』などがある。
- アリ。彼はバグダッドとナジャフの間で自動車事故に遭い、若くして亡くなりました。
- アッバス。ナジャフ生まれ。12歳で仕事を求めてバグダッドへ移住。技術を習得し、最終的にはバグダッドに5つの店を構える実業家として成功を収めた。7か国語（英語、アラビア語、ペルシャ語、トルコ語、ウルドゥー語、アゼルバイジャン語、ヒンディー語）を流暢に話す先進的な人物で、定期的に極東へ出向き、様々な商品をイラクに輸入して販売していた。起業で成功を収めた後、アッバスは家族全員を貧困から救い出すために経済的支援を行った。これは、父ホエイがフルタイムで学び、著作を出版する上で不可欠であった。アッバスは1978年にロンドンへ移住。ロンドン滞在中、アッバスは中東のコミュニティに貢献し、自身の子供たちをキングス・カレッジ病院の病気の患者の通訳として派遣した。アッバスは2021年7月、ナジャフにて91歳で逝去した。
- アブドゥル・サーヒブ氏は、ロンドンにあるイマーム・ホエイ財団の現事務局長です。幼少期にナジャフでイスラム法学を学び始め、その後宗教教育を完了するためイランへ移住しました。学業修了後、聖職者となることを断念し、ビジネスの道を歩みました。30年以上にわたり、イランで複数の商業事業に携わり、特にペルシャ絨毯取引に注力し、イランのバザールで活躍しました。2003年、弟のアブドゥル・マジド氏の死後 、アブドゥル・サーヒブ氏は聖職者となり、シーア派の伝統的な宗教衣装を身にまとい、兄が務めていたイマーム・ホエイ財団の事務局長に就任しました。
- ムハンマド・タキー。1989年には財団の事務総長を務めた。1991年のシャーバン蜂起後、父親と共に自宅軟禁となった。 1994年7月21日の夜、サダム・フセインが自動車事故を仕掛け、暗殺されたとされている。父親の講演録に加え、『Kitab al-Iltizamat al-Taba'iya Fi al-Uqud』を著している。[ 12 ]
- アブドゥル・マジド。シャーバン蜂起後まもなくイラクから亡命し、ロンドンへ向かった。兄のムハンマド・タキーの死後、財団の事務局長に就任した。2003年にバグダッドが米軍の攻撃を受け陥落するとすぐにイラクに戻り、父の庇護下で栄華を誇ったナジャフを復興させる計画を立てた。しかし、2003年4月10日、ナジャフのイマーム・アリ・モスク付近で暗殺された。[ 12 ]
- イブラヒム。1991年のシャバン蜂起後、バース党政権によって自宅から拉致された。[ 12 ]
参照
参考文献と注釈
- ^タラド、浜田;アブド・アル・ハサン、アミン（2004）。アル・イマーム・アブ・アル・カシム・アル・コイ：ザイム・アル・ハウザ・アル・イルミヤ[イマーム・アブ・アル・カシム・アル・コイ：イスラム神学校の校長]（アラビア語）。ムササット アル イマーム アル コーエイ アル ハイリヤ。
- ^アル・ワセティ、アーメド (1998)。Sirat Wa Hayat al-Imam al-Khoei [イマーム・アル・コーエイの伝記と生涯] (アラビア語)。レバノン、ベイルート：ダル・アル・ハディ。
- ^コルボズ、エルヴィール（2015年1月20日）『シーア派の守護者：聖なる権威と国境を越えた家族ネットワーク』エディンバラ大学出版局、 64～ 5頁。ISBN 978-0-7486-9145-6。
- ^シャーフィイー、アブドゥル・マリク（2005年）。『マウキーフ・アル・タシャユ・アル・イマーミヤ・ミン・バキ・アル・フィラク・アル・ムスリミーン』 [イスラム教の他の信条に対するイマーミ・シーア派の立場]（アラビア語）。エジプト：マクタバト・アル・リドワン。227 ～ 230ページ
- ^クウェートは宗派対立の転換点に達したか？アメリカンエンタープライズ研究所、2013年8月14日
- ^ a b英語で書かれたアヤトラ・ホエイの伝記
- ^イラクの人物名鑑：アヤトラ・シスターニ、2004年8月26日
- ^ナスル、ヴァリ（2006年）『シーア派の復興：イスラム教内部の対立が未来をどう形作るか』ノートン社、 145ページ 、ISBN 0-393-06211-2。
- ^シャーフィイー、アブドゥル・マリク（2005年）。『シーア派の他のイスラム宗派に対する立場』（アラビア語）。カイロ、エジプト：マクタバト・アル・ルドワン。229ページ
- ^ a b cナスル、ヴァリ『シーア派の復興』ノートン、2006年、145ページ
- ^ナスル・ヴァリ『シーア派の復興』ノートン、2006年、144ページ
- ^ a b c「Usratuh - Awladih」 [彼の家族 - 彼の息子たち] www.alkhoei.net . 2020年4月11日閲覧。
外部リンク
